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你的問題太深?yuàn)W了吧?如果牛頓,達(dá)爾文,蘇格拉底,蓋茨,秦始皇``````他們能都在你應(yīng)該才能得到來自各方面的解釋他們中數(shù)蘇格拉底最羅嗦秦始皇最實(shí)用達(dá)爾文最合理`````````````

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話題太大了。

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“性”是將人以男女（兩性）劃分，區(qū)別對待，以及男女之間的關(guān)系、聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律等，是個(gè)泛指概念，只要是人，就有性的歸屬、性的差異和性的活動。舉個(gè)最簡單的例子，人是性的產(chǎn)物，即使是試管嬰兒、或克隆繁殖，都是性的產(chǎn)物，因?yàn)槠淠阁w存在有性的歸屬和性的差異。可以說，“性”只是人對自身（存在和發(fā)展）和自身行為的一種認(rèn)識角度而已，是因?yàn)槟信g較大差異引起的對人性質(zhì)一分為二的判斷。有了這種視角，即使陰陽人在“性”這一問題上，也都有其歸屬。 　　正因?yàn)椤靶浴笔且詢尚宰鳛榛A(chǔ)的人的性質(zhì)介定，對于人與人之間的關(guān)系和人的行為人的現(xiàn)象，才可以進(jìn)一步細(xì)化分析。“性”可以折射回人的各種生理和心理現(xiàn)象，包括社會現(xiàn)象和發(fā)展歷史。所以，性學(xué)研究是個(gè)永遠(yuǎn)的課題。

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古人云,食色者,性也.食色的不僅指男女性交,凡是男女的親呢的行為都稱為食色,所以性的定義很廣泛.

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性就是愛情的基礎(chǔ).

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性是一個(gè)非常廣泛的概念，人一分為二出現(xiàn)性的區(qū)別，也就賦予了性以特殊的涵義。 廣義的“性”是將人以男女（兩性）劃分，區(qū)別對待，以及男女之間的關(guān)系、聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律等，是個(gè)泛指概念，只要是人，就有性的歸屬、性的差異和性的活動。舉個(gè)最簡單的例子，人是性的產(chǎn)物，即使是試管嬰兒、或克隆繁殖，都是性的產(chǎn)物，因?yàn)槠淠阁w存在有性的歸屬和性的差異。可以說，“性”只是人對自身（存在和發(fā)展）和自身行為的一種認(rèn)識角度而已，是因?yàn)槟信g較大差異引起的對人性質(zhì)一分為二的判斷。有了這種視角，即使陰陽人在“性”這一問題上，也都有其歸屬。正因?yàn)椤靶浴笔且詢尚宰鳛榛A(chǔ)的人的性質(zhì)介定，對于人與人之間的關(guān)系和人的行為人的現(xiàn)象，才可以進(jìn)一步細(xì)化分析。“性”可以折射回人的各種生理和心理現(xiàn)象，包括社會現(xiàn)象和發(fā)展歷史。所以，性學(xué)研究是個(gè)永遠(yuǎn)的課題。 目前，由于研究的深度還不夠，我們一般說的“性”都是指狹義的“性”，即將范疇局限于性判斷、性差異、性異常和性行為中。

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男人的生殖器與女人的生殖器接觸

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就是太陽啊！！哈哈哈