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第一篇(一) 孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 譯文：孫子說：戰(zhàn)爭是國家的大事，它關系著人民的生死和宗廟社稷的存亡，是不可不認真考察了解的。 (二) 故經(jīng)之以五(事)，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可(以)與之死，可(以)與之生，而不(畏危)〔詭也〕。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。 譯文：所以，要以如下五個根本方面的因素為基礎，去對敵我雙方的情況進行比較分析和評估，從而探索戰(zhàn)爭勝負的情勢。這五個根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“將”，五是“法”。所謂“道”，就是要使民眾與君主同心同德，可與君主死生與共而無違疑之心。所謂“天”，就是指晝夜、寒暑與四時節(jié)令的變化。所謂“地”，就是指道路的遠近、地勢之險厄平易、開闊狹窄與高低向背等地理條件。所謂“將”，就是要求將帥要具備智謀、信實、仁愛、勇敢和嚴明等五種品格。所謂“法”，就是指軍隊的組織編制、將吏的職分管理與軍需物資的掌管使用。凡屬上述五個方面的事，身為將帥，都不能不過問。了解這些情況，就能打勝仗；不了解這些情況，就不能打勝仗。 (三) 故校之以計而索其情，曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。 譯文：所以要對敵我雙方的情況進行比較分析，從而探索戰(zhàn)爭勝負的情勢：哪一方的君主開明？哪一方的將帥賢能？哪一方占有天時、地利？哪一方的武器裝備精良？哪一方的士卒訓練有素？哪一方的賞罰公正嚴明？我們根據(jù)上述情況，就可預知誰勝誰負了。 (四) 將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。 譯文：將帥如能聽從我的謀劃，用他指揮作戰(zhàn)，必然取勝，就把他留下；如不聽從我的謀劃，用他指揮作戰(zhàn)，必然失敗，就把他辭去。 (五) 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。 譯文：謀劃之策既為有利且被采納，于是就再造成一種客觀態(tài)勢，以為外在的輔助條件。所謂態(tài)勢，就是要根據(jù)利的原則而采取應變措施以保持戰(zhàn)略主動之謂。 (六) 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之, 佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 譯文：戰(zhàn)爭是以運用詐謀奇計以克敵制勝為最高原則的。所以，實際能打，反而示敵以不能打；準備怎么打，反而示敵以不怎么打；擬取近道，反而示敵以走遠路；擬走遠路，反而示敵要取近道。敵若貪利，就以利去誘惑它；敵若亂而不整，就乘機去襲取它；敵若力量充實，就要防備它；敵若兵強卒銳，就暫時避開它；敵若氣勢洶洶，乘怒而來，就設法使之屈撓；敵若詞卑行斂，就設法使之驕惰；敵若休整良好，就設法使之勞頓；敵若親和團結，就設法離間它。要進攻敵沒有防備之處，要出擊在敵意料不到之時。這是軍事指揮家的奧秘所在，是不可事先泄露出去的。 (七) 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。 譯文：開戰(zhàn)之前，凡是“廟算”獲勝的，是由于所得算籌較多的緣故；“廟算”不勝的，則是由于所得算籌較少的緣故。所得算籌多的就勝利，少的就不能勝利，何況得不到算籌呢。我們根據(jù)這種情況來進行考察，誰勝誰負就顯而易見了。