誰(shuí)知道我們能回到過(guò)去與未來(lái)嗎？
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我的對(duì)于時(shí)間與空間的論述，科學(xué)家們已作過(guò)詳盡的論述。愛(ài)因斯坦是從對(duì)時(shí)空觀的批判上創(chuàng)立他的“狹義相對(duì)論”的。由于運(yùn)用“狹義相對(duì)論”遇到了一些難題，不得不對(duì)時(shí)空觀重新考查，要考查不妨走遠(yuǎn)一些。自從人類從動(dòng)物界分離出來(lái)以后，人們?cè)谂c自然界的斗爭(zhēng)中，從消極地適應(yīng)環(huán)境向能動(dòng)地改造環(huán)境過(guò)渡著。隨著不斷地變革現(xiàn)實(shí)，人類逐步積累了對(duì)事物越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)分析比較，逐步建立了科學(xué)的理論，并用文字記載下來(lái)并傳于后人。但由于科學(xué)的不發(fā)達(dá)和社會(huì)交往的稀少，各地的理論表述方式都不盡相同。社會(huì)的發(fā)展促使交換的產(chǎn)生，人們?cè)诮煌兄饾u統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。翻譯工作之所以能夠進(jìn)行，就是使代表同一性質(zhì)的詞語(yǔ)具有同樣價(jià)值。的確，“時(shí)間”與“空間”這些名詞是人類強(qiáng)加于自然界的，自然界可以有它們另外的說(shuō)法。它們的說(shuō)法絲毫不影響我們的概念。如果人們能與自然界進(jìn)行交流的話，那只要增加一種翻譯就行了。人類把“時(shí)間”、“空間”這些名詞強(qiáng)加于自然界，是人類交流思想的需要，是用語(yǔ)言代替物質(zhì)的產(chǎn)物。語(yǔ)言一經(jīng)確立，就給予它確切的含義，試圖改變這些含義而使科學(xué)理論符合某些人的主觀愿望的辦法是徒勞的。人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切物體都有一定的形狀(開(kāi)始人們只限于對(duì)剛性物體的認(rèn)識(shí))，一切物體都在不斷的變化。(開(kāi)始只發(fā)現(xiàn)一些物體在發(fā)生變化，如白天與黑夜的交替，動(dòng)植物的生老病死，巖石的風(fēng)化等，包括位置和形狀的變化)。這些變化有時(shí)表現(xiàn)的急驟些，有時(shí)表現(xiàn)的緩慢些。在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，開(kāi)始是把兩物直接地放在一起進(jìn)行比較的，這種比較方法已不能適應(yīng)日益增多的需要，迫切需要一個(gè)比較的基準(zhǔn)，這樣長(zhǎng)度單位就首先誕生了，原始的單位當(dāng)然與現(xiàn)在的單位很不同。實(shí)際上在現(xiàn)在，各國(guó)的單位也不完全相同。比如有英制，公制，市制等不同量制。但達(dá)到目前這一步也是經(jīng)歷了不斷統(tǒng)一的過(guò)程，有時(shí)還采用法律強(qiáng)制手段。現(xiàn)今世界上逐步使用公制度量衡制度，將來(lái)有可能使用宇宙度量衡制度(如果別的星球有高等生物的話)，如果有人把“速度”翻譯成“時(shí)間”，而把“時(shí)間”翻譯成“速度”或別的什么，只要表示物體同樣的特性，那也沒(méi)有什么不可。就象中國(guó)和日本都使用有漢字，兩國(guó)漢字的表意并不完全相同一樣，但是不能亂用。在古代，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到地球是球形的，放眼看地面象一個(gè)平面。