梁山泊里的頭領(lǐng)都是來自各階層，有的是政府官員（即公務(wù)員），有的是一般的平民百姓，有的是地主，有的是殺人的悍匪，這幫人集中在一起，各自的利益靠什么去平衡，怎么樣去管理好這幫人。

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首先宋江有野心、有凌云之志，酒后吐真言“敢笑黃巢不丈夫”嗎，既然目標遠大那視金錢如糞土、仗義疏財、扶危濟困就自然了，收買人心嗎。古代一個刀筆小吏是永遠無法升遷的，吏與官之間是不可逾越的，吏屬于下九流一類的，吏的子孫三代都不允許考取功名更不用說封妻蔭子了。所以說宋江要想出人頭地必須跳才出這個圈子，但他又沒啥資本只有在江湖上先收買人心以增加籌碼，為以后的造反埋下伏筆。 第二宋江有手腕，為劫取生辰綱的晁蓋通風報信，救了一個大財主那錢還能少嗎，一出手便是五十兩金子，交往著柴進、花榮以及各色山大王，哪一個不是錢來的容易、揮金如土，宋江再把這些給見過的江湖“義士”，義士發(fā)跡后再給他，就這樣雪球越滾越大，他自己錢越來越多，為他賣命的也越來越多。 第三、厚黑學的高手，在江州眾人拼命把他救出了，他又厚著臉央人冒生命危險去給他報仇，為了拉秦明、朱宏等入伙不惜殺害眾多無辜。仗著人多勢眾一上梁山就成了實際上的一把手。 第四、工于心計，一百單八將排不好座次就要亂，他瞞天過海安排了石碣這場戲穩(wěn)定了軍心。

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樓上的經(jīng)典！！

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因為作為農(nóng)民起義來說，其最終目的，不過是推翻一個王朝建立一個另一個王朝。其價值觀取向和原來社會沒有本質(zhì)區(qū)別，所以他們的領(lǐng)導者歸根到底和當時的在政人員不存在本質(zhì)區(qū)別。所以最后還是落到宋江頭上，宋江說白了，就是一好臣子。

