“人人平等”我在很小的時候就聽過，小學的時候應(yīng)該在政治課上學過，小時候?qū)W東西不會多想，大了的時候突然發(fā)現(xiàn)學過的好多東西都無法理解它的真正含義。人人平等怎么現(xiàn)在想起來是一句空話，因為實際上有太多的不平等了，也可能是我理解錯了，請各位幫忙解釋一下，萬分感謝！

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我國憲法第三十三條第二款規(guī)定“中華人民共和國公民在法律面前一律平等。”不是講的人人平等。比如說一般公民與身為全國人民代表大會代表的公民的權(quán)利就不同，在法律面前是平等的，而在立法上就不平等了，這個道理很好理解。所以你說人人平等應(yīng)該有時空限制。不可能有絕對的人人平等。

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人人平等： 就是說人人都能追求與他人平等的關(guān)系。至于結(jié)果是自然選擇的。換句話說，叫“物競天擇”。

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我國憲法第三十三條第二款規(guī)定“中華人民共和國公民在法律面前一律平等。”這里的平等是享受的自由等權(quán)利上的平等，是受用法律的平等，不是立法的平等，因為法律是統(tǒng)治階級的

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“人人平等”是適法上的平等，不是立法上的平等。如法律規(guī)定不滿18歲不適用死刑。規(guī)定中將某類人特別對待，但是在執(zhí)法適用上，所有的人都應(yīng)按照法律有關(guān)規(guī)定去執(zhí)行。

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真的能夠?qū)崿F(xiàn)法律面前人人平等嗎？以前對這一點是深信不疑的，但現(xiàn)在卻不得不承認，事實不是這樣。