第二篇(一) 孫子曰：凡用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧；則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。 譯文：孫子說：大凡用兵作戰(zhàn)，其一般規(guī)律是：要動員輕重戰(zhàn)車千百輛和全副武裝的十萬大軍，還要不遠千里去遠送糧草。這樣，里里外外的開支，包括接待諸侯客使所需花銷，維修保養(yǎng)各種戰(zhàn)具所需膠漆等器材，以及供應補給車甲裝備的費用，每天耗資都會有千金之巨。然后，十萬大軍才能出動。 (二) 其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。 譯文：用兵打仗，若靠曠日持久去取得勝利，那就會使軍隊疲憊，銳氣挫傷。強攻城邑，又必致兵力大量損耗。軍隊長期在外作戰(zhàn)，就會使國家財力匱乏。軍隊疲憊、銳氣挫傷，軍力損折、財貨耗盡，列國諸侯就會乘此危機而發(fā)起進攻，到那時，即使有足智多謀的人，也無法挽回危局了。所以，在軍事斗爭中，若能速勝，即使拙于智計，吾亦取之；但若使戰(zhàn)爭曠日持久，則縱巧于指揮，吾寧舍之。戰(zhàn)爭久拖不決而對國家有利的情況，是從來就不曾有過的。所以，不完全了解用兵之害的人，也就不能完全了解用兵之利。 (三) 善用兵者，役不再籍，糧不三載。取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。 譯文：善于用兵打仗的人，兵員不再次向國人征集，糧秣也不多次轉運；向國內(nèi)征取一次之后，就要從敵人那里求得補給。所以，軍隊的糧秣供應就充足了。 (四) 國之貧于師者：〔遠師者〕遠輸，遠輸則百姓貧；近(于)師者貴賣，貴賣則(百姓)財竭，財竭則急于丘役。 (力屈)〔屈力〕(財殫)中原，內(nèi)虛于家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩, 戟螲(蔽)〔矛〕櫓，丘牛大車，十去其六。 譯文：國家由于用兵而導致貧困的原因有二：一是軍隊去國遠征，去國遠征就需遠道運輸，而遠道運輸就會使百姓弊于道路而日益貧困。二是靠近駐軍，而靠近駐軍，就會使軍市物價飛漲，物價飛漲就會使軍中財力枯竭。軍中財力枯竭，國家就會急于加重賦役征發(fā)。兵力損耗于外，家庭經(jīng)濟也因受破壞而陷于空虛。百姓的財費損耗過半；公家的財費也會因車馬疲弊、甲胄矢弩與戟盾矛櫓等武器裝備的消耗，以及丘牛大車的征用，而損耗過半。 (五) 故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；稈一石，當吾二十石。 譯文：所以，明智的將帥都力求取食于敵。食敵一鐘糧食，就相當從本國運輸二十鐘；消耗敵人一石草料，就相當從本國運輸二十石。 (六) 故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。 譯文：部眾奮勇殺敵，是由于他們有同仇敵愾之心；勇于奪取敵利，是由于有財貨之賞。所以，在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，就獎賞首先繳獲戰(zhàn)車的人，并且換上我軍的旗幟，再將所獲戰(zhàn)車混合編入我軍行列，而對所俘敵眾，要妥于收養(yǎng)，不要殺害他們。這就是所謂既戰(zhàn)勝了敵人而又增強了自己的力量。 (七) 故兵貴勝，不貴久。 譯文：所以，用兵打仗貴在速戰(zhàn)速決，而不要曠日持久。 (八) 故知兵之將, (生)民之司命，國家安危之主也。 譯文：所以，深諳用兵之道的將帥，是民眾生死的掌握者，國家安危的主宰者。