我的一位朋友曾說：歷史創(chuàng)造了人，并讓人去創(chuàng)造歷史。所以，是歷史本身創(chuàng)造了歷史，人不過是歷史的工具而已。這種觀點，你是否贊同？
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不贊同！你這位朋友的前提就錯了。“歷史創(chuàng)造了人”，歷史是因，人是果；“讓人去創(chuàng)造歷史”，人是因，歷史是果；因果關系翻云覆雨，邏輯大錯誤！推出的結果也就不知是結論還是原因。所以，哲學觀點必須是一點論，不能兩點論！兩點論最大的欺騙性就是想說什么就是什么。如“生既是死，死既是生”就是典型的兩點論；而用一點論講，則是“生既非死，死既非生”。所以，你對你這位朋友的觀點，大可一笑置之，不以為然。
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要一分為二的看待這一問題。人與歷史是相輔相成密不可分。人即可改變歷史，歷史也可以改變?nèi)恕Ｒ粋€部落推翻另一個部落一個朝代推翻一個朝代都是人在創(chuàng)造歷史。如果沒有劉備或諸葛亮歷史上也就沒有三國演義了。現(xiàn)在的評書或電視劇可能盡是五國或八國演義了。這是人創(chuàng)造了歷史的一個證據(jù)。反過來說也有歷史造就了人的大量事實。
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原文：歷史創(chuàng)造了人，并讓人去創(chuàng)造歷史。所以，是歷史本身創(chuàng)造了歷史，人不過是歷史的工具而已。從邏輯分析：歷史創(chuàng)造了人，歷史是因，人是果；讓人去創(chuàng)造歷史，人是因，歷史是果；歷史本身創(chuàng)造了歷史，歷史既是因又是果……都要暈了，邏輯錯誤！我來分析：歷史創(chuàng)造了人，沒錯，我們是歷史創(chuàng)造的；并讓人去創(chuàng)造歷史，沒錯，我們也正在創(chuàng)造歷史；歷史本身創(chuàng)造了歷史，人不過是歷史的工具而已——大錯特錯！歷史怎么這么無聊，發(fā)明人這種工具？總的來說，我覺得前一句沒錯，后一句錯誤。
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蛋創(chuàng)造了雞，雞又生蛋，所以是蛋自己生了蛋，雞只是蛋的工具。
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對。人類出現(xiàn)之前就有歷史，地球的歷史，宇宙的歷史，人是歷史中的一瞬，歷史仍在繼續(xù)。人是歷史的工具太宿命了，人在歷史中還是有價值的。
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我感覺他的回答有點像這個公式(轉貼)~~
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人民 只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力
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不贊成
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沒有人還有“歷史”嗎？
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這種推理簡直荒唐透頂 我想舉一個最實在的例子：你姥姥生了你媽媽 你媽媽又生了你 你能說是你姥姥生了你嗎？所謂的歷史創(chuàng)造了人 說的是每個人都在相應的歷史環(huán)境下應運而生 在特殊的歷史背景下必然會有特殊的人產(chǎn)生 從而解決一些歷史問題 也就是人們常說的時世造英雄而人創(chuàng)造歷史就好理解了 哲學上講 人是有主觀能動性的 人類可以思考 然后通過行動去改造世界 也就是創(chuàng)造歷史的過程這兩者的關系是互相影響 互相制約的 而不是一種傳承的關系 在理解一個觀點的時候最好是以哲學為依靠 其實只要一點點就夠了 所以建議你學學哲學 對思路的敏捷與清晰很有幫助。補充一下：邏輯關系不能等同與數(shù)學習題 不能用等量代換來解決的
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不