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人人平等 在這個世界上有七大洲，四大洋，由于地區(qū)之間都存在著差異，因此人種、科技、文化背景就有高有低。 由于每個大洲所處的地理位置不同，因而人的種類也就不一樣，科技水平也就不一樣，由于西方國家的科技發(fā)展比較迅速，像美國、加拿大、以及歐洲一些發(fā)達國家的人均收入就處于一種高水平。在亞洲一些西亞國家的地下的石油儲蓄比較多，像沙特、科威特、伊朗這些國家就很富裕。東亞的日本韓國由于地理位置處于海邊，經(jīng)濟發(fā)展比較迅速。現(xiàn)在中國的發(fā)展也很快，屬于發(fā)展中國家。東南亞國家大多以旅游業(yè)為主，國家的收入水平高低不均。在大洋洲主要的國家是澳大利亞和新西蘭，其他國家是一些島國，大洋洲的國家以特有的空氣進行旅游業(yè)的開發(fā)和地下礦產(chǎn)資源使得收入處于世界中上等水平。亞洲的收入水平比較偏低，因為亞洲大陸板塊存在大量的沙漠，然而像摩洛哥地下的石油資源和南非的金礦使得這兩個國家相當富裕。在美洲大陸的差別很大，由于北美洲國家的科技發(fā)展，人均收入水平相當高，然而南美洲人均收入水平就很低。在世界上由于各個地區(qū)的地理位置，人文環(huán)境，就有貧富差別，就有種族歧視，由于每個國家都有很多城市、村莊。在這些城市與城市，城市與農(nóng)村之間也都存在著歧視與被歧視。因此現(xiàn)在消滅種族歧視，人人平等也是共同的話題。 世界的主要人種有黑人、白人、黃種人，在18世界風狂占領(lǐng)殖民地，一些黑人被白人歧視，被當奴隸隨意販賣，使得黑人失去了自己的家園，被迫流離失所，過著非人的生活。現(xiàn)在聯(lián)合國建立了反種族歧視的組織，使弱勢種族有了自己的主權(quán)，一些殖民地也被相繼收回，讓曾經(jīng)失去自己家園的人們陸續(xù)回到了自己的家園。 城市與城市、城市與鄉(xiāng)村之間的人們也都互相歧視。隨著日益競爭的激烈，大城市的人們都沒有了優(yōu)越性，而其他城市的人們也都靠著自己的努力一步一步地走向成功。記得在幾年以前，包括出一些書排斥河南人，以及現(xiàn)在出的書對北京人的看法。其實做為北京人在原來或多或少有一些占據(jù)城市的優(yōu)越性，看不起其他城鎮(zhèn)的人，但現(xiàn)在的北京人大多已不存在看不起人的眼光，而把眼光投向鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展。現(xiàn)在科技發(fā)展之快，生活節(jié)奏的發(fā)展迅速，如果說：還不虛心聽取任何人的意見，仍然存在著占據(jù)城市優(yōu)越性的霸氣，那將會被社會鄙視，早晚也會被淘汰，現(xiàn)在是信息社會，人們之間已經(jīng)沒有距離。只有相互溝通，我們希望居住在北京、上海等大城市的人們應(yīng)該謙虛，虛心聽取他人意見，不要以為我們是大城市的主人，所說的話和所作的事就無差錯，早在二千多年前的孔子就說過：三人行必有我?guī)煛４_實每個人都有長處都有短處。應(yīng)該取長補短，才能得到自身發(fā)展，如果狂妄自大那將會被社會淘汰。看不起人的眼光更是錯誤的，因為不論是生活在哪里的人，都是社會的一個單元，在社會上生存都是不容易的，對待每一個人都應(yīng)該以平和的眼光和心態(tài)對待，生活在社會這個群體要人人平等。不應(yīng)該以比自己地位高的人就阿諛奉承，比自己地位低的人就進行排斥，這在當今快節(jié)奏生活的社會是最忌諱的，同時這個人也會失去很多朋友。 一個國家的發(fā)展，就是國家與國家之間互相學習，取長補短。個人的發(fā)展是推動國家發(fā)展的原動力。自中國改革開放以來，我們身邊的生活環(huán)境和生活方式發(fā)生了很大的的變化，吸收到了很多外來文化。隨著信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人與人之間更加近了，相互學習和相互補充的文化也更多了。 不論我們生活在什么地方，都應(yīng)該對每一個人充滿善意，消滅歧視，把這些事情從我們身邊做起，就能推動社會的進步，我們自身的素質(zhì)也能得到升華，自己也能得到發(fā)展。 “法律面前人人平等”，無論在中國還是在西方，都是一個人們耳熟能詳?shù)墓爬显瓌t。“王子犯法與庶民同罪”，這是中國當今“法律面前人人平等”的最先驅(qū)法理理念 ，盡管這一原則已經(jīng)成為世界上許多國家的法律包括我國憲法所確認，但現(xiàn)實生活的種種現(xiàn)象仍使我們對這一原則在生活中的適用產(chǎn)生困惑，如何面對現(xiàn)實生活中大量存在的“不平等”事實，是值得我們思考的大問題。 　　1。“平等”不是“等同”。“法律面前人人平等”不能理解為“人人一樣”。人與人之間是有差別的存在，這就是“人”的多樣性。就是說我們每個人不僅存在著身高、體重、膚色等差別，更存在著愛好、性格、能力、水平等等的不同，這種差別來自于我們每個人的“基因”這一遺傳密碼的不同。要求在自然狀態(tài)下人人都一樣，事實上就意味著人類的死亡，人的多樣性正是人類存在與發(fā)展的前提。俗話說得好，“十個指頭有長短，山中樹枝有高低”，或者說“十個指頭有長短，荷花出水有高低”。在社會的公共管理活動領(lǐng)域，要求“人人一樣”，必然會陷入平均主義的泥坑，這方面我們是有深刻的教訓(xùn)的。 　　2。