第三篇(一) 孫子曰：凡用兵之法：全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 譯文：孫子說：大凡用兵打仗，其指導原則應是：迫使敵人舉國降服的為上策；通過交兵接仗而攻破敵國的次之；能使敵人舉軍降服的為上策，攻破敵軍的次之；能使敵人整卒降服的為上策，攻破敵伍的次之。所以，百戰(zhàn)百勝，還算不上高明的，不經(jīng)交戰(zhàn)就能使敵人屈服，才是高明中最高明的。 (二) 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓，具器械，三月而后成距, 又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。 譯文：所以，用兵打仗，其策之上者，是在未戰(zhàn)之前就挫敗敵人的計謀；其次是從外交上挫敗它，使它孤立無援；再次就是在戰(zhàn)陣間打敗它，最下策就是攻打敵人的城池了。攻城的辦法，是不得已而為之的。修造用以攻城的樓櫓，和準備如飛樓云梯之類的攻城器械，需要數(shù)月的時間才能完成；構筑攻城的土山，又要花費數(shù)月的時間才能竣工。將帥控制不住自己的忿怒情緒，而下令緣梯而上，蟻附亂進。結果，士卒傷亡三分之一，而城邑仍未攻破，這就是強攻城池所招致的災難。 (三) 故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。 譯文：所以，善于用兵打仗的人，能使敵人屈服而不依靠對壘交兵，拔取敵人的城邑而不依靠強攻，毀滅敵人的國家而不必曠日持久。一定要用全勝之策去與列國諸侯爭勝于天下。只有這樣，才能既使兵力不受頓挫而又可使勝利圓滿取得。這就是以謀略攻敵的法則。 (四) 故用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則(分)〔戰(zhàn)〕之，敵則能(戰(zhàn))〔分〕之，少則能(逃)〔守〕之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。 譯文：所以，用兵打仗的一般法則是：我若十倍于敵，就圍而殲之；五倍于敵，則攻而取之；兩倍于敵，亦可戰(zhàn)而勝之；若與對方勢均力敵，就分而削弱它，使之處于劣勢；若兵力少于敵人，就堅壁固守；若實力弱于敵人，就避免與之決戰(zhàn)。所以，弱小的軍隊，若不自量力而與敵硬拼，那就必然成為強大敵人的俘虜。 (五) 夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。 譯文：將帥是國家的輔佐，輔佐得周密，國家就必然會強盛；輔佐得有缺陷，國家就必然會衰弱。 (六) 故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進；不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。 譯文：國君貽害于軍隊的情況大體有三種：不了解軍隊不可以前進而強令其前進；不了解軍隊不可以退卻而強令其退卻，這是牽制軍隊行動的所謂“縻軍”。不了解軍隊的事務而插手軍隊的管理，將士就會感到迷惑而無所適從；不懂軍隊的權變之道而干預軍隊的指揮，將士就會產(chǎn)生疑慮。三軍將士既惑且疑，他國諸侯乘機來犯的災難就會降臨。這就叫做自亂其軍和自取其敗。 (七) 故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。 譯文：預知勝利，可有如下五條：知道自己可以打和不可以打的勝；懂得根據(jù)兵力多寡而恰當配備使用的勝；全軍上下同心同德的勝；以有備之師而對疏懈之敵的勝；將帥有指揮才能而君主不加干預的勝。這五條就是預知勝利的方法途徑。 (八) 故曰：知彼知己(者)，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。 譯文：所以說，既了解敵人，又了解自己，那就常勝不敗；不了解敵人，而只了解自己，那就勝負各半，沒有全勝把握；既不了解敵人，又不了解自己，那就每戰(zhàn)必危了。第四之第十三篇見 。
