請仔細解釋一下好象是一個哲學上的派別吧？

熱心網友

犬儒主義的起源 作者： 千里夫 于 2003-9-15 22:54:03 發表在 讀書生活 　 犬儒主義的起源把憤世嫉俗、行為乖張的人格行為稱作“犬儒”源于古希臘。把“犬儒”奉為信仰并堅持一定的主張，持有一定的理想，實踐一種生活方式則成了一種“主義”。“犬儒主義”一般認為是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼創立的，另一人物第歐根尼則因為住在木桶里的怪異行為而成為更有名的犬儒主義者。當時奉行這一主義的哲學家或思想家，他們的舉止言談行為方式甚至生活態度與狗的某些特征很相似，他們旁若無人、放浪形骸、不知廉恥，卻忠誠可靠、感覺靈敏、敵我分明、敢咬敢斗。于是人們就稱這些人為“犬儒”，意思是“像狗一樣的人”。至于這個稱謂是不是肯定來源于此，學界的觀點并不一致。另外一種說法是指安提斯泰尼經常到雅典的一個被人們叫做“快犬”的體育場去和人們談話、辯論，在這個地方形成了他的思想和觀點的最初的追隨者隊伍，因而被稱作“犬儒派”。“犬儒主義”則由這一學派的觀點理念和生活行為演化而來。“犬儒主義”的稱呼無論是怎樣的由來，這一主義信奉者的行為用現在的話來說“反正是挺歪的”。這些人的行為無拘無束，我行我素，無所顧忌，不知羞恥，無動于衷，粗俗無禮，虛榮自負，傲視一切，自我欣賞。他們不要家庭，不要子女，即使結婚，則夫妻同為犬儒，而且竟然在大庭廣眾之下行交合之事。犬儒主義詩人克拉底和女犬儒主義者喜帕契亞就是一對犬儒夫婦。他們藐視一切權威，誰都敢“損”誰都敢“諷”。照理講，古希臘的文明是產生理性智者的環境，怎么會出現這么一類人物呢？綜合來看，犬儒主義者或稱犬儒派是希臘城邦制度的現實產物，也是希臘城邦文化的叛逆。希臘的城邦制度的繁榮孕育了犬儒主義這個極端化的產兒，城邦制度的衰落催生了他。希臘城邦制度從公元前8世紀開始萌芽，到公元前6世紀時基本形成。城邦制度在古希臘是普遍存在的，即使有的城邦如斯巴達保留了國王的職位，但也僅僅是形式而已，并無多少實權，國家大事仍由公民大會于公民選出的監察官、長老會來決定。公民是這個城邦的主人，城邦的政權掌握在作為公民的人們的手中。公民是政治動物，使潛在的政治家。只要有可能的閑暇，有興趣。他們可以直接參與城邦事務的管理與決策，城邦也會為他們的參與給與一定的公職津貼，作為生活的必需。在這樣的城邦中，就公民的集體而言，其中只有被選舉的管理者，而無世襲的專制君主與寄生的官僚，只有擁有不同程度的政治權利的公民，而無俯首聽命的臣民。也正是因為如此，城邦的公民制度也具有二重性，既把城邦看得高于一切，具有集體主義精神，同時又十分注重個性的自由發展。事物的發展總會出現極端化，城邦制度也不例外。城邦制度在保證公民的個性發展的同時，公民的個人自由和個性的張揚與發展也越來越走向了極端。各個城邦中充滿了黨派間的斗爭，公民大會感情用事議而不決。城邦事務動蕩不安，政客間相互攻擊、斗爭、誹謗甚至是謾罵。理想化的民主的弊端暴露了出來，人類幼年時期的理想受到了挑戰。這種弊端和挑戰在后來的伯羅奔尼撒戰爭后期幾乎到達了極點。人們從雅典在伯羅奔尼撒戰爭中一再慘敗和蘇格拉底的受害及柏拉圖的出走西西里等事件中，感受到了這種弊端給社會帶來的危害和對人們心靈的沖擊，簡單的理想主義的民主和公民權利受到了懷疑。正是在這樣的背景下，一些特立獨行的人，把反叛城邦制度的理想民主以極端的形式表達出來。并且認為使眾多愚蠢的人的愚蠢念頭把社會、城邦搞糟了，他們行為上以怪異和反常的行為向現有的秩序、制度、觀念、習俗挑戰，精神上則躲進個人的心靈深處尋求寧靜和快樂。犬儒主義作為這股向社會發起抗議的力量的代表，也就自然的產生了。因此說，為公民發展提供了廣大的空間的城邦制度是犬儒主義出現并走向極端化的溫床。回顧人類的歷史，每一種新生的事物的出現都意味著對傳統的東西的挑戰甚至是褻瀆，每一種傳統的主流地位的喪失都意味著像僵尸樣被逐進垃圾場。 。