長(zhǎng)度單位是在地面上比較物體的過(guò)程中誕生的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)地面不是平面而是曲面以后，長(zhǎng)度單位并沒(méi)有改變，而把兩地間直線距離用弦長(zhǎng)來(lái)表示，而把地面的測(cè)量結(jié)果看成弧長(zhǎng)，原因就是長(zhǎng)度單位是一個(gè)理想化了的一個(gè)比較基準(zhǔn)。象眾所周知的那樣，巴黎國(guó)際度量衡標(biāo)準(zhǔn)局保管的米達(dá)原尺，在氣溫稍有變化時(shí)也會(huì)發(fā)生變化，但仍被人們采用作標(biāo)準(zhǔn)尺，而用一系列系數(shù)來(lái)反映這些變化。這是人們進(jìn)行測(cè)量時(shí)要用實(shí)物作度量工具的，而實(shí)物與理想標(biāo)準(zhǔn)之間總是存在差距。有些人只看到用實(shí)物作測(cè)量基準(zhǔn)，沒(méi)想到實(shí)物只是理想基準(zhǔn)的代用品。現(xiàn)在來(lái)看“時(shí)間”一詞，“時(shí)間也是在比較的實(shí)踐中逐步產(chǎn)生的。現(xiàn)在世界上時(shí)間單位已基本統(tǒng)一，沒(méi)有象長(zhǎng)度單位那樣保留有逐漸統(tǒng)一的痕跡，但在民間，仍然能找到這樣的痕跡。現(xiàn)在，還能聽(tīng)到這樣的語(yǔ)言，“×××走了一袋煙工夫了。”“他離開(kāi)有一頓飯工夫。”這里所說(shuō)的“一頓飯” 、“一袋煙”表示“吃完一頓飯”、“吸完一袋煙”所用的時(shí)間。他們表示的時(shí)間雖不確切，但也能使人明白。在中國(guó)的古書(shū)中記載有以“一柱香”、“三更、五更”等表示時(shí)間的術(shù)語(yǔ)。就是現(xiàn)在，仍然有年、月、日、時(shí)、分、秒、等不同的表示時(shí)間的單位。考查這些單位的共性，它們都是可重復(fù)的。只不過(guò)有些是自然的，有些是人為的。由于事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展是無(wú)限的，人們?yōu)榱藚^(qū)分事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，利用可重復(fù)出現(xiàn)的信號(hào)作為事物發(fā)展變化的比較基準(zhǔn)。周期信號(hào)是不斷重復(fù)的信號(hào)。用自然周期信號(hào)比用可復(fù)現(xiàn)的人為信號(hào)作基準(zhǔn)有許多方便之處。又因自然周期信號(hào)的周期是有限長(zhǎng)的周期，倍增與等分也較容易，記數(shù)也很方便。且有天然的周期信號(hào)可供使用。當(dāng)然最明顯的周期信號(hào)是地球的轉(zhuǎn)動(dòng)。（當(dāng)時(shí)認(rèn)為是太陽(yáng)在行走）就有人提議把地球轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)定為事物發(fā)展變化的比較基準(zhǔn)，取名為“一日”（即見(jiàn)到太陽(yáng)一次），也有人用類似的方法定月相的周而復(fù)始為“一月”，定寒暑的周而復(fù)始為“一年”。因“年”，“月”，“日”，都是時(shí)間的單位，繼而出現(xiàn)了年月日之間的換算關(guān)系。雖然現(xiàn)在公歷的月不表示月相的變化了，只是保留轉(zhuǎn)化的痕跡。有了長(zhǎng)度單位和時(shí)間單位以后，比較事物的變化就容易得多了。把這兩個(gè)單位聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)出了比較事物變化快慢的物理量——速度。設(shè)立了比較單位后并沒(méi)有完全解決問(wèn)題，還需要解決度量方法，度量方法的改進(jìn)和技能的提高，給區(qū)分事物帶來(lái)了方便，但不能也沒(méi)有改變?cè)谢鶞?zhǔn)單位的基本含義。