初中三年級(jí)，話題作文范文，《職責(zé)》
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[圖書簡(jiǎn)介] 塞謬爾·斯邁爾斯 英國(guó)著名政治改革家和道德家。出生于蘇格蘭的Haddington，14歲離校去給一名一生當(dāng)學(xué)徒，后入愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。在大學(xué)期間便積極參與議會(huì)改革，爾后利用《利茲時(shí)報(bào)》這一平臺(tái)傳播自己的觀點(diǎn)，他開始醞釀自助的思想，并在各種場(chǎng)合宣講這一理念，受到熱烈歡迎。這些思想在他的名著《自助》中得到了充分的闡述。此書一問世，就在社會(huì)上引起了巨大的反響，并以英、法、德、西班牙、丹麥、日、俄等語言在世界上許多國(guó)家出版，不斷重印，成為一百多年來在全球最暢銷的圖書之一。《自助》的大獲成功，鼓舞他成為一名職業(yè)作家，在其余生，他又寫作了《品格》、《職責(zé)》、《節(jié)儉》等膾炙人口的勵(lì)志圖書，被譽(yù)為催人奮發(fā)向上的“人類精神導(dǎo)師”、“勵(lì)志和自助之父”。序言24年前，我寫作了《自助》這本書，3年后的1859年，它得以公開出版。我寫作此書的原因極其偶然，當(dāng)時(shí)我在利茲市一家曾治療霍亂的臨時(shí)醫(yī)院里為當(dāng)?shù)氐哪贻p人做過幾次演講，我努力向他們灌輸這樣一個(gè)道理：他們將來的幸福和健康很大程度上取決于他們自己，為此他們必須勤奮、自學(xué)、自律、自控，尤其重要的是，要依靠誠(chéng)實(shí)、正直和不折不扣地履行自己的職責(zé)來立身于世，這些是構(gòu)成人類優(yōu)秀品質(zhì)的重要因素。演講的結(jié)果比我預(yù)期的更加令人滿意，我發(fā)現(xiàn)許多年輕人，當(dāng)他們長(zhǎng)大成人后，都選擇了以信任、負(fù)責(zé)和有價(jià)值地行事來定位自己的人生。他們中的一些人也很樂意將生命的成功看作是他們習(xí)得這些品質(zhì)的結(jié)果，而這些品質(zhì)正是從訓(xùn)練課程中得來的，并且成為指導(dǎo)他們努力工作的精神向?qū)АＲ虼耍@促使我開始準(zhǔn)備一本這方面內(nèi)容的書。我不甘心讓這本書僅僅被當(dāng)作一種口頭演講的匯編，于是在工作之余，我利用晚間閑暇時(shí)間，一直潛心準(zhǔn)備。成書后我將之命名為《自助》，因?yàn)槲覍?shí)在找不到更合適的詞來表達(dá)我寫作的目的。當(dāng)這本書完稿后，我把手稿交給了倫敦一家出版社，但被婉言拒絕了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)克里米亞半島戰(zhàn)爭(zhēng)正酣，幾乎不可能出版銷售圖書了。直到“喬治·斯蒂芬森時(shí)代”以后，通過莫雷先生的熱心幫助，《自助》一書才得以出版發(fā)行。這本書出版后好評(píng)如潮。在這里，我要向評(píng)論家們表達(dá)我最誠(chéng)摯的感激，我相信他們的評(píng)論是公正的。不過，他們對(duì)此書的贊揚(yáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我應(yīng)該得到的首肯。盡管我對(duì)他們毫不了解，他們對(duì)我本人也一無所知。幾乎所有歐洲國(guó)家都用自己的語言翻譯出版過《自助》這本書，同時(shí)它也被翻譯成印度語和日本語出版。而且這本書在美國(guó)比在英國(guó)得到了更廣泛的關(guān)注，也為更多人所傳閱。在《自助》出版13年后，我在從事其他工作期間，又寫作和出版了《品格》一書。在這本書里，我極力刻畫那些高尚而慷慨的人們，引述了許多杰出人物的真實(shí)事例。在我看來，通過向年輕人講述那些品質(zhì)高尚的令人鼓舞的事例，是使他們將這些品質(zhì)銘記于心的最佳方法。“一些人聲稱”，愛薩卡·迪斯瑞里說，“不要向我講述作家的趣聞?shì)W事，而是給我他的作品。然而，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，我對(duì)作家的趣聞?shì)W事比對(duì)他的作品更感興趣。”這是我經(jīng)常引述的一件事。