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引用《水滸傳》關(guān)于宋江的簡介中，我們知道他隨同父親在村中務(wù)農(nóng)，這足以看出農(nóng)民這一本質(zhì)特性；同時，我們也知道他兼任押司之職，這也決定了“吏”這一屬性；另外我們知道他仗義疏財，正如上文中引用日：“但有人來投奔他的……視金為土。”我們推想，在一個封建土地所有制的社會中，什么樣的人或者說有誰能像他那樣呢？自然我們不難推知地主這又一屬性。總結(jié)起來他的階級性質(zhì)便很明顯的浮顯在大家的眼前── 一人半農(nóng)半吏的地主。正因為他是農(nóng)民，所以他更體諒農(nóng)民，更懂得如何幫助農(nóng)民。在《水滸傳》第七十三回中，宋江被李逵誤認為是擄走劉太公女兒的，當事實澄清后他并非是一走了之，而是仔細的了解情況，幫助他救回自己的女兒。事后他還請劉太公上山慶賀，并安頓他的生活，這個例子我們足以看出他作為一個農(nóng)民更懂得同情自己的同類人，援助自己的同類人。同時我們也可以體會到他為何能受到眾好漢支持的原因。正是因為他是吏，所以他更懂得應(yīng)效忠朝廷，他始終以”忠義”為自己的行為標準,這一點從他把“聚義廳”改為“忠義堂”的舉動上可以清楚的看到。梁山的管理機構(gòu)設(shè)置與封建社會的上層建筑的機構(gòu)設(shè)置非常相似,其實梁山泊就是具有相對民主的封建小王國。后來招安為朝廷賣命的事實就足以證明在他身上有著深刻的封建統(tǒng)治階級走狗的烙印．正是因為他是地主，他的階級出身決定了他處理問題的根本出發(fā)點，封建的等級觀念和地主階級的利益為始終在他心頭蕩漾。在他的心目中封建社會的“大一統(tǒng)”思想是他思想的根基，他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統(tǒng)治著的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰(zhàn)而敗。封建的知識分子也許有人會問，單憑他是農(nóng)民這一屬性就一定會得到眾好漢的支持嗎？其實還有另一個關(guān)鍵的原因。───封建的知識分子。《水滸傳》雖沒有具體說明，但我們足以體會到這一點另外，《水滸傳》的作者無論是施耐庵，還是羅貫中，宋江都是其本人的真實寫照，都是封建知識分子的典型代表。他們?yōu)榈氖莻鞑ニ^的“仁義”，用“仁義”來普渡眾生，拯救黎民百姓，這時與那一批急需拯救的封建農(nóng)民自然形成了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個受封建禮教熏陶下的知識分子來說，自然在他身上會體現(xiàn)的淋漓盡致。正如大家熟知的宋江冒死探父的故事，所講的那樣，當他得到弟弟寫來的書信，知道父親已故后哭得昏迷，半響才醒。后來又星夜兼程回家吊喪，當被官兵拿去時不斷的給宋太公寬心。如此之人，真是孝義的典范。中庸是儒家思想的概括，而中國人的謙虛是中庸思想最淺化的表現(xiàn)，作為一名儒生，在他身上也會尋找到這一點。如《水滸傳》第六十二回中有這樣一段話：“……次日，宋江殺羊宰馬，大排延宴，請出盧員外來赴席，再三再四，謙讓在中間坐了。酒至數(shù)巡，宋江起身把盞，陪訪道“夜來甚是沖撞，希望寬恕。雖然山寨窄小，不堪歇馬，員外可看“忠義”二字之面，宋江情愿讓位，休得推卻……”。單從這簡單的對話足以看出謙虛內(nèi)斂這一特點。也許有人會說，宋江此番話完全是容套之意。試問宋江既然想做第一把交椅又為何要請盧俊義進梁山呢？宋江作為一個封建知識分子，難倒他就沒有抱負，沒有理想嗎？其實在《水滸傳》第三十九回中，宋江的那首言志詩《西江月》足以看出他的抱負：心在山東身在關(guān)，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。好一個“凌云志”道出了他的心跡，道出了招安的一個原因，道出了那時知識分子的心愿。卓越的軍事才能梁山泊的發(fā)展壯大與戰(zhàn)斗取得的勝利是分不開的，而取得勝利的關(guān)鍵又與宋卓越的軍事才能是分開的。在《水滸傳》第六十四回合中，宋江率領(lǐng)將士攻打大明府時，已猜出關(guān)勝將采取圍魏救趙一計，于是不得不退軍。同時，他又想到敵軍定會反攻，于是將計就計，在途中做好埋伏，采取引狼入室，再用關(guān)門打狗的方法，當敵人進入埋伏圈時，一戰(zhàn)告捷。這既保全了梁山軍隊的實力，又打破了敵軍反攻計劃。在《水滸傳》第五十六回中，有這樣一段對白：徐寧道：“……家中妻少，必被官司擒捉，如之奈何？”宋江道：“這個不妨，觀察放心，史在小可身上，早晚便取全到此完聚。”這了了數(shù)語足以見得宋江在軍事上考慮周全細微。又如第七十六回，面對童貫雄兵壓境，宋江泰然處之，用九宮八掛陣把敵人圍的水泄不通，最后一舉殲滅了所用敵軍。這些都充分證明宋江在軍事上的卓越才能，正是由于這一點，我們才可以看到好漢們的英雄氣魄。宋江除了這三方面的特點外，仗義等其它性格也是其具有的。然而他最終還是選擇了招安，選擇了歸順朝庭，的確在今人看來，招安這步棋確實是走錯了，錯在哪呢？歸根到底還是由于他的階級本性與保守這一性格決定的。封建大一統(tǒng)的思想和維護地主階級的利益在他的腦海中根深蒂固，同時他有時時刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對朝庭報有著幻想，幻想著在那里實現(xiàn)理想。宋江，一個半農(nóng)半吏的地主階級與封建知識分子的結(jié)合體。孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負，面他卻又難以跳出時代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會的悲劇。參考文獻：（1）《水滸傳》第十八回、P1381994年中州古籍出版社發(fā)行《水滸傳》（2） 《水滸傳》第七十四回、P620-628 1994年中古州籍出版社發(fā)行《水滸傳》（3）《水滸傳》第七十一回、P603-6131994年中州古籍出版社發(fā)行《水滸傳》（4）《水滸傳》第三十六回、P296-3041994年中州古籍出版社發(fā)行《水滸傳》（5）《水滸傳》第六十二回、P5371994年中州古籍出版社發(fā)行《水滸傳》（6）《水滸傳》第三十九回、P3271994年中州古籍出版社發(fā)行《水滸傳》（7）《水滸傳》第六十四回、P4911994年中州古籍出版社發(fā)行《水滸傳》。