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人的風(fēng)度是個(gè)人心理素質(zhì)和文化修養(yǎng)的外在體現(xiàn),它能反映出人的道德、思想、性格、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、處世態(tài)度、交際的。風(fēng)度，是人們在一定程度上的思想修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它的美是通過人的外在行為如表情、語言、信態(tài)等方面而顯現(xiàn)出來的。可以這樣說，于身心和諧中把握體態(tài)的適度，于“無為”中實(shí)現(xiàn)靈敏機(jī)智的追求，于輕松、恰當(dāng)性中追求力度，于環(huán)境的平衡中攫取美，這就是風(fēng)度之神的奉獻(xiàn)。人之美有兩種最基本的劃分，一種是外在的形貌美，一種是內(nèi)在的心靈美。所以內(nèi)在美比外在美具有無可比擬的深度與廣度。風(fēng)度美是人的內(nèi)秀與外美的和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。雖然，人的外在美和內(nèi)在美具有相對獨(dú)立的審美價(jià)值，但具有風(fēng)度美的人，他的內(nèi)秀與外美必須是共存同在的。既容貌端正、儀表堂堂、體態(tài)健美；又道德高尚，為人正直、思想進(jìn)步。失衡、背離、偏重，都不能視之為風(fēng)度美。內(nèi)美外丑或者外美內(nèi)丑，都是對美的和諧的違反。雖然內(nèi)在美在風(fēng)度中起主要作用，但不是唯一作用，外在美對風(fēng)度的影響也相當(dāng)重要，形貌欠佳會(huì)大大折損人的風(fēng)度。相互雜糅的內(nèi)在心靈與外在形貌，是很難讓人對其整體產(chǎn)生和諧之美感的。“一個(gè)丑陋的身體和一個(gè)優(yōu)美的心靈正如油和醋，盡管盡量把它們伴和在一起，吃起來還中油是油味，醋是醋味。它們并不產(chǎn)生第三種東西；那身體討人嫌，那心靈引人喜愛，各走各的道。”對風(fēng)度美來說，天生美質(zhì)與精神內(nèi)涵的完美統(tǒng)一，是其理想目標(biāo)。克希臘的哲學(xué)家德謨克利特就說：“身體的美若不與聰明才智相結(jié)合，便是某種動(dòng)物性的東西”，偶然穿戴和裝飾得看起來很華麗，但是，可惜！它們沒有心。”外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一并不困難。天生麗質(zhì)，雖然人人希望的，但并非人人都擁有。可是我們?nèi)绻苓M(jìn)行恰如其分的美化，就可以使平庸的形貌變得生動(dòng)。女性的氣質(zhì)是婦女最優(yōu)秀人品的集中體現(xiàn)，即是道德上的純潔、情操上的高尚的最高體現(xiàn)。真正的女性氣質(zhì)的前提是要有崇高的生活理想。女性的命運(yùn)不應(yīng)決定于男性，而應(yīng)取決于她自己的努力，她的內(nèi)在力量以及她的才能發(fā)揮的程度。女性本人越重視自己的天資、才能，與男子的精神心理交往的能力，她的美和女性氣質(zhì)就越燦爛奪目 。
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高貴的心靈、奔放的情感，再配以成熟的思想、老練的行為，那么這種人的魅力將是無法阻擋的。
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自信而又有內(nèi)涵的女人有風(fēng)度.
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我覺的還是有內(nèi)涵的女人比較有風(fēng)度,所謂秀外而慧中嗎