李叔同是我國上世紀初著名才人，在話劇、美術、音樂和文學上都有優(yōu)秀表現(xiàn)。出家后名為弘一法師，也為佛教事業(yè)做了較大貢獻。我想問的是，他當時出家為僧的具體心態(tài)變化，為什么要出家？一個才華橫溢的人，一定對世界、對生活、對人生有非常敏感的心思和細膩的情懷，也一定是多情的人，為何多情的人反面也會如此無情？放得下一切情愛和牽掛，甚至是骨肉親情？放得下自己的責任？把一切塵世的苦都留給親人和妻子品嘗？我本意不是想批評他，只是寫著寫著就不自覺流露出這種疑問，對佛執(zhí)著？豈知不是對人無情？對佛癡情，豈知不是對至親至愛冷情？以身邊人的幸福為代價來追求更高的真知是不是合道的，是不是真正的幸福？我天性遲鈍，無法理解李叔同的出家行為，很想請大家（特別是有佛有緣的人）分析他的心理狀態(tài)，為什么他要這樣做？最后他逝世前留下的“悲欣交集”如何理解？我總感覺他骨子里是極其多情的人，對不對？請給我感性的、具體的材料，請不要光復制網上的資料，請加入您自己對李叔同心態(tài)的了解和把握。謝謝大家。

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對現(xiàn)實的無能為力，對紅塵瑣事的不屑，對佛文化的心靈向往，讓他放棄在別人眼中幸福安逸的生活，拖離常人的生活軌跡，追求更高、更遠、更深的人生境界。 他天才的頭腦賦予了他超乎性凡俗的選擇；同時也給他一顆善感的心，他可以適應沒一種生活，可不是沒一種生活都能留住他的心！！！ 有一句話怎么說“....千帆過盡.....”，只有經歷過才有比較，才更清楚想要什么，該追求什么，在追求的過程中當然要放棄一些東西，那怕不忍，不舍得，時間那有十全十美的事，懂得放棄才能走得更遠。 我們沒個人在人生的路上都在不斷放棄，在不斷的求新求異，只是他是曠世奇才，具有非凡的頭腦，站在一個較高的層面，他能放棄的我們放不下，我們也不敢去追求他那樣的生活，更沒有他們那么高的人生境界。 如果用我俗人的一句話來說就是：他選擇他喜歡！！！

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我在想，或許這種人的物質已經別無所求了，故需追求更高的精神上的追求吧！也不知道這對錯與否？弘一法師大師在普蓮堂時有一次向丁心鏡、丁元成父子等人解釋了出家之因和凈峰之行。原來他在杭州任教時，因身有老病，一次暑假，到虎跑寺精讀《金剛經》，看得入神時，竟不覺身體有病，精神也飽滿，便萌發(fā)了禮佛的念頭，終于在一九一八年出家為僧。又談到他在泉州時，聽傳貫說過凈峰寺風景幽雅，別具境界，又有清靜的禪房可以入關，于是決定到凈峰掛錫，準備終老于此！ 此說的另一有力佐證材料是法師本人的自白：“我于日本雜志中，看到有說關于斷食的方法的，謂斷食可治療各種疾病，當時我就起了好奇心，想來斷食一下，因為我那個時候患有神經衰弱癥，若實行斷食后，或者可以痊愈，亦未可知。”那篇文章叫《斷食的修養(yǎng)方法》，是夏丐尊在日本雜志上看到后推薦給大師的，沒料到大師卻當起真來，一步邁進了虎跑寺。其實早在一年前致劉質平書中，法師已露出心機：“不佞自知世壽不永，又以無始以來，罪業(yè)之深，故不得不趕緊修行。”應該說，這才是法師出家的動機與內因。這樣我們就能理解當世人皆為李叔同出家感到惋惜時，他的高足豐子愷卻認為是好事不是壞事，是“出之幽谷，遷之喬木”。。

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那時國運日下，他報國無門，青年失意，遁入空門，后才領會佛法

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如果你要是能夠弄明白李娜為什么出家，我想你就不難知道李叔同為什么出家了。