普盧塔克說：“在人們的美德或惡行中，最顯著的方面可能會(huì)隱藏得最好。但是，經(jīng)常在某個(gè)不經(jīng)意的行為中、一句簡(jiǎn)短的話語里，或者一個(gè)玩笑中，就能辨識(shí)出一個(gè)人的真正品格，而不一定在最偉大的戰(zhàn)斗或最重要的行動(dòng)中才體現(xiàn)出來。”5年以后，《節(jié)儉》一書又出版了。在這本書中，我認(rèn)為勞動(dòng)是高尚而體面的。人們之所以會(huì)節(jié)儉，是為了獲得獨(dú)立；為了供養(yǎng)家庭，以便有一個(gè)可以預(yù)見的未來；為了生活得純潔、高貴和人性化；為了避免像其他人那樣因貧窮而酗酒；還有，為了使他們具備某種良好的品質(zhì)、道德和信仰。我相信這本書的目的已經(jīng)非常明了。自從本書出版以來，我從許多方面得知，為了建立國(guó)際性的節(jié)儉組織，人們已經(jīng)成立了各種機(jī)構(gòu)，而且以前不可能存在的便士銀行，現(xiàn)在也已經(jīng)紛紛建立起來了。《節(jié)儉》出版5年之后的今天，我再次奉獻(xiàn)出我的新書《職責(zé)》，這是該系列的最后一本書，我希望它如序言中所說的一樣有價(jià)值。不管怎樣，我已經(jīng)為此書竭盡全力了。讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些章節(jié)匯集了許多在工作中做得最優(yōu)秀和最勇敢的人們的例子。偉大的行為會(huì)留給世人寶貴的財(cái)富，后人將從中獲益無窮。從這些人的所作所為中，我們學(xué)到了應(yīng)該如何行事。一個(gè)偉大的職業(yè)，盡管其結(jié)果可能不盡人意，但它仍是人類活力的里程碑。只有將職責(zé)這種人類最高尚的品質(zhì)堅(jiān)持到極點(diǎn)的人，才能在他的一生中獲得最杰出的地位。“最基本的職責(zé)就像星星一樣，在夜空中閃爍著光芒，祈禱仁慈，撫慰和治愈人們的心靈，就像花兒一樣散落在人們的腳下。”塞繆爾·斯邁爾斯1880年11月于倫敦1。 責(zé)任與良知 人不能孤立于世，他應(yīng)為了別人和自己的利益而活著。每個(gè)人都要履行自己的責(zé)任——不管他富比王侯，還是窮困潦倒。 我們生活在這個(gè)世上，要對(duì)整個(gè)人類始終如一地履行自己的職責(zé)，人生的職責(zé)范圍無限，它存在于生活的每個(gè)角落。 人生的職責(zé)就是要有一種自我奉獻(xiàn)的精神，而不僅僅表現(xiàn)為毫不畏懼。 履行職責(zé)的最佳形式就是悄然無聲地去做，不要總是讓任何人發(fā)現(xiàn)。 良知是永恒而普遍的，良知是個(gè)人品格中的必備因素，良知賦予人們自制力，即抵抗和拒絕誘惑的能力。2。 行為中的責(zé)任 責(zé)任首先是在家庭中學(xué)到的，當(dāng)孩子赤身裸體地來到這個(gè)世界，他的健康、個(gè)性、道德、身體都要依靠其他人來培養(yǎng)。 集中精神進(jìn)行意志的改善和強(qiáng)化是極其重要的。如果不這么做的話，意志就既不會(huì)獨(dú)立，也不會(huì)堅(jiān)定，更不會(huì)具有個(gè)性品格。 高尚的工作者是真正的教育者，游手好閑者是一個(gè)從身體、靈魂到良知都徹底敗壞的人，世界上邪惡和痛苦十有八九都來自于懶惰。 我們必須勤奮工作，要相信，我們播撒到土里的種子一定會(huì)生根、發(fā)芽，并茁壯成長(zhǎng)起來。 人的經(jīng)驗(yàn)比文學(xué)作品更為廣泛，人生是一本書，一本寫一生的書，不過，要理解這本難懂的書是需要極大智慧的。3。 做人的誠(chéng)實(shí)與真實(shí) 撒謊是一種最為尋常的惡習(xí)。在“社會(huì)”上盛行的所謂“不在家”，是拒絕來訪者的一種普遍方式。真實(shí)與誠(chéng)實(shí)有多種表現(xiàn)形式，它能使普通人品行公正，使生意人忠實(shí)守信，也不會(huì)使人因一己私利而欺騙別人。 最為惡劣的事情就是撒謊，這是徹頭徹尾的不忠誠(chéng)。4。 人不能出賣自己 在政治生活中，金錢和地位相當(dāng)重要，但若不是通過為公眾服務(wù)而公正地獲得的報(bào)酬，那往往就會(huì)與腐敗行為分不開了。5。 勇氣和忍耐 膽怯是一種無恥和非人道行為。一個(gè)人如果沒有勇氣堅(jiān)守自己的信念，那他就得準(zhǔn)備變?yōu)榕`。 