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計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是指以國(guó)家指令性計(jì)劃來(lái)配置資源的經(jīng)濟(jì)形式.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被當(dāng)作社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征,是傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)基本原理.這種觀點(diǎn)的邏輯推理是:社會(huì)化大生產(chǎn)把國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門連結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體,因而客觀上要求它們之間保持一定的比例關(guān)系。好壞這個(gè)就說(shuō)不清楚了,沒(méi)有絕對(duì)的真理

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什么叫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)是由人的本能自發(fā)產(chǎn)生的，不要政府或社會(huì)的力量來(lái)控制，所以應(yīng)把它和自給自足的經(jīng)濟(jì)形式并歸為自然經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)產(chǎn)品的分配原則是自由競(jìng)爭(zhēng)，這樣必然要產(chǎn)生貧富分化和剝削。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，某一天，社會(huì)上生產(chǎn)了一萬(wàn)個(gè)饅頭放在一堆，有一萬(wàn)個(gè)人來(lái)分。商品經(jīng)濟(jì)是讓這一萬(wàn)個(gè)人站在同一條起跑線上同時(shí)去搶，誰(shuí)搶到歸誰(shuí)，但不準(zhǔn)到別人的手里去搶。在一聲哨子響之后，人人奮勇，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，結(jié)果是有搶到幾十個(gè)的，有搶到一兩個(gè)的，有只拾到一點(diǎn)饅頭渣的，有兩手空握拳頭的，于是就出現(xiàn)了貧富。這個(gè)過(guò)程就是掠奪。一無(wú)所有的人為了活命，不老實(shí)的人都當(dāng)強(qiáng)盜去了，老實(shí)一點(diǎn)的良民不得不到富人的門下去討口吃的。“我們已有好幾天沒(méi)吃東西了，您能不能施舍給我們一點(diǎn)？”窮人可憐巴巴地哀求。“可以，可以，我一向以慈悲為懷，四海皆兄弟嘛！不過(guò)，明天再搶饅頭我就不親自去了，你們替我去，搶來(lái)的要統(tǒng)統(tǒng)繳給我，我再分給你們，怎么樣？”富人擺出一副救世主的架子和藹可親地說(shuō)。“應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。”窮人慷慨激昂地回答。于是又出現(xiàn)了剝削。剝削的出現(xiàn)，使貧富的差距進(jìn)一步拉大。窮人的悲慘遭遇使一些仁人義士再也看不下去了，他們領(lǐng)著大家，揭竿而起，推翻了富人專政的政權(quán)，建立了窮人專政的政權(quán)，把私有制社會(huì)里原來(lái)對(duì)著強(qiáng)盜的槍口調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)著爭(zhēng)搶正酣的蕓蕓眾生，大喝一聲：“住手！任何人都不準(zhǔn)再搶，誰(shuí)搶打死誰(shuí)，由我們來(lái)分。大人一個(gè)半，小孩半個(gè)。”這就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是在強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的不自然的經(jīng)濟(jì)形式。凡是自然形成的，都高低不平、長(zhǎng)短不一、混亂不堪，不經(jīng)人力的強(qiáng)制，就沒(méi)有平等和整齊。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)包括計(jì)劃生產(chǎn)和平均分配兩個(gè)環(huán)節(jié)，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是指按計(jì)劃生產(chǎn)消費(fèi)品并對(duì)它平均分配的經(jīng)濟(jì)形式。計(jì)劃生產(chǎn)是指政府根據(jù)國(guó)家資源的多少、人口的數(shù)量、生產(chǎn)力的大小等情況，合理地安排生產(chǎn)，該生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少；平均分配是指相對(duì)的平均分配，不讓人感到有差別就行，絕對(duì)平均是做不到的。平均分配有按勞分配和按需分配兩種原則。雖然第一節(jié)中就說(shuō)過(guò)“永遠(yuǎn)都沒(méi)有物質(zhì)極大豐富的時(shí)候”，但這只是針對(duì)私有制社會(huì)來(lái)說(shuō)的，在公有制社會(huì)里，政府是可以通過(guò)調(diào)節(jié)使很多種消費(fèi)品“極大豐富”的，這樣政府就可以對(duì)這些消費(fèi)品實(shí)行按需分配。所以按勞分配和按需分配可以同時(shí)進(jìn)行，并不一定非要等到“高級(jí)階段”時(shí)才可以按需分配。是“按需分配”產(chǎn)生的“高級(jí)階段”，而不是“高級(jí)階段”產(chǎn)生的“按需分配”。。

