屈 原：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”陳子昂：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨槍然而涕下。”白居易：“生年不滿百，常懷千歲憂。”杜 甫：“國破山河在，城春草木深。感時花濺落，恨別鳥驚心。”陸游：“死去原知萬廣空，但悲不見九州同。”等等等等。文以載道的價值體現在何處？

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首先，想到兩句玩笑話：第一句，讀書讀多了，中毒了唄！第二句，那個叫人思考的先圣或神仙是誰？應該拉出來審判！半是玩笑半是真，內有多少辛酸與無奈！人有眼耳鼻舌，更為要命的是，還有個別的生物沒有的“心”。這是造物主的過錯。你生下來了，你看了聽了聞了吃了，然后就會感到了想到了，舒服的不舒服的都來了，還有明白的不明白的，漂亮的不漂亮的，也都一齊來了。如果那個“心”動了一下就算，就去“睡覺”，為什么會不舒服，為什么會不明白，為什么會不漂亮，一切一切都不去管，這也萬事大吉；可偏偏有的人不是這樣，那個“心”一動，就沒完沒了，麻煩就來了。不舒服不明白不漂亮都要去問個究竟弄個明白，結果呢，舊的不明白弄明白了的不多，新的不明白倒是越來越多，如此下去，“惡性循環”呢！循環到最后，什么天啦地啦人啦命運啦未來啦，統統都來了，你要是不苦得直搖頭直長嘆然后使勁捶打自己的腦殼，那才怪呢。不過，這種“苦”倒像是鴉片白粉一類，苦得讓人欲仙欲死，欲罷不能啊！還會讓人生出一種“真實的幻覺”：沒有我及我這樣子，這個世界和這個世界上的人就悲哀了。至于“文以載道”嘛，就是這些人把他們想明白了的東西記了下來，好讓后來的人也明白。這應是天大的好事。第一呢，讓后來的和他們一樣迷戀鴉片白粉的癡人“苦”得稍許好點點；第二，人總是要進化的嘛，沒有他們，說不定我們都還是猴子呢。可麻煩的是，這些人又都不自覺地把他們不明白的“苦”都記在了書上，這又使得后來的癡人們糾纏自己的“苦”不算，還要品嘗前人的“苦”，害人不淺啊。于是，又想起一句玩笑話：阿Q其實挺不錯的。

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那是在痛苦中催生的

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事物總是成對出現的。有失敗就有勝利；有悲哀就有快樂；有痛苦就有幸福。你選的詩句己經偏向一邊了。且看你己早就熟悉了的下列各句：孟郊：春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花《登科后》王維：花迎喜氣皆知笑，鳥識歡心亦解歌《既蒙宥罪，旋復拜官……》蘇軾：山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然《歸宜興題竹林寺》杜甫：卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂《聞官軍收河南河北》程顥：時人不識余心樂，將謂偷閑學少年《春日偶成》常言道“人逢喜事精神爽”，你看看，古人和今人不是一樣嗎？不只是有痛苦，也同樣有歡樂！那孟郊登科之后，王維戴罪復官，是何等快樂! 就連你提出的杜甫，聽到官軍收復了河南河北之后，不也是欣喜欲狂嗎? 在懷才不遇，屢遭挫折時，必然產生痛苦。這也是人之常情吧！我現在就是在找程顥之樂：“將謂偷閑學少年”呢！

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傻子膽大就是因為他無知，窮人活的快樂，就是因為他們麻木（也包括我）。作一個先知先覺，就會痛苦的。世人皆醉獨我醒，這才痛苦呢！所以，無知才能無畏。