我是替一位中學(xué)生朋友問(wèn)的,她說(shuō),人為什么要出現(xiàn),我回答不清.還有她的表弟問(wèn),來(lái)到世上之前他在哪?這怎么回答.

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這是古往近來(lái)歷代哲人試圖回答的一個(gè)問(wèn)題。在哲學(xué)上被稱(chēng)為“原問(wèn)題”。可以分為兩個(gè)層面討論。一個(gè)是自然的層面，回答是自然進(jìn)化的結(jié)果。另一個(gè)是意識(shí)和精神的層面，答案就不那么簡(jiǎn)單。在人提出“我是誰(shuí)”“我從那里來(lái)，到那里去”的問(wèn)題時(shí)，是在人進(jìn)化到有了自我意識(shí)的時(shí)候，已經(jīng)感覺(jué)到自身與自然有明顯不同。開(kāi)始探討自身存在的意義。歷史上哲人的思索結(jié)果不一樣。典型的有：猶太人發(fā)展出神創(chuàng)論，認(rèn)為人是上帝創(chuàng)造出來(lái)的大自然管理者。但另一方面人出生又帶有“原罪”。所以人的存在即是大自然的管理者，又是贖罪者。猶太教和基督教都是這樣的看法。佛教認(rèn)為人的產(chǎn)生由于“因緣”。但人生沒(méi)有意義，只是在受苦，永遠(yuǎn)不斷的六道輪回。通過(guò)修行實(shí)現(xiàn)涅磐脫離輪回才是人生的意義。中國(guó)道教和印度教認(rèn)為人生是享受。希臘哲學(xué)家們認(rèn)為追求智慧是人生的意義。其中有些人也認(rèn)為人生是個(gè)前無(wú)頭后無(wú)尾的輪回過(guò)程，比如他們的“回憶說(shuō)”，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際在回憶你前世的知識(shí)。早期中國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為人和大自然是一致的，即“天人合一”，人生活在不同世界。人的死亡不過(guò)是到另一個(gè)世界去了。所以要每隔一定時(shí)間供奉“血食”給生活在另一個(gè)世界的親人。“孝”就是人要負(fù)的這樣一個(gè)責(zé)任。當(dāng)然還有許多說(shuō)法，如人是外星人的產(chǎn)品等等。我認(rèn)為對(duì)孩子提出的問(wèn)題不必就僅給一個(gè)回答，可以把前面哲人的思考結(jié)果都告訴他，然后說(shuō)希望你以你的智慧繼續(xù)探討下去。思索是人的天性。你瞧，我有點(diǎn)接近希臘人的觀點(diǎn)了。

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就如你要生出來(lái)也由不得你選擇，媽媽知道生小孩也不知道生的會(huì)是誰(shuí)。

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人類(lèi)為什么出現(xiàn):是自然進(jìn)化的結(jié)果她的表弟問(wèn),來(lái)到世上之前他在哪: 他來(lái)到世上之前根本不存在.就象人的糞便一樣.你說(shuō)它出現(xiàn)之前在哪里?

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這都是大自然創(chuàng)造的，