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熱心網友

樓上回答明確。我們就省了。

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：所謂“宗法”，是以血緣為紐帶調整家族內部關系，維護甲長、族長的統治地位和世襲特權的行為規范。它源于氏族社會末期父系家長制的傳統習慣。　　嫡長繼承制是宗法等級制度的一項核心內部。在我國古代社會中，族長由誰繼承，也就是王位由誰繼承，二者是一致的。　　西周的宗法制是和分封制緊密結合的。按照西周的宗法制，天子也按照嫡長繼承制世代相傳，是天子的“大宗”，其他不能繼承王位的庶子、次子，也是王族，但只能封為諸侯（或卿大夫），他們是從屬于“大宗”的“小宗”。這是諸侯也按嫡長繼承的原則世代相傳，非嫡長則由諸侯另行分封為卿大夫。諸侯對于這些卿大夫來說，又是“大宗”，依此類推。大夫以下，在全國范圍內就形成了一個像大樹一樣的宗法系統。其目的在于保障奴隸主貴族的政治特權、爵位和財產不致分散和受到削弱，同時也有利于維系統治階級內部的秩序，以加強對奴隸和平民的統治。　　在宗法制下，奴隸主貴族一般來說始終是世襲，發展到后來，不但周王、諸侯和大夫是世襲的，而且作為周王和周后手下重要職官的“卿”也變成世襲的，因而形成了“世卿世祿”制度。什么是專制主義1、專制的對象——鑒于除了元、清兩個特殊政權，我們的朝廷一般不干涉民間的事務，政權截至于縣，縣一下，有行會、鄉社通過行規、鄉約管理（在明代，民間用鄉飲做宣傳，用申明亭、旌善亭代替衙門）——所以政府除了禮儀等級，是不管百姓的（當然，清代強制發式、苛刻文字，嚴謹議政、結社，但那是狹隘民族主義所致。在漢族王朝，基本沒有）……所以，專制的對象不是百姓。2、對官員的專制——這是必須的，因為他們是國家雇員，我們看到，歷代（漢族王朝）的清流一直命運起伏——但我們固然把他們的被壓制看作暴政，我們依然要承認——他們是政府雇員，份當如此啊！如果他們做一個百姓，政府是不會直接管的，但既然穿上官服，享受車馬榮耀，也就份當死義了。3、對王權的制衡——首先，對于漢族王朝，王權必須經過宰相（或尚書中書或內閣）的批敕，并經過言官（臺諫、給事中）的封駁，才能下門下或六部執行——并且敕令是公開的，官吏依然可以再次上書討論。第二，對于低級官吏，是由吏部任命的，不需皇帝過問。對于高級官員，是采用庭推、庭議的方式，并不是皇帝一人的權利。（當然，存在民族歧視的部落政權，比如清，不是這樣，那是他們的狹隘與恐懼，但不是歷史的主流，更不代表我們的政治理想）。第三，一切禮儀、皇位的繼承，都是群臣合議的。（當然，少數民族政權又是特例，不過他們不信漢人大臣是有理的，我只談我們的政治。）。