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俗話說(shuō)：“一人難稱百人意”，雖然計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使人人都平等了，但是是不是人人都擁護(hù)它呢？不是的。因?yàn)槿说谋拘允菭?zhēng)強(qiáng)好勝，而且?guī)缀趺總€(gè)人又都有自不量力的毛病，所以幾乎人人都想在商品經(jīng)濟(jì)“八仙過(guò)海，各顯神通”的自由天地中博他一把，以求高人一等。而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則是強(qiáng)制平等，眼見有錢就是不讓賺，眼見有好生意就是不讓做，這個(gè)滋味真是生不如死，所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是違背很多人或者說(shuō)是多數(shù)人的意愿的，特別是那些自以為鉆營(yíng)能力還不小的人，對(duì)它更是痛恨入骨，分分秒秒都想復(fù)辟。這就好比是用一大塊鋼板硬壓在眾人的頭上，那些個(gè)子高的尤其難受，最痛恨這塊鋼板，必欲掀之而后快，而且居然還有一些矮個(gè)子，但自以為也被壓得受不了的人也趁機(jī)起哄，摩拳相助。不過(guò)，我們完全可以猜到，如果真要把公有制廢除，實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)，讓大家自由競(jìng)爭(zhēng)的話，這些人肯定是最先敗下陣來(lái)的。只有他們碰得頭破血流之后，才有可能感覺(jué)到原來(lái)還是公有制好。可是，當(dāng)兩個(gè)飽嗝一打之后，就有可能好了瘡疤忘了疼，又躍躍欲試了。什么是人？這就是人，賭性不改的人。。

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計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是指以國(guó)家指令性計(jì)劃來(lái)配置資源的經(jīng)濟(jì)形式.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)被當(dāng)作社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征,是傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)基本原理.這種觀點(diǎn)的邏輯推理是:社會(huì)化大生產(chǎn)把國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門連結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體,因而客觀上要求它們之間保持一定的比例關(guān)系。我認(rèn)為沒(méi)有好處。