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第一篇 戰(zhàn)爭篇 孫子說：戰(zhàn)爭是選手的頭等大事，它關系到軍民的生死和選手的存亡，因此，我們必須嚴肅對待、認真考察。 如何進行考察呢？要以決定戰(zhàn)爭勝負約五個基本要素為經(jīng)五事，配以由五事引出來的 七個方面情況七計為緯，對敵我雙方進行比較，作出估量，從中探索出戰(zhàn)爭勝負的情勢。五個基本要素：一是人和，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。所謂人和，指上下同欲、君民一心，一旦有比賽或者NVN，隊員或隊友能夠配合得力，兵或農(nóng)民就會聽從選手的命令，趕赴戰(zhàn)場或者執(zhí)行調度，為選手或我方出生入死、奮勇殺敵，而不會控制失誤或者配合不好。所謂天時，指星際中的運氣或者機會。所謂地利，指高地島嶼、遠途近路、險勢易域、地廣道狹，和軍事上的生地、死地。所謂將領，指選手的才智、意識、操作戰(zhàn)術和智商。所謂法制，指人口，資源都管理有度。 做為領兵的選手對以上五個基本要素都要了如指掌，做到心中有數(shù)。因為只有深刻地了解并掌握了它，才能駕馭戰(zhàn)爭打勝仗;反之，如果不了解不掌握它，就會吃敗仗。所以，不僅要懂得五事，還要根據(jù)由五事延伸出來的七計進一步具體分析比較，從而探求戰(zhàn)爭的勝負。七計說的是：哪一方的NVN配合得好？哪一方的選手意識過人？哪一方占有好的天時地利？哪一方能夠控制統(tǒng)一？哪一方的軍隊級別較高？哪一方的操作訓練有素？哪一方資源建筑運用合理？然後依據(jù)對這些情況的分析對比，就完全能夠判明誰勝誰負了。 如果將帥聽從我的計謀五事七計，并能運用它指揮作戰(zhàn)，那就必定取得勝利，這樣的將帥就一定要留在指揮崗位上，委以重任；如果將帥不聽從我的計謀，而按他自己的意圖去指揮作戰(zhàn)，那就一定失敗，那就讓他離開指揮崗位，絕不能留任他。 如果利害得失估量準確，有利的意見已被采納，同時又盡力造成實施有利的戰(zhàn)爭決策的態(tài)勢，那就給順利作戰(zhàn)提供了外在的輔助條件。所謂勢，就是造成我方比對方有利的大局。 指揮作戰(zhàn)，實際上是一種欺詐而奇異的行為，它真真假假、虛虛實實，盡量做到迷惑敵人，致人而不致于人，因此，我們可以說，詭詐是用兵打仗的一項基本原則。例如，本來能打卻偽裝成不能打；本來要用兵(空投)卻偽裝成不用兵(不空投)；本來要從近處攻擊(本來要攻擊主礦)，卻佯成向遠處進攻(卻裝成進攻分礦)；本來要從遠處襲擊(本來要空投主礦)，卻佯成向近處進攻(卻裝成空投副礦)。 如果敵人貪利，那就用利去引誘他：如果敵營混亂，那就要乘機攻破他；如果敵人力量充實，那就要加倍防范他；如果敵人兵力強大，那就設法避開他；如果敵人的將領易於發(fā)怒，那就想方設法挑逗他，使他激怒而失去理智、輕舉妄動；如果敵人卑視我方，那就要設法使敵人更加驕橫，然後尋機打擊他；如果敵人休整得充分，那就要設法使敵人疲憊；如果敵人NVN時內(nèi)部團結和睦，那就要設法離間他。 總之，千方百計，設法尋機，要在敵人毫無準備的狀態(tài)下實施攻擊，要在敵人意想不到的情況下采取果斷行動。這些都是指揮戰(zhàn)斗的詭道之法，也是軍事家取勝的奧秘所在。但是，這些都不是事先主觀規(guī)定并照傳照搬的，因為它們總是根據(jù)敵我雙方的具體情況隨機而變的。 拉開戰(zhàn)斗序幕之前，就已計算周密，古時，戰(zhàn)前君主在宗廟里舉行儀式，商討作戰(zhàn)計畫，充分估量了有利條件，開戰(zhàn)之後往往會取得勝利；拉開戰(zhàn)斗序幕之前，計算不周密。，少去分析有利條件，開戰(zhàn)之後就很少能取得勝利，更何況開戰(zhàn)前既無計算，又不分析取勝的有利條件呢！