天、地、日、月壇分別是做什么的？在北京的什么方位，和紫禁城的地理方位關系是什么？

熱心網友

一 古都北京、天壇、地壇、日壇、月壇 是按《周易》先天八卦原理設計和建造的 北京古城分為內城外城兩部分，今人稱為凸字形城。凸字城的北邊部分稱為內城，建城較早，它是在明朝初年在元大都的基礎上參照明初都城南京城和明朝中都（安徽鳳陽）的設計方案建設起來的。凸字形南邊部分叫外城，建城較晚，它是在明朝后期嘉靖年間建設起來的。打開古都北京的地圖，我們可以看到，在古都北京內城之外的南北東西四個方位上，分別建有天壇、地壇、日壇、月壇四個古祭壇建筑。 天壇是我國現存規模最大，結構最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京內城之外的南方，公元1420年明朝永樂18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的歷史。天壇是明清兩朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。地壇是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位于北京內城之外的北方。因祭壇拜臺周圍設計有方形澤渠，故原名方澤壇，明朝嘉靖13年改名為地壇。地壇是明清兩朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我國現今保存最完整的祭地建筑。日壇、月壇均為公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日壇位于北京內城之外的東方，又叫朝日壇，是明清兩朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太陽神”的地方。月壇又叫夕月壇，位于北京內城之外的西方，是明清兩朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上諸星宿神的地方。 祭祀天、地、日、月是中國歷史上由來已久的習俗。據史書記載，早在周代，祭祖天、地、日、月已經成為一種制度，戰國時期秦始皇曾在威山（山東榮城成山角）祭日，在萊山（山東掖縣）祭月。西漢成帝年間在當時的都城長安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地，修建“東君祀”以祭日。魏晉南北朝時有春分東郊朝日，祭祖天地神，至今遺名尚存。明朝兩代皇帝修建大型專用建筑祭祖天、地、日、月。至今我國有些地方的民間仍保留在春節祭祖“天地之神”的習俗，可見我國祭祖天地日月的習俗淵遠流長。祭祖天地日月是我國古代國家的盛大典禮之一，是帝王統治生涯中的一件大事，歷代皇帝都極為重視。 1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的觀念是從周易而來 《周易·說卦》曰：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母?！币馑际钦f，八卦中的乾卦代表天，被尊稱為父親。坤卦代表地，大地被尊稱為母親。周易《系辭》曰：“天地絪緼，萬物化醇。男女構精，萬物化生”這就是說“天地間陰陽二氣交融，萬物才能變化而完美，陰陽雌雄兩性交合，萬物才能產生變化”。《周易·序卦》曰：“有天地然后萬物生焉?！刑斓厝缓笥腥f物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯?！边@就是說，天地間陰陽二氣交合才能化生萬物，有萬物才能產生男女、夫婦、父子、君臣、上下、禮儀，萬物離開天地就無法生存，天地是產生萬物的根源，所以古人非常尊崇天地，敬重禮拜天地，形成了按節氣定期祭祖天地的禮儀制度。 《周易·系辭》又曰：“是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霍，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑?！薄叭胀鶆t月來，月往則日來，寒暑相推，而歲成焉?！惫湃苏J為，宇宙中日來月往，月來日往，日月相推，才產生白天和夜晚，光明和黑暗。正是日月的運行，才產生寒冬和夏暑，寒往暑來，暑往寒來，寒暑相推才產生一年春夏秋冬四季的歲月變化，才產生一年又一年。古人認為，日月是歲月形成離不開的天象，因而就產生了祭祖日月的習俗。 2．天壇、地壇、日壇、月壇、是按《周易》先天八卦方位建造起來的 古代的帝王為什么將天壇建在北京內城的正南方、將地壇建在正北方、日壇建在正東方、月壇建在正西方?其理論根據就是《周易》先天八卦圖。 《周易·說卦》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”“乾，陽物也，坤，陰物也?！