在當今社會,是否凡事都一定要做到"忍讓"呢?是否一定要無原則性的辦事呢?人和人之間為何要那么多的復雜化呢!當今的人實在又苦又累啊!這還不算,還時時懷有恐怖的心理,時刻算計著如何與他人相處!有時看著兒童的純真笑容,那才是無憂無煩天真的臉,什么時候能夠再擁有那種笑臉呢?再想想自己和他人的交往,心里總有說不出的苦楚!相信每位在世上奔波之人都有同感吧!

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朋友：的確，“競爭”的觀念不是我們中華的傳統美德呀，而是進口的東西。其實何必要你爭我爭呢？象我們的老祖宗的目標：大家都互相禮讓多好??！那樣的社會秩序跟現在又有什么矛盾呢？然而其境界——唉——天壤之別啊。佛家講：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六個方面的修行；講三世因果報應。為什么我們要忍讓呢？那是由于我們要作個真正的人！至少明白人倫道德的通達的人。而且我們的目標，淺言之，效法圣賢；深入講，則是成佛做祖，達到生命的最高境界！我們有這樣的目標嗎？否則，大可不必去忍讓的——大家都頭破血流的，也未嘗不可呀。當然這是玩笑啦。做人肯定是應該有原則的。提煉以下，就是真誠和恭敬，這是民國時印光老法師教導我們的。對人/對事/對物都要真誠和恭敬，那么我們的智慧、我們的心情、我們的胸懷自然一天比一天進步、一天比一天完美啊。人與人之間的復雜，其根源在于彼此的私心和戒心，對吧。假如我們靜下心來，就會得出這個結論的。而佛家提倡布施，就是多“舍”，把自己的財物，以至于關懷和智慧都提供給更多的人，幫別人離苦得樂，“眾樂樂”的境界豈不美哉？哈哈，想起來就高興。 持戒呢，是為了得到“定”的功夫，心真的定下來了，水到渠成，智慧就回到我們的頭腦當中了，因為目前我們的私心雜念的烏云擋住了我們的智慧光明啊。忍辱的目的則是去除我們對于“我”的執著。其實，佛家說，整個宇宙才是真“我”啊，而這個肉身只是我們臨時選擇的一個居所而已，儒家不也說，生者寄也！其他的三條比較深了，非我所能說得明白的了，慚愧。真的，假如我們自己的內心清純了，當我們看人群，看世界時，就會是一個清純的景象的啦。試想一下：我們來到8844米的山顛，俯視大街小巷的無頭蒼蠅般的車流與人流，唉，所謂的“俗世洪流”，我們平時也在其中沉浮啊。何時我們能夠完全跳出來？佛家說，我們有從中跳出來的能力，才能夠再進去幫助眾生而不被再拉下水啊。嬰兒的笑臉代表的天真和自然，專氣至柔，能嬰兒乎？人啊，假如可以沒有自私的念頭，就是一個幾十歲的嬰兒呀。參考阿彌陀佛。

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做人作的要別人教悲哀的娃！

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“無貪無忌，無知亦無識”，常懷赤子之心，不染心垢，堪破生死。我們活著很重要的目的就是尋找到生命的意義，“朝聞道，夕可死”，快留心找到吧！

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煩惱皆有緣由，處世不可太執著，世事如幻如夢，只要自心安寧，不管他人如何看你，你心里只要把一切人等視為好人，是佛菩薩化現來與你相處，與你共事，磨煉你的心性而已，則煩惱何生。有空學些佛法，結合觀察世間一切現象，產生智慧就能應付茫茫世事。

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首先，我們知道每一個眾生都有佛性。所以一切眾生都是平等的。這個佛性可以帶著一個人所有的善惡業種貫通三世。而無論父母、兄弟姐妹、親朋好友以及家里的保姆或一起工作的同事領導等等，凡是你周圍的人們，都是與你有緣之人。我們每一個人都是生生世世，生死不息，輪回不止的。這些與你平等的有緣之人，前幾世不是你的眷屬就是你的親人，當然應該好好善待他們。在佛的眼里，凡是女子皆是我母，凡是男子皆是我父。試問對于自己的父母還有什么不能饒恕的？不能忍讓的呢？