我根據(jù)以上決定勝負的五事七計的分析，加上作戰(zhàn)指揮詭道原則的運用，以及戰(zhàn)前的計算多少，結合敵我雙方的實際狀況進行考察，誰勝誰負就顯現(xiàn)出來、不言自明了。 第二篇 作戰(zhàn)篇 [論有限礦的速戰(zhàn)速決的進攻策略] 孫子說，我們所進行的戰(zhàn)爭乃是以陸地戰(zhàn)為主要作戰(zhàn)方式，因此興兵打仗，一般需要攻城或者偷襲的TANK或者隱行兵N個，出動穿戴甲胄的兵卒N隊，反隱形和防空的制造，運輸機的準備，前方和後方礦消耗的費用，再加上供給和保養(yǎng)部隊，建筑等裝備的費用，不停的耗費千金之巨，這是財力。在具有這樣巨大財力和物力之後，N隊大軍才能啟程出征。 帶領這樣需要巨大物力財力支撐的龐大軍隊作戰(zhàn)，其進攻策略的立足點應是有機會的話就速戰(zhàn)速決，絕不能采取曠日持久的勝久策略，因為，時間拖長就會使我方或選手疲憊、銳氣挫傷，如果再采取攻城策略，那就更加會使戰(zhàn)斗力消耗殆盡。十分明顯，曠日持久地在前方作戰(zhàn)，必然使國家財力不支、物力不足。一旦前方軍隊疲憊、銳氣大減、戰(zhàn)斗力耗盡，後方的財力物力枯竭，對方就會乘我方陷入重重困難之機，發(fā)起攻擊。在這種嚴峻的態(tài)勢下，即或再高明的選手，縱有回天之力，也無法妥善地處置這種災難性後果。所以，只聽說有機會的時候的笨拙速勝，而沒有看到有機會的時候還巧妙的久拖，或者說，速勝即或是笨拙的，也比久拖不決的巧妙不知要高明多少倍。因為龐大軍隊在前方長時間持久作戰(zhàn)，卻能給我方帶來利益的，是從來沒有過的。所以，不了解長期用兵打仗所帶來的危害，也不會真正懂得兵貴神速的好處。 善於用兵打仗的選手都清楚有機會的時候速戰(zhàn)速決和部隊的可貴。他們在指揮作戰(zhàn)時，從不進行第二次徵集士卒，盡量不會失誤，如果需要補充的話，就應該快速而穩(wěn)妥的擴張，并且要盡量不給敵人擴張的機會，我方就可以得到充足的補給供應。 國家處於貧困境地的原因，在於軍隊長期在前方作戰(zhàn)而開銷又大，這是顯而易見的道理：軍隊遠征必然要開銷巨大，而開銷巨大又一定給農(nóng)民帶來沈重負擔；靠近軍隊駐?的地域，防御必然很多，而防御增多，必使我方財物枯竭，隨之而來的是我方的農(nóng)民和基地的開銷不斷增加，結果軍隊戰(zhàn)斗力耗損、戰(zhàn)場部隊供給枯竭、每片礦都快空虛，這自然導致國庫貧乏。可見，由於拖延不決的長期作戰(zhàn)，對於每片礦來說，農(nóng)民采集的財物十份就會耗去七份；對於選手來說，TANK損壞，醫(yī)生疲憊，運輸機，士兵，分礦受到損耗，選手的資財十份就要耗去六份。 這里需要強調的是，凡是明智的選手，在領兵作戰(zhàn)中都希望打擊敵國的補給，因為從敵國那里打擊一片礦，就抵得上從我方開的兩片礦；從敵國那里打擊一個油礦，就等於從我方開的兩片油礦。 只有把選手的士氣激發(fā)起來，才能保持部隊的旺盛斗志，每個選手才會勇敢殺敵。如果想要消耗敵人的經(jīng)濟，那就要不惜犧牲一些部隊來打擊敵人的分礦。如何犧牲呢？其辦法是，凡是敵人一片礦，就要派多與敵人礦區(qū)防守一倍的兵力去攻擊，如果敵人已經(jīng)處于劣勢，同時在地利容許的情況下還要在此擴張。這樣，就可以化敵為我，從而削弱、戰(zhàn)勝敵方，而使自己日益強大。 總而言之，興兵作戰(zhàn)必須崇尚若有機會就兵貴神速的策略，而不應采取曠日持久的消耗戰(zhàn)法。這就是兵法中所提倡的兵貴勝，不貴久。 凡深諳用兵的將帥，在車戰(zhàn)中都不采用巧妙的持久戰(zhàn)法，而要采取速戰(zhàn)速決的進攻策略，這是因為他們時時牢記自己肩負的責任：掌握著選手的命運，主宰著我方的安危！ 