惫湃艘罁@一段話，提出先天八卦論，按照先天八卦方位，乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、艮西北、震東北、巽西南。 《周易·說卦》曰：“乾為天為君為父……坤為地為母”“離為火為日……坎為水為月……”這就是說乾為天在正南，坤為地在正北，離為日在正東方，坎為月在正西方。古人認為，先天八卦方位才是天地日月的本來方位。古人為了將天壇、地壇、日壇、月壇與先天八卦方位對應起來，于是就按照先天八卦方位將天壇建在北京古內城的南方，將地壇建在北方，將日壇建在東方，將月壇建在西方。而四壇中間就是皇帝的都城，由此可見，天、地、日、月壇所代表的卦位，與故都北京內城構成了先天八卦城。 3．天壇、地壇、日壇、月壇的建筑形象特點也是根據周易而來 天壇的建筑形象特點為圓形，地壇的建筑形象特點為方形，日壇的建筑形象特點亦以圓形為主，月壇的建筑形象特點為方形，為什么天壇建成圓形，地壇建成方形，日壇亦建成圓形，月壇亦建成方形?原來這也是根據周易而來。 《周易·說卦》曰：“乾為天為圓……坤為地……《周易·文言》曰：“坤至柔而動也剛，至靜而德方……”這就是說，乾卦代表天象征圓形，坤卦代表地象征方形。據此古市人認為天是圓形的，大地是方形的，天看起來像一口大鍋一樣扣在大地之上，這就是古人“天圓地方”說的由來。按照周易這一原理，古代帝王為了更好的與天地感應，獲取天地之神的佑護，于是就將天壇建成圓形，將地壇建成方形。天壇內的主要建筑祭天用的祭壇圜丘是三層圓形平臺，臺面中心為一圓形太極石，太極石外面為9塊扇圓形石頭圈圈相圍，圜丘下面的圍墻亦為圓形。存放皇天上帝牌位和皇帝祖宗牌位的皇穹宇也是圓形的，皇穹宇殿內地面亦為圓形，其中心為圓形石面，其外第一圈按八卦方位圍列著火塊扇圓形石頭地面，皇彎宇外面的圍墻為圓形，這就是有名的回音壁?；实燮砉扔玫拇蟮钇砟甑铐敳繛槿龑訄A形建筑，祈年殿內的地面亦為圓形地面，中心為一圓形石塊，其周圍按八卦方位的規律排列扇形石頭；祈年殿的基座也是三層圓形平臺，祈年殿外面的圍墻也是圓形，天壇整個外圍圍墻北部亦為圓形。因此圓形是天壇建筑的突出特點。 地壇內祭壇拜臺為二層方形建筑，其壇面石頭為方形，舞臺周圍的澤渠的形狀亦為方形，拜臺周圍的兩層圍墻亦為方形。可見方形是地壇建筑形狀的突出特點。 《周易·說卦》曰：“離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也……坎者，水也，正北方之卦也?！薄半x為火為日……為乾卦……”。按照后天八卦方位，離卦為南，坎卦為北，分別與先天八卦的乾坤二卦位相重，因此，日壇與天壇一樣建成圓形，月壇與地壇一樣建成方形，現在日壇月壇的形狀已不是原來的形象，據現存的明朝初年設計的明中京（安徽鳳陽）的設計方案，日壇的祭壇是方形的，但緊緊圍繞祭壇的圍墻是圓形的，月壇的祭壇是方形的，圍墻也是方形的，明朝修建天地日月壇時就是參照明初南京和明初中京的設計方案建造的。 4．天壇、地壇內涵的“數”符合周易原理 《周易·系辭》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八天九、地十。天數五、地數五，王位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五?！卑凑者@一論述，一、三、五、七、九為奇數為陽數，二、四、六、八、十為偶數為陰數，陽數中最大的數為9，陰數中最大的數為10其次為8。天壇為天為陽，故其內涵的數為陽數單數，比如，祭天之壇圈丘建為三層，最上一層圈丘直徑9丈，第二層直徑15丈，第三層直徑21丈，最上層壇面為圓形其中心為一圓形石頭稱太極石，太極石周圍第一圈有9塊扇形圓形石頭相包圍，第二圈為18塊，第三圈為27塊，按fn=9n的數學規律排列。圈丘最上層為9圈，第二層為9圈，第三層亦為9圈，三層圜丘之間的臺階均為9級。祈年殿的底座為三層，祈年殿頂又為三層，祈年殿從基座到頂部共9層，寓意9重天，祈年殿內地面為圓形，其中心為一圓形石頭稱中心石，其周圍第一圈按八卦方位由8塊石頭組成，第二圈16塊，按fn=8n的數學規律排列，共9圈?；蜀酚畹顑鹊孛嬉酁閳A形，其中心為一圓形石頭，其周圍第一圈按大勢方位排列著8塊扇形石頭，向外依次按fn=8n的數學規律排列共9圈。地壇為地為陰，地壇建筑的數為偶數陰數。如：地壇中心建筑祭壇拜臺為正方形二層，上層壇面尺寸為6x6丈，下層為l0x10丈，兩層之間的臺階為偶數8階。地壇祭壇壇面由方形石組成，上層壇面中心為6x6=36塊大方石，其外接八卦方位排列為(8x8)x8=512塊較小型方石，下層為(8x8)x16=1024塊小方石，地壇祭臺外圍墻2重。日壇內的建筑的數為奇數陽數，如，一層祭臺尺寸5x5丈，高5尺9寸，9級臺階，外面一層圓形圍墻。月壇內的建筑的數多為偶數陰數，如，祭壇壇面尺寸4x4丈，高4尺6寸，臺階為6級。由上面可以看出，天、地、日、月壇建筑中運用的“數”符合周易原理。

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謝謝，我也知道了。