比如現(xiàn)在采用“原子鐘”來(lái)記時(shí)，也沒(méi)改變時(shí)間單位作為比較事物變化的基本含義。 “時(shí)間”和“空間”的單位名稱又是隨著認(rèn)識(shí)的步步深入而逐漸變更的。如果仍然把見(jiàn)到太陽(yáng)一次叫“一日”，天體上的“一日”與地球上的“一日”就不相等。如月亮上的“一日”就約等于地球上“一日”的27倍，而用“原子鐘”計(jì)時(shí)就顯不出差別。現(xiàn)在采用“原子鐘”計(jì)時(shí)以后，在未有證據(jù)證明天體上“原子鐘”計(jì)時(shí)與地球上“原子鐘”計(jì)時(shí)有不同的情況下，我們只能認(rèn)為天地間在時(shí)間上是無(wú)差別的。否則，人們會(huì)找到不受所處地位影響的新的計(jì)時(shí)方法。另外，認(rèn)識(shí)事物的主人是人，盡管各種生物各有不同的生物鐘，我們還是可以不看各生物鐘所指的時(shí)刻，而用我們手中的尺和鐘來(lái)確定物體的變化速度。光速的測(cè)定也是如此進(jìn)行的。我們不需要知道“光子”的所謂固有壽命，我們就可以測(cè)定“光子”的速度了。同樣，測(cè)定π介子、μ介子等所謂基本粒子的速度也應(yīng)該是這樣。就是所謂基本粒子的固有壽命時(shí)，也是與和它相對(duì)靜止的原子鐘的原子振動(dòng)周期進(jìn)行比較才得到的。我們測(cè)定物體運(yùn)動(dòng)速度時(shí)是不是要求被測(cè)物體的協(xié)助呢？我們是不是用我們手中的尺和被測(cè)物體帶著的鐘來(lái)決定被測(cè)物體的運(yùn)動(dòng)速度呢？或者用我們手中的鐘和被測(cè)物體帶著的尺來(lái)決定速度呢？歷史上從來(lái)沒(méi)有這樣做過(guò)，今后也不可能這樣做。盡管被測(cè)物體可以有與我們完全不同的時(shí)間單位和長(zhǎng)度單位，但在測(cè)量時(shí)是無(wú)法也不需要通信息的。且大多數(shù)被測(cè)物體是毫無(wú)生命力的，它們不能把時(shí)間和長(zhǎng)度的信息給我們。某些科普著作卻要求這樣做，不是引人入歧途嗎？宇宙中萬(wàn)物是不是處于同一個(gè)空間中，或是各物均有自己的空間，這是與狹義相對(duì)論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。宇宙是無(wú)窮的，可能還有另外的空間，那待將來(lái)去認(rèn)識(shí)。但能讓我們認(rèn)識(shí) 的物體都處于同一個(gè)空間中。因?yàn)橹挥型幱谝粋€(gè)空間中物體這之間才能相互作用，也才能作用于我們的感官，被我們認(rèn)識(shí)。“狹義相對(duì)論”關(guān)于長(zhǎng)度收縮的說(shuō)法，就是把物體自己的空間收縮，而不影響觀察者的空間。從運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性考慮，如果以被測(cè)物體為參照系，那我們也在運(yùn)動(dòng)，我們也會(huì)收縮，可我們卻無(wú)法覺(jué)查到這一點(diǎn)。為此，有些人引進(jìn)運(yùn)動(dòng)學(xué)形狀以與幾何學(xué)形狀，說(shuō)改變的只是運(yùn)動(dòng)學(xué)形狀。這樣就把唯心主義帶進(jìn)人們的感覺(jué)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)學(xué)形狀是不可測(cè)度的，只是人們的感覺(jué)。附帶說(shuō)一句，愛(ài)因斯坦自己對(duì)自己的工作并不特別贊揚(yáng)，他總是不斷改正自己的錯(cuò)誤。如他承認(rèn)還有許多問(wèn)題不能解釋，承認(rèn)狹義相對(duì)論對(duì)“光子”無(wú)法解釋，又在理論中加減宇宙項(xiàng)來(lái)修正理論。