第三篇 謀攻篇 [論巧用計謀戰(zhàn)術征服敵人] 孫子說：一般來講，用兵打仗應遵循如下的法則：若有機會，破壞主礦或整個地方的基地才是上等的策略，而有機會(包礦主礦和副礦的機會)，部分的破壞或者破壞副礦則是次等的策略；若有機會，整個的殺光整個部隊才是上等的策略，而這種機會出現(xiàn)了，只部分地殺死一部分部隊則是次等的策略；攻擊一個重要的地方才是上等的策略，而攻擊一個不重要的地方則是次等的策略；因此，即或作戰(zhàn)一百次取勝一百次，也不是最完善的計謀。只有在以最少的損失換取敵人最大的損失的情況下，巧用計謀戰(zhàn)術而不用惡戰(zhàn)而征服敵人，才是好中之好的最佳方案。 可見，用兵打仗，在有機會的情況下，上策是及早察明敵之政治和作戰(zhàn)動向，從戰(zhàn)術上戰(zhàn)勝敵人，即在戰(zhàn)術上勝敵一籌，用計謀使敵人屈服，使用我方少量的損失或者不損失而使敵人屈服；其次是從外交上壓服敵人，即聯(lián)合自己的盟友，拆散敵國的同盟，使敵人處於孤立無援的困境；(這樣的情況只出現(xiàn)在NVN中)再次便是攻打敵人的軍隊，以武力戰(zhàn)勝敵人；而下策是攻奪敵人的城堡，這是作戰(zhàn)中不得已而為之的最下等策略。因為攻城所需部隊，如遠程的Tank，守護者，金甲蟲，魔法部隊和反隱行需要一定的時間才能制成，升級科技，也需要很長時間才能完工。如果指揮攻城的選手沒等完成以上的攻城準備，就忍不住他的憤怒而驅使士卒像飛蛾撲火一樣攻城，其結果是部隊被殺三分之一，而城堡仍攻不下來，這就是攻城之法所帶來的災難。 所以，善於指揮作戰(zhàn)的選手，不是采取用武力交戰(zhàn)的辦法使敵人屈服，奪取敵人的城池不是用硬拚的辦法去占領，吞并或滅亡敵手也不是采取久拖不決的消耗戰(zhàn)。因此，運用兵法和戰(zhàn)術迫使敵方完全降服，軍隊不受挫折而取得完全勝利，以爭雄於天下，這就是運用謀略戰(zhàn)術降服敵人的法則。 如果由於各種條件制約必須付諸武力時，使用軍隊作戰(zhàn)的法則是：有十倍於敵的兵力就圍殲他，有五倍於敵的兵力就進攻他，有兩倍於敵的兵力就設法各個擊破他，同敵人兵力相等要設法分散敵人的兵力，如果我方兵力少於敵人，那就要盡可能地采取防守的策略，如果我方戰(zhàn)斗力不如敵人，那就要盡可能地避免同敵人交戰(zhàn)，即能打贏就打，打不贏就避開的辦法，以等待機會。千萬要記住，力量弱小的軍隊倘若魯莽地堅持同強大的敵人拚殺，不注意或不善於保存自己的力量，就會被強大的敵人說CAINIAO。 做為軍隊的統(tǒng)帥，要清醒地意識到自己是我方的支柱、和盟友的關系是否密切，配合是否協(xié)調，往往決定于我方的安危興亡。如果親密無間、協(xié)調一致，我方就會強盛起來；如果離心離德、關系疏遠，我方就會衰弱下去，以致敗亡。 做為高手，也要注意尊重部隊的實力，絕不能憑主觀想像亂加干擾。一般來講，由于選手不了解軍隊實際作戰(zhàn)情況，而作戰(zhàn)行動的危害有三種：第一種是選手不了解三軍不應進攻而硬性命令進攻，不應退卻而硬性命令後退，這是典型的浪費軍隊戰(zhàn)斗力的行為。第二種是選手不了解三軍的內(nèi)部事務 如操作，調度，編隊，兩面控制等而胡亂操作，這些必然使軍隊上下一團亂麻。第三種是，選手意識大局觀和戰(zhàn)術很差，而瞎調度軍隊指揮，這也必然使三軍走向滅亡。一旦，軍隊上下處於一團亂麻的境地，敵人定會乘機制造禍難。以上三種情況就叫做亂軍引勝，即搞亂了自己的隊伍，使敵人有了空隙可鉆，從而導致了敵人的勝利。 興兵作戰(zhàn)是可以預知勝利的，但是必須以熟知下面五種情況為前提：一是敵我情況了如指掌，知道什麼情況下可以打，什麼情況下不可以打，具有了這種準確判斷力，就會取得勝利；二是既能指揮大部隊作戰(zhàn)，也能夠指揮小部隊作戰(zhàn)，(既部隊再多也不亂)具有這種應戰(zhàn)能力就會取得勝利；三是NVN情況中所有選手配合得當，或者1v1時選手的部隊調度OK，就能取得勝利；四是以有戒備的軍隊對待防御松弛的軍隊，具有這樣條件，就會取得勝利：五是選手有能力而盟友不加干預，或部隊有實力不亂調度，就會取得勝利。