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一、受患難十日，有人指一種完全的苦難，因為“十”是人間的完全數目。但又有人指十日是一個短暫的數目，曾受苦難，但到“第十次”便完畢，苦難不會再繼續。又有人說尼羅皇曾下十條命令，盡量毀滅一切基督徒。更有人說“十日”代表羅馬的十個皇帝，第一個是瘋子尼羅，第十個是最殘暴的“趙革天”（DIOCLETIEN），他們都曾逼迫基督徒。 二、因此，“靈意派”的解經家相信“十日”是代表基督徒在羅馬帝國的苛政下，曾受十次大逼迫，這十次大逼迫是在十個不同的羅馬皇帝手下執行的，其十皇與逼迫年代如下： 皇帝名字 紀元后年代 ①尼羅（NERO） 54 ②杜米仙（DOMITIAN） 81 ③他拉贊（TRAJAN） 98 ④哈德連（HADRIAN） 117 ⑤安東紐·庇烏（ANTONIUS PIUS） 155 ⑥馬可奧禮流（MARCOS AURELIUS） 166 ⑦舍弗魯斯（SERVERUS） 193 ⑧德修（DECIUS） 249 ⑨華禮連（VALERIAN） 254 ⑩趙革天（DIOCLETIAN） 284 在這十次逼迫中，尼羅皇曾下令焚燒羅馬城，而嫁禍與基督徒，當時基督徒為主殉道者甚多。 他拉贊則下令禁止秘密集會，當時許多基督徒利用地下墳場來舉行崇拜及講道聚會，因此許多信徒及領袖被捕及殉道。教父伊格那修即在此時被扔在羅馬城外斗獸的“歌樂場”（COLOCEUM）喂獅子。 趙革天這個皇帝所施行的暴政，真像黎明前的最黑暗的時候，他下令每人必須崇拜皇帝為神，下令毀壞基督徒一切建筑物，拘捕一切長老與主教入獄，強迫基督促背教。 等到紀元后313年君士坦丁掌握東羅馬時，下令保護基督徒，并且公開宣布說：“朕是基督徒”，于是政府對基督徒的逼迫才停止，基督徒也喘了一口氣，可以自由傳道，不久基督教即成為羅馬國教。 一九六二年我訪初羅馬時，在城外的血腥殺人場所“歌樂場”（COLOCEUM）內默想古圣徒為主殉道時，流淚草擬八句詩如下： 先賢干百曾犧牲 熱血涌流古帝京 真道堅持生死劫 殺身豈可殺魂靈 血染鮮花花更艷 毒殘教會會益興 尼羅暴主今何在 救道遍傳萬都城。
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一、受患難十日，有人指一種完全的苦難，因為“十”是人間的完全數目。但又有人指十日是一個短暫的數目，曾受苦難，但到“第十次”便完畢，苦難不會再繼續。又有人說尼羅皇曾下十條命令，盡量毀滅一切基督徒。更有人說“十日”代表羅馬的十個皇帝，第一個是瘋子尼羅，第十個是最殘暴的“趙革天”（DIOCLETIEN），他們都曾逼迫基督徒。 二、因此，“靈意派”的解經家相信“十日”是代表基督徒在羅馬帝國的苛政下，曾受十次大逼迫，這十次大逼迫是在十個不同的羅馬皇帝手下執行的，其十皇與逼迫年代如下： 皇帝名字 紀元后年代 ①尼羅（NERO） 54 ②杜米仙（DOMITIAN） 81 ③他拉贊（TRAJAN） 98 ④哈德連（HADRIAN） 117 ⑤安東紐·庇烏（ANTONIUS PIUS） 155 ⑥馬可奧禮流（MARCOS AURELIUS） 166 ⑦舍弗魯斯（SERVERUS） 193 ⑧德修（DECIUS） 249 ⑨華禮連（VALERIAN） 254 ⑩趙革天（DIOCLETIAN） 284 在這十次逼迫中，尼羅皇曾下令焚燒羅馬城，而嫁禍與基督徒，當時基督徒為主殉道者甚多。 他拉贊則下令禁止秘密集會，當時許多基督徒利用地下墳場來舉行崇拜及講道聚會，因此許多信徒及領袖被捕及殉道。教父伊格那修即在此時被扔在羅馬城外斗獸的“歌樂場”（COLOCEUM）喂獅子。 趙革天這個皇帝所施行的暴政，真像黎明前的最黑暗的時候，他下令每人必須崇拜皇帝為神，下令毀壞基督徒一切建筑物，拘捕一切長老與主教入獄，強迫基督促背教。 等到紀元后313年君士坦丁掌握東羅馬時，下令保護基督徒，并且公開宣布說：“朕是基督徒”，于是政府對基督徒的逼迫才停止，基督徒也喘了一口氣，可以自由傳道，不久基督教即成為羅馬國教。 一九六二年我訪初羅馬時，在城外的血腥殺人場所“歌樂場”（COLOCEUM）內默想古圣徒為主殉道時，流淚草擬八句詩如下： 先賢干百曾犧牲 熱血涌流古帝京 真道堅持生死劫 殺身豈可殺魂靈 血染鮮花花更艷 毒殘教會會益興 尼羅暴主今何在 救道遍傳萬都城。
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十個皇帝的十次逼迫！
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「你們必受患難十日。」這里有一個「十日」的問題，許多解釋啟示錄和但以理書的人，常有一個習慣，就是把一日當作一年。因為把這里的十日當作十年，所以人就想在歷史上尋出這十年來，但是尋不到。我個人覺得這是完全沒有圣經根據的。許多圣經的日子不能把日當作年。例如啟示錄有一處說一載二載半載，就是說三年半。另有一處說一千二百六十天，猶太人的一年是三百六十天，所以一千二百六十天就是三年半。如果一日作一年，那就要變成一千二百六十年了。大災難若是如此長久，這將怎么辦呢？ 十日到底是甚么意思呢？在圣經里有多次提到十日。創世記二十四章有一個「十天」。仆人要把利百加帶走的時候，利百加的哥哥和她母親說，至少十天要留在這里。但以理和他的朋友不讓王的膳玷污自己，求委辦說：「試試我們十天。」所以「十日」在圣經中有一個意思，就是很短的時間。主在這里說的話有同樣的意思。一面是說，受苦是有日子的，我們受苦的日子是被主數過的。過了那天，就要被釋放像約伯一樣。另一面是說，十天是很短的日期。不管我們在神面前受如何的試煉，總沒有很長的。等到那日子一滿，魔鬼就沒有法子了。你所受的試煉很快的就要過去。。