并不象某些科普作者說(shuō)的“至今未曾發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)實(shí)驗(yàn)事實(shí)與愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論相矛盾”。而愛(ài)因斯坦卻說(shuō)：“外行人對(duì)我的工作的意義得到一種夸張的印象，這不是我的過(guò)錯(cuò)。實(shí)際上，這是由于通俗科學(xué)的作者，特別是由于報(bào)紙的記者，他們把每樣事情都盡量說(shuō)的聳人聽(tīng)聞。”空間也只是物體形體的線度測(cè)量，時(shí)間也只是物質(zhì)變化速度的比較基準(zhǔn)，是與周期信號(hào)比較后的周期記數(shù)。長(zhǎng)度和時(shí)間的單位盡管千差萬(wàn)別，比較物質(zhì)變化的原則不應(yīng)改變。這是兩個(gè)不同的比較基準(zhǔn)，混淆甚至使它們等效是不對(duì)的。們能夠感知的光，只是快速運(yùn)動(dòng)的眾多粒子的很小一部分。當(dāng)光子的能量降低到紅光以下或能量增加到紫光以上時(shí)，我們用眼睛就不能直接感知了。要感知它需要借助儀器的幫助。但不能被感知并不等于這些物質(zhì)不存在。“光子”和基本粒子一樣，也具有一定的質(zhì)量，動(dòng)量，能量，也同樣適用萬(wàn)有引力定律。對(duì)于光的本性問(wèn)題，還有許多問(wèn)題值得研究。至于光源的發(fā)光機(jī)制，光與光源的關(guān)系，都需要認(rèn)真研究。從類比的方法去看，極可能各向不同性，這些問(wèn)題，本文不去探討。我們?cè)谶@里只談一談光在我們認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中的作用。前面說(shuō)過(guò)，光線是我們用眼睛感知物質(zhì)的主要媒質(zhì)，是把物質(zhì)的特征信號(hào)傳遞給人們的忠誠(chéng)郵遞員。一個(gè)物體的是否存在，是否運(yùn)動(dòng)，與光線的存在與否并無(wú)關(guān)系（嚴(yán)格來(lái)說(shuō)在有光子碰撞物質(zhì)時(shí)，會(huì)使物質(zhì)受力。）那么，洛侖茲變換式中光速ｃ，又不是憑空得來(lái)的。為什么在測(cè)量速度的計(jì)算中，卻出現(xiàn)了與光速有關(guān)的數(shù)據(jù)呢？這就使我們想到日常生活中存在的一個(gè)現(xiàn)象，就象在同時(shí)性一節(jié)中所舉的例子。這個(gè)例子雖是假想，要相實(shí)驗(yàn)并不費(fèi)力，朋友們有興趣不妨試一試。可能會(huì)有人說(shuō)：“不對(duì)，這是假設(shè)光有傳遞信號(hào)作用后引起的，而光實(shí)際上沒(méi)有這種作用，我也沒(méi)發(fā)現(xiàn)這種作用。” 我要這樣來(lái)回答：現(xiàn)在比較事物，不限于把兩種物體拿在一起比較 了，而是依據(jù)比較基準(zhǔn)進(jìn)行測(cè)量。測(cè)量時(shí)又不是拿尺去量，而是用儀器。測(cè)量者在大多數(shù)情況下并不直接與被測(cè)量物體接觸，而是用眼看。試問(wèn)：沒(méi)有光線的傳遞作用，我們能看到物體嗎？我們用的望遠(yuǎn)鏡，顯微鏡，測(cè)距儀，只不過(guò)利用幾何學(xué)知識(shí)進(jìn)行換算，也沒(méi)有直接接觸物體。對(duì)于一個(gè)運(yùn)動(dòng)物體，又不能與靜止物體放在一起，主要靠光線的傳遞作用。用雷達(dá)測(cè)量時(shí)利用無(wú)線電波，無(wú)線電波與光的性質(zhì)近似。而光傳遞信息作用由于本身的速度限制不可避免的會(huì)造成誤差，就好像郵遞員不論怎樣努力總會(huì)造成時(shí)差一樣。