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意象是中國古代文藝?yán)碚摴逃械母拍睿欢@個(gè)概念也像中國古代文藝?yán)碚撝衅渌恍└拍钜粯樱葲]有確定的含義，也沒有一致的用法。 高等教育出版社1997年版的童慶炳主編的《文藝?yán)碚摻坛獭分袑σ庀筮M(jìn)行了如下界定： 意象在文藝學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科中主要有四種含義：1、“表象”，是指在知覺基礎(chǔ)上所形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感性形象。2、內(nèi)心意象，即人類為實(shí)現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的、新生的、超前的意向性設(shè)計(jì)圖像。在文學(xué)創(chuàng)作中則表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之形象或曰“胸中無竹”。3、泛化意象，是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱①，基本上相當(dāng)于“藝術(shù)形象”或文學(xué)形象這個(gè)概念，簡稱“形象”。不僅英美目前有這種用法，而且在中國自明清以來，也已演化到與“形象”一詞等同的地步。由于它的含義太寬泛，容易引起混淆，所以本書嘗試重新啟用近十年來被冷落的“文學(xué)形象”或“形象”的概念，轉(zhuǎn)而復(fù)活“意象”一詞的古義，用它專指一種物殊的表意性藝術(shù)形象。這就是：4、觀念意象及其高級形態(tài)。此處的意象是界定中的第一種：“表象”，是指在知覺基礎(chǔ)上所形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感性形象。意象遙化涉及一個(gè)問題，那就是感性形象的無限豐富和語言表達(dá)的簡約、有限之間的矛盾，因此造成一種只可意會(huì)不可言傳的尷尬和無奈。意象遙化會(huì)不會(huì)指，存于人心中的“表象”隨著時(shí)間的推移，被人的主觀意識不斷美化，使其偏離或遠(yuǎn)離“表象”的原始面目，進(jìn)而激化了上述的矛盾，越是美好，就越難表達(dá)，也就只能意會(huì)了。