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出家即是佛.佛的心性,豈是凡人所能(所敢)猜度者?李叔同以其高傲尚且皈依佛門,必有頓悟之覺,只是我輩凡愚不察而已。嗚呼！有人在前，高山仰止；庸人自庸可也，敢以己之庸度諸仙界耶？寧不自取侮辱乎？

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在李叔同的《我在西湖出家的經過》中詳細的敘述了他出家的過程。民國二年夏，他曾在西湖的廣化寺住了幾天，一次，和夏沔尊在湖心亭吃茶，夏說：“象我們這種人，出家做和尚倒是很好的。”當時就覺得有意思。這是一個原因。民國五年夏，想斷食治病，在虎跑寺斷食后很歡喜。這又是一個原因。民國六年下半年，發(fā)心吃素，請經，請佛像，后來在靈隱寺出家。

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呵呵，毛主席說過沒有實踐就沒有發(fā)言權。不妨你也試試，不過就算你去試試恐怕也感受不到了，現(xiàn)在的和尚跟過去的和尚真的是不一樣了，也不是真正的修行了。我們現(xiàn)在的教育把我們都教育的狹隘了，一提出家、宗教就是什么顛倒的世界觀在人腦里主觀反映。其實到底是怎么回事，是需要相當時間去認識的，這可不是那么簡單的。

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不出家當和尚，怎么稱得上是“聰明絕頂”啊！不要用我們凡夫俗子之心，去度超凡至尊大師之腹。

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花花公子與弘一法師，怎么是一個人？恐怕除了大師本人，沒人知道真正的原因。 我裁“為情所困”

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樓主出了一道難題，所以難，難就難在探索一位先輩的心理歷程。小龍只好化繁為簡，“王顧左右”了，別說我偷懶！清世祖（清開國皇帝）順治帝，人稱“一個想當和尚的皇帝”。比之李淑同如何？有過之，無不及。其豐功偉業(yè)世人稱道，位及頂峰卻偏偏拋國棄家遁入空門，為何？李淑同（弘一法師），一代才子，人所共仰，卻偏偏別妻離子去做“苦行僧”，又為何？說他們是在“逃避”？膚淺！說他們是為“信仰”？膚淺！說他們是“透悟”人生？還是膚淺！于是，我糊涂了。他們本可以有更大的“貢獻”，結局雖有不同，卻偏偏都“返依”于“佛門”。這只能是我“佛”佛法無邊的渡化吧。小龍淺薄，妄自菲薄先輩，阿彌陀佛，罪過罪過！

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一個文采風流四座傾的大富人家子弟突然一夜之間出了家，了無牽掛，青燈古佛相伴，最終成為我國近代佛教律宗大師，其心路歷程非凡夫俗子所能理解和知道。方中有道之人士、紅塵多事之客自弘一大師問世以來，對此莫不眾說紛紜，但其真相始終不為外人所知。無論是夏沔尊、豐子愷，還是其他許許多多的關注李叔同的人士均對此極為關注，試圖解開謎團，找出主因，結果不得而知。我個人從來都認為，這就是所謂的“緣分”“因果”，任何人為的主觀推測、猜想和分析都不切實際，無法窺得本源。對于李叔同來說，沒有紅塵可以看破，也沒有情場不得意需要以出家來逃避，可以說，李叔同就是李叔同；弘一大師就是弘一大師，原本如此而已！

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但凡是這樣的奇人,就必有奇怪之事,不可用凡人之心理去揣測.這也是常人不能理解之所在.

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脫發(fā)！自卑！和尚都沒頭發(fā)！

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了無牽掛

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對于李叔同出家的緣由，姜丹書曾問過李叔同。在為大雄書局1943年出版的《弘一大師永懷錄》所寫的"傳一"中姜丹書寫到了他與李叔同的一段對話： 上人之將為僧也，余曾問之："何所為？"曰："無所為。"曰："君固多情者，忍拋骨肉耶？"則答曰："譬患虎疫死焉，將如何？" 姜丹書聽了李叔同這般答語，便也無辭。他覺得李叔同的出家并非厭世，更非欺世，實在是由于參透了人生，飄然出世，正所謂返璞歸真。

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看破紅塵。