光的傳遞信息作用像個(gè)郵遞員，那么把事物的特征信號(hào)從光線上取下來(lái)也應(yīng)該是可能的了。當(dāng)然是這樣，而且大多數(shù)人都曾樣做過(guò)，只不過(guò)不注意罷了。試問(wèn)有哪個(gè)人沒(méi)照過(guò)相片或沒(méi)見(jiàn)過(guò)相片呢。照相就是從光線上取下事物 特征信號(hào)的一種方法。我們看到相片，就能看到過(guò)去年代的信息。但要與相片談?wù)勗挘蔷筒豢赡芰恕？苹眯≌f(shuō)的 作者敢于幻想乘上超光速的火箭回訪幾個(gè)世紀(jì) 前的偉人，那只是幻想，并不科學(xué)。但科學(xué)發(fā)展以后，超光速的飛行器定能產(chǎn)生，看到“偉人”的形象則完全可能，要想再與“偉人”談話卻是不可能了。因?yàn)榭吹降闹皇窍瘢皇俏铩，F(xiàn)在，電視已在全國(guó)普及，可視電話也已投用。可視電話雖然可以對(duì)面談話，但電視屏上的畢竟只是對(duì)方的圖像，要想接觸是不可能的。要知道，人們的感覺(jué)不限于視覺(jué)一種，而是有多種功能的。只有多種功能的綜合使用，才能感知實(shí)物。當(dāng)然，普通照相只是保存了部分圖像信號(hào)。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全息攝影術(shù)的應(yīng)用，給圖像信號(hào)的保存和再現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件。磁帶錄像，激光錄像等新設(shè)備的問(wèn)世，更能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。如果出現(xiàn)全息電影，那就會(huì)給人更加逼真的感覺(jué)，可是這仍然只是假象。“狹義相對(duì)論”用所謂四維時(shí)空來(lái)代替現(xiàn)實(shí)的三維空間，在觀念上，呈現(xiàn)的是保留舊的形態(tài)而又呈現(xiàn)新的形態(tài)。而事物的變化是舊的形態(tài)的消失和新的形態(tài)的產(chǎn)生，所謂四維時(shí)空顯示的是與事物發(fā)展情況不符合的。人的主觀感覺(jué)由于視覺(jué)的暫留作用可以保留很短時(shí)間舊的事物形象，但畢竟是錯(cuò)覺(jué)。。
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不可能。會(huì)有一些悖論，比如某人可能會(huì)殺害他的祖父，而他就無(wú)法出現(xiàn)，那他就殺不了他祖父，他就會(huì)出現(xiàn)……違背能量守恒
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如 嘿嘿 所說(shuō)，，如果這把尖刀的刀刃有30W KM長(zhǎng)，假設(shè)剪刀是剛性的，那么只要你能在1秒中內(nèi)開(kāi)合剪刀一次，那么根據(jù)C=2PI*R,剪刀尖的速度就可以達(dá)到光速的2PI*2倍（開(kāi)合各一次，所以乘2），實(shí)際是不是能做到，未知...
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有這樣的空間
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科學(xué)家說(shuō) 如果某種儀器或者飛船 可以帶著人 以高于光速的速度行使就可以進(jìn)入時(shí)間隧道 不過(guò)現(xiàn)在只是一種想法還沒(méi)成為現(xiàn)實(shí)..據(jù)說(shuō)剪子從開(kāi)到閉的一瞬間 可以超過(guò)光速
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這種問(wèn)題要怎么回答個(gè)人認(rèn)為可以 這和宇宙空間時(shí)間有關(guān) 自己去找找看