以上這五條原則就是預測勝利的依據(jù)。 綜上所述，可以得出如下的結論：既了解敵方情況又深知己方狀況，每次作戰(zhàn)都不會處於險境，更不會失敗；不了解敵人情況，只熟悉己方情況，打起仗來勝負各半，既可能打勝，也可能打敗；既不了解敵方情況，又不熟悉己方情況，每次作戰(zhàn)都會處於險境，一定要吃敗仗。 第四篇 形篇 [論勝可知的軍事實力] 孫子說：古代善於指揮作戰(zhàn)的人，首先要創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，以此等待可以戰(zhàn)勝敵人的有利時機。創(chuàng)造條件不被敵人戰(zhàn)勝，主動權在我方，敵人可能被戰(zhàn)勝，在於敵人使我方有可乘之機。所以，善於指揮作戰(zhàn)的人，能夠創(chuàng)造使自己不被敵人戰(zhàn)勝的條件，但不一定敵人必定有機可乘而被我戰(zhàn)勝。可見，勝利是可以預測的，但在不具備戰(zhàn)勝敵人的條件下，絕不能依據(jù)自己的愿望去硬戰(zhàn)強攻。 我方之所以不能被敵人戰(zhàn)勝是由於我方防守嚴密到位，防守力量不多不少，不給敵人可乘之機；敵人可能被我方戰(zhàn)勝，是因為敵人有可以被我利用的漏洞，使我方具備了攻打他的條件。我之所以采取守勢，是因為敵人兵力有余；之所以采取攻勢是因為敵人兵力不足。故此，善於防守的軍隊，像隱藏在深不可測的地底下那樣，使敵人無法窺視其行蹤，找不到我方的弱點；善於進攻的軍隊，像行動在高不可攀的天上那樣，使敵人無法戒備，有機會馬上就利用并取得勝利，正因為如此，防守必能保全自己，進攻必能取得全勝。 對勝利的預見不能超過一般人所知道的，并非高明之最；通過艱苦的作戰(zhàn)或使用暴力強兵相向的而取得勝利，即便是被天下人稱道，也難以稱得上是優(yōu)中之優(yōu)。這好比是能舉起一根毫毛算不上是力氣大，能看見太陽和月亮算不上眼睛明亮，能聽得驚雷的轟鳴算不上耳朵聰靈一樣。古人所說的善於指揮作戰(zhàn)的人，總是取勝於容易戰(zhàn)勝的敵人，即能夠運用計謀戰(zhàn)術，抓住敵人的弱點，發(fā)起攻勢，就容易取勝，既不用反覆部署，部隊也不會反復死傷而反復的重新征集，也用不著大砍大殺，就可輕而易舉地取勝。故此，不會打仗的選手，既沒有奇異的勝利，顯不出智謀之名，也看不出因為勇武的戰(zhàn)功。他取得的勝利沒有差錯都是建立在必然的、確有把握的基礎之上，也就是對方本身是菜鳥。所以如此，是因為他所采取的作戰(zhàn)措施是勝在必然，他所戰(zhàn)勝的是實際上已處於必然要失敗地位的敵人。 所以，善於指揮作戰(zhàn)的人，總是設法使自己立於不敗之地，同時又不錯過打敗敵人的良機，由此看來，勝利之軍總是先創(chuàng)造取勝的條件，爾後才謀求與敵人交戰(zhàn)；而失敗之軍則是先盲目地首起戰(zhàn)端，爾后將勝利寄托于僥幸。善於用兵的人先從各方面修治不可勝之道，確保法令的執(zhí)行，這樣就掌握了戰(zhàn)爭的主宰，把致勝的決定權掌握在自己手中。 兵法說要注意五種情況：第一叫做度，即擴張的的數(shù)量；第二叫量，即資源的多少。第三叫數(shù)，即敵我雙方人口和兵營的數(shù)量；第四叫稱，即敵我雙方力量對比的權衡；第五叫勝，即判斷勝負的可能性。對雙方擴張數(shù)量作出判斷形成度，由此而得出資源的多寡的量，根據(jù)資源的多寡來確定可能的人口兵營和部隊的數(shù)量，根據(jù)雙方兵力的數(shù)量，進行權衡對比，根據(jù)雙方力量對此判斷攻防的勝負。所以，勝敗兩軍相較，實力是相當懸殊的。不妨以一銖和一鎰作對比。一鎰比一銖重五百多倍。勝軍比之敗軍好以以鎰比銖；敗軍比之勝軍好此以銖比鎰。勝利之軍在指揮士卒作戰(zhàn)的時候，就像從八千尺的高處決開溪中的積水一樣，其迅猛之勢是難以阻擋的，其強大的軍事實力是戰(zhàn)無不勝的，這就是軍事上形的生動體現(xiàn)。 全文見： 。