“平等”存在形式平等與實質(zhì)平等之別，或者說數(shù)量上的平等與質(zhì)量上的平等之分。如在聯(lián)合國的會費交納中，各國交納的費用不同。其中每年交納一億美元以上的有美國、德國與日本三個國家，中國排在第13位。盡管各個國家交納的費用不一樣，但就各個國家就其本身的能力上是否已經(jīng)“盡力”而言，分歧不大。如中國雖然于2002年交納了2000萬美元，但我們已經(jīng)盡了自己最大的力，而美國雖然交納最多，但就其能力而言，與其他發(fā)展中國家并無多大差別。 　　3。“平等”是社會總體的“平等”，而不是具體的每一件事情上的“平等”。有人認為體育運動是最不平等的，例如籃球運動員往往要求1。90米以上，很多有才華的青年被擋在門外。事實上，在挑選男籃球運動員、排球運動員時往往要求1。90米以上，但在挑選男體操運動員的時候則往往要求不高于1。70米，而在挑選足球運動員時，則無特殊的身高要求，因此，雖然就體育領(lǐng)域局部而言，似乎存在不平等，但就社會整體而言，則是平等的。因此，“平等”不是個別的、局部的現(xiàn)象，而是社會總體上的“平等”。在這個意義上而言，平等也不是絕對的，而是相對的。 　　4。在實現(xiàn)“法律面前人人平等”時不能忽視社會的總體利益與整體要求，包括社會的特殊需求、行業(yè)要求等。我們在追求“平等”的時候不能忽視社會的特殊利益與要求，例如像空姐等專門性服務(wù)性行業(yè)應(yīng)允許存在身高限制，同樣檢察院、法院等專門司法機關(guān)在進人時，同樣存在學歷要求與其他特殊要求。當然在具體落實這一“不平等”時，法律應(yīng)有一個界定，即這一領(lǐng)域?qū)儆谠撎囟ㄐ袠I(yè)，并為該特定行業(yè)所必須，而非可有可無。對一般性行業(yè)、公司等不存在特殊要求的，法律上應(yīng)該禁止設(shè)限，例如一般性的公務(wù)員就不應(yīng)有特殊身高要求，只要在一般的正常范圍就可以。因此，平等權(quán)在實現(xiàn)的過程中往往存在例外。 　　5。“法律面前人人平等”具有理想因素，其最終實現(xiàn)有待于全社會經(jīng)濟、政治、文化等的整體進步與發(fā)展。我們知道這原則來自于資產(chǎn)階級革命時提出的一句口號，既然是一句口號，那就必然含有渲染、夸張等感性的成分。從理性來分析，這一原則具有理想成分，就目前而言，法律面前“人人平等”應(yīng)為絕大多數(shù)人的平等，例如在現(xiàn)實的中國，北京、上海等城市的青少年能夠享受到更好的生活、教育條件與文化環(huán)境，而內(nèi)地，特別是農(nóng)村的青少年各方面的條件相應(yīng)就差得多。這是客觀存在的一種現(xiàn)象，我們不能忽視，因此，我們說“人人平等”不是絕對性，而是相對的。 　　6。就法律理論而言，我們所說的平等是一種權(quán)利能力的平等，而不是行為能力上的平等。所謂公民的權(quán)利能力是指能夠依法享受權(quán)利和承擔義務(wù)的資格。公民的行為能力是指公民能夠以自己行為依法行使權(quán)利和承擔義務(wù)，從而使法律關(guān)系發(fā)生變更或消滅的資格。公民的權(quán)利能力是一律平等的，《民法通則》規(guī)定，公民從出生時起到死亡時止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利，承擔民事義務(wù)。而行為能力不存在一律平等問題，我國法律規(guī)定不滿十周歲的未成年人為無民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動；十周歲以上未成年人為限制行為能力人，可以進行與他年齡、智力相適應(yīng)的民事活動，其他民事活動由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意；十六周歲以上不滿十八周歲的公民，以自己的勞動收入為主要生活來源的和十八周歲以上的公民，為完全行為能力人，可以獨立進行民事活動。《民法通則》還規(guī)定，不能辨認自己行為的精神病人為無行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動。不能完全辨認自己行為的精神病人為限制行為能力人，可以進行與他的精神狀況相適應(yīng)的民事活動；其他民事活動由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。因此，我們說的“人人平等”是一種權(quán)利能力上的平等，行為能力上是不平等的。 　　總之，我們不能將“法律面前人人平等”這一原則在生活中絕對化，“法律面前人人平等”更體現(xiàn)為權(quán)利能力的平等，在現(xiàn)實生活中存有許多例外，這一原則又具有一定的理想因素，其最終實現(xiàn)仍然有待于社會的向前發(fā)展。在行使這一原則時，我們既不主張平均主義，又不主張理想主義。既不放棄對這一理想的最大化追求，又能以理性的態(tài)度等待這一原則，這樣有助于我們以平和的心態(tài)正確分析與處理現(xiàn)實生活中的諸問題，以科學的觀點認識這些發(fā)展中的問題。 。

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所謂“人人平等”，是指在法律和政策的執(zhí)行中每個人都擁有同樣的約束和享有的權(quán)力，而不是有的人理解的大家都分一樣多的東西。