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㈠什么叫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)是由人的本能自發(fā)產(chǎn)生的，不要政府或社會(huì)的力量來(lái)控制，所以應(yīng)把它和自給自足的經(jīng)濟(jì)形式并歸為自然經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)產(chǎn)品的分配原則是自由競(jìng)爭(zhēng)，這樣必然要產(chǎn)生貧富分化和剝削。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，某一天，社會(huì)上生產(chǎn)了一萬(wàn)個(gè)饅頭放在一堆，有一萬(wàn)個(gè)人來(lái)分。商品經(jīng)濟(jì)是讓這一萬(wàn)個(gè)人站在同一條起跑線上同時(shí)去搶，誰(shuí)搶到歸誰(shuí)，但不準(zhǔn)到別人的手里去搶。在一聲哨子響之后，人人奮勇，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，結(jié)果是有搶到幾十個(gè)的，有搶到一兩個(gè)的，有只拾到一點(diǎn)饅頭渣的，有兩手空握拳頭的，于是就出現(xiàn)了貧富。這個(gè)過(guò)程就是掠奪。一無(wú)所有的人為了活命，不老實(shí)的人都當(dāng)強(qiáng)盜去了，老實(shí)一點(diǎn)的良民不得不到富人的門下去討口吃的。“我們已有好幾天沒(méi)吃東西了，您能不能施舍給我們一點(diǎn)？”窮人可憐巴巴地哀求。“可以，可以，我一向以慈悲為懷，四海皆兄弟嘛！不過(guò)，明天再搶饅頭我就不親自去了，你們替我去，搶來(lái)的要統(tǒng)統(tǒng)繳給我，我再分給你們，怎么樣？”富人擺出一副救世主的架子和藹可親地說(shuō)。“應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。”窮人慷慨激昂地回答。于是又出現(xiàn)了剝削。剝削的出現(xiàn)，使貧富的差距進(jìn)一步拉大。窮人的悲慘遭遇使一些仁人義士再也看不下去了，他們領(lǐng)著大家，揭竿而起，推翻了富人專政的政權(quán)，建立了窮人專政的政權(quán)，把私有制社會(huì)里原來(lái)對(duì)著強(qiáng)盜的槍口調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)著爭(zhēng)搶正酣的蕓蕓眾生，大喝一聲：“住手！任何人都不準(zhǔn)再搶，誰(shuí)搶打死誰(shuí)，由我們來(lái)分。大人一個(gè)半，小孩半個(gè)。”這就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是在強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的不自然的經(jīng)濟(jì)形式。凡是自然形成的，都高低不平、長(zhǎng)短不一、混亂不堪，不經(jīng)人力的強(qiáng)制，就沒(méi)有平等和整齊。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)包括計(jì)劃生產(chǎn)和平均分配兩個(gè)環(huán)節(jié)，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是指按計(jì)劃生產(chǎn)消費(fèi)品并對(duì)它平均分配的經(jīng)濟(jì)形式。計(jì)劃生產(chǎn)是指政府根據(jù)國(guó)家資源的多少、人口的數(shù)量、生產(chǎn)力的大小等情況，合理地安排生產(chǎn)，該生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少；平均分配是指相對(duì)的平均分配，不讓人感到有差別就行，絕對(duì)平均是做不到的。平均分配有按勞分配和按需分配兩種原則。雖然第一節(jié)中就說(shuō)過(guò)“永遠(yuǎn)都沒(méi)有物質(zhì)極大豐富的時(shí)候”，但這只是針對(duì)私有制社會(huì)來(lái)說(shuō)的，在公有制社會(huì)里，政府是可以通過(guò)調(diào)節(jié)使很多種消費(fèi)品“極大豐富”的，這樣政府就可以對(duì)這些消費(fèi)品實(shí)行按需分配。所以按勞分配和按需分配可以同時(shí)進(jìn)行，并不一定非要等到“高級(jí)階段”時(shí)才可以按需分配。是“按需分配”產(chǎn)生的“高級(jí)階段”，而不是“高級(jí)階段”產(chǎn)生的“按需分配”。俗話說(shuō)：“一人難稱百人意”，雖然計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使人人都平等了，但是是不是人人都擁護(hù)它呢？不是的。因?yàn)槿说谋拘允菭?zhēng)強(qiáng)好勝，而且?guī)缀趺總€(gè)人又都有自不量力的毛病，所以幾乎人人都想在商品經(jīng)濟(jì)“八仙過(guò)海，各顯神通”的自由天地中博他一把，以求高人一等。而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則是強(qiáng)制平等，眼見有錢就是不讓賺，眼見有好生意就是不讓做，這個(gè)滋味真是生不如死，所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是違背很多人或者說(shuō)是多數(shù)人的意愿的，特別是那些自以為鉆營(yíng)能力還不小的人，對(duì)它更是痛恨入骨，分分秒秒都想復(fù)辟。這就好比是用一大塊鋼板硬壓在眾人的頭上，那些個(gè)子高的尤其難受，最痛恨這塊鋼板，必欲掀之而后快，而且居然還有一些矮個(gè)子，但自以為也被壓得受不了的人也趁機(jī)起哄，摩拳相助。不過(guò)，我們完全可以猜到，如果真要把公有制廢除，實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)，讓大家自由競(jìng)爭(zhēng)的話，這些人肯定是最先敗下陣來(lái)的。只有他們碰得頭破血流之后，才有可能感覺(jué)到原來(lái)還是公有制好。可是，當(dāng)兩個(gè)飽嗝一打之后，就有可能好了瘡疤忘了疼，又躍躍欲試了。什么是人？這就是人，賭性不改的人。。

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