勇敢的男人是大無畏精神的榜樣，他具有神奇的影響力，他使得高風(fēng)亮節(jié)開始流行，人們會(huì)隨他前行，甚至臨死不懼。 要激發(fā)最高形式的品質(zhì)、活力和才能，困難和痛苦是必不可少的。努力和忍耐、斗爭(zhēng)和服從、活力和耐心，也是每個(gè)人生命中必不可少的。6。 水手的使命 大海孕育了最勇敢的人，航海生活不僅鍛煉了人的勇氣，還加強(qiáng)了人們的責(zé)任感。 水手要忠于他的船。在危險(xiǎn)時(shí)刻，船長(zhǎng)總是最后一個(gè)離開船的人，無論是處于烈火還是風(fēng)暴的危險(xiǎn)中，船長(zhǎng)最先關(guān)注的乘客的安全，最后才是他自己。7。 戰(zhàn)士的天職 聽命、遵從、紀(jì)律性及勇氣——正是這些品質(zhì)塑造了一個(gè)真正的人，同樣也正是這些品質(zhì)造就了真正的戰(zhàn)士。 戰(zhàn)士無論是在勝利還是失敗時(shí)，都必須堅(jiān)守崗位，堅(jiān)持不懈地保持警覺。 每個(gè)人都應(yīng)該牢記這種思想：個(gè)人只是生物鏈中的一個(gè)結(jié)，為了他對(duì)國(guó)家的愛，為了奉獻(xiàn)精神和仁慈行為，要把自己融入到世界中去。8。 英勇的善舉 沒有含淚吃過面包，沒有在床上哭泣度過痛苦之夜的人，是不會(huì)知道上蒼的偉大力量的。 機(jī)遇往往只降臨給悉心向善和準(zhǔn)備向善的人，最熱情的精神自然會(huì)通達(dá)別人的心靈，耐心和堅(jiān)持會(huì)克服一切。 勇氣說來簡(jiǎn)單，無非就是堅(jiān)韌、善良以及默默忍受痛苦的力量。9。 同情心 同情心是永恒的生命之謎，它能戰(zhàn)勝邪惡、弘揚(yáng)美德，使對(duì)抗投降，軟化最堅(jiān)硬的心靈，發(fā)掘人性中最美好的部分。 在喚醒人類慈愛心靈方面，沒什么比同情心具有更強(qiáng)大的影響力了。即使是最粗魯?shù)娜耍埠苌俨皇苓@種同情心的影響。它比暴力的作用要大得多。 可悲的虛情假意最大的危害就是，它們能創(chuàng)造出一種同情或屈辱的習(xí)慣，而這并不能真正地解脫痛苦或抗拒壓迫。10。 博愛 暴力是一種十分容易使用的東西，在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑檫M(jìn)行因果關(guān)系調(diào)查時(shí)都可以使用。但人們最不應(yīng)該使用的就是暴力。 對(duì)于一個(gè)犯人來說，他想重新成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人，就變得非常困難，因?yàn)闆]有人再信任他們。我們需要給人們更多的信任，以便在他們中孕育善行。相信他們應(yīng)該擁有權(quán)利，并通過實(shí)踐使他們學(xué)會(huì)使用這些權(quán)利。11。 善待動(dòng)物 每一種生物就是一面生命的鏡子，是一本包含神圣教義的書。 我們花費(fèi)了許多時(shí)間來給孩子們填塞無用的知識(shí)，而在教育孩子們?nèi)蕫圻@種有用的東西上，花費(fèi)的時(shí)間是多么少啊! 父母和老師應(yīng)細(xì)心教育孩子，對(duì)任何生命體都要抱有一種親切的敬意，并棄絕對(duì)它們?nèi)魏尾槐匾膫Γ胰藗円脖仨氉龅竭@一點(diǎn)，沒有比棄絕由他們所引起的不必要的傷痛更有意義的事了。12。 讓責(zé)任感伴隨整個(gè)生命 責(zé)任，始于生而終于死。它涵蓋了我們?nèi)康纳笇?dǎo)我們正確行事，也阻止我們?nèi)プ鰤氖隆！ ∝?zé)任伴隨著我們的整個(gè)生命。責(zé)任不僅僅存在于家庭，也使我們走出去幫助他人。 在人類社會(huì)，社會(huì)權(quán)利需要人類履行自己的職責(zé)。一旦責(zé)任感有所消退，社會(huì)將會(huì)崩潰。 責(zé)任感使我們的人生之路變得順暢。它幫助我們?nèi)ダ斫狻W(xué)習(xí)和服從，它使我們具有克服困難和抵抗誘惑的力量，以及完成目標(biāo)的追求，使我們變得誠(chéng)實(shí)、友愛、真誠(chéng)。 有害的書比惡毒的言論更糟糕。像邪惡的行為一樣，他們也會(huì)影響未來幾代的思想和意愿。 一本書就是一個(gè)活的聲音，它也是行走于人世間的精神，即使它的思想產(chǎn)生者已因時(shí)間和空間與我們隔開了，但它仍將繼續(xù)存活著。 。