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　我想好好回答你的問(wèn)題，卻發(fā)現(xiàn)有人回答的更好。現(xiàn)提供給你參考：　?。ㄒ唬┱J(rèn)識(shí)環(huán)境的不同特點(diǎn)任何人的性格特征，思想的深度和廣度以及成功與否，都是在個(gè)體文化和社會(huì)文化組成的座標(biāo)系中取座標(biāo)。換言之，一個(gè)人的成功既取決于個(gè)體的素質(zhì)，又取決于你所面臨的環(huán)境。因此，同學(xué)們走向社會(huì)，取得成功，既要認(rèn)識(shí)自己，又要認(rèn)識(shí)環(huán)境。每個(gè)特定的環(huán)境，都有其自身的傳統(tǒng)、風(fēng)格，都有不同的特點(diǎn)。我們只有認(rèn)識(shí)環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境，才能改造環(huán)境。同學(xué)們畢業(yè)生走向社會(huì)，崗位千差萬(wàn)別，環(huán)境各不相同，但有一點(diǎn)是共同的，即從學(xué)生生活環(huán)境進(jìn)入了職業(yè)生活環(huán)境。那么，我們首先要研究，把握這兩種不同類(lèi)型的特點(diǎn)。首先，學(xué)生生活環(huán)境是經(jīng)過(guò)加工的。秩序化的環(huán)境，職業(yè)生活環(huán)境是自然的、未經(jīng)設(shè)計(jì)的環(huán)境。學(xué)校教育是根據(jù)一定的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)。學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)人，因此從教學(xué)計(jì)劃到教材、授課、作業(yè)，從課內(nèi)到課外，從班集體的組織到環(huán)境的布置，都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，學(xué)生生活很有秩序。職業(yè)生活則主要靠自己去摸索、奮斗，再?zèng)]有人為你去精心設(shè)計(jì)了。因此，不同的對(duì)待方式，結(jié)果會(huì)大不相同。其次，學(xué)生生活是浪漫的、想入非非的；職業(yè)生活是現(xiàn)實(shí)的、鄭重其事的，學(xué)生生活的一個(gè)重要特點(diǎn)是思想言行一般不直接轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。做作業(yè)是為了消化、鞏固課程學(xué)習(xí)，演講是為了訓(xùn)練口才和思維……錯(cuò)了不要緊，可以重來(lái)。職業(yè)生活則根本不同，你設(shè)計(jì)橋梁，建造樓房、工廠(chǎng)，錯(cuò)了一個(gè)數(shù)字，后果不堪設(shè)想；你當(dāng)法官，做記者，不實(shí)事求是，會(huì)造成極大的社會(huì)影響；你當(dāng)教師，一言一行都會(huì)影響學(xué)生。因此，職業(yè)生活要有高度的責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。再次，學(xué)生生活屬非分配領(lǐng)域，同學(xué)之間不發(fā)生利益沖突；職業(yè)生活屬分配領(lǐng)域，相互間利益相關(guān)。學(xué)生來(lái)校是為了學(xué)習(xí)，相互間不存在利益沖突，同學(xué)之間的感情是非常純潔的，因而保持的時(shí)間也最長(zhǎng)。在校期間，也會(huì)發(fā)生一些矛盾，但畢業(yè)生回過(guò)頭來(lái)看，大家都會(huì)覺(jué)得根本算不了什么。職業(yè)生活屬分配領(lǐng)域，人們通過(guò)職業(yè)生活既要成就事業(yè)，又要養(yǎng)家糊口。選拔干部時(shí)，一個(gè)或幾個(gè)名額，大家都想上；工資、獎(jiǎng)金的發(fā)放，住房的分配等等，都與個(gè)人利益相關(guān)。職業(yè)生活的協(xié)調(diào)靠政策、機(jī)制。剛走上工作崗位時(shí)，有些同學(xué)對(duì)此極不適應(yīng)?？傊?，認(rèn)識(shí)環(huán)境是我們適應(yīng)社會(huì)、走向成功的一個(gè)重要問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。（二）在“無(wú)事可干”中走好第一步八十年代末，我和一些做學(xué)生工作的同志對(duì)我校部分畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)談到如何適應(yīng)社會(huì)、走向成功時(shí)，幾位校友不約而同地提到，要正確對(duì)待“無(wú)事可干”這一段時(shí)間。所謂“無(wú)事可干”是指剛剛從學(xué)校走向社會(huì)時(shí)一兩年內(nèi)，本人對(duì)社會(huì)、對(duì)單位、對(duì)工作不了解、不熟悉，了解、熟悉要有一個(gè)過(guò)程；單位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)畢業(yè)生的能力、水平不了解，了解、認(rèn)識(shí)要有一個(gè)過(guò)程。因此，相對(duì)于老職工來(lái)說(shuō)，在這一段時(shí)間，他們顯得“無(wú)事可干”。面對(duì)這樣一段時(shí)期，大體有四種態(tài)度：一是領(lǐng)導(dǎo)叫干什么就干什么；二是充分放松，覺(jué)得十多年讀書(shū)太累，需要好好玩一下了，于是，打撲克、下棋、跳舞；三是埋頭學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備考研；四是對(duì)本單位的情況調(diào)查、觀(guān)察，找準(zhǔn)有可能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的地方，同時(shí)，學(xué)習(xí)、思考，作好相應(yīng)的準(zhǔn)備，一但有機(jī)會(huì)，馬上可以上手。四種不同的對(duì)待方式，會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。無(wú)疑，取第四種態(tài)度的同學(xué)，會(huì)比其他同學(xué)起步快一些，發(fā)展好一些。進(jìn)入90年代以來(lái)，由于改革開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，社會(huì)為人們的職業(yè)所提供的選擇機(jī)會(huì)增多了，開(kāi)始重視人們擇業(yè)的和從業(yè)機(jī)會(huì)均等，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。同學(xué)們想通過(guò)自己的努力，去選擇待遇比較優(yōu)厚，并能幫助自己在事業(yè)上有所發(fā)展的職業(yè)，這也是無(wú)可厚非的。由于擺在每位同學(xué)面前可供選擇的機(jī)會(huì)比較多，因而，一些同學(xué)感到無(wú)所適從，不知道自己干什么好，心老是浮的，飄泊不定，很苦惱。而面對(duì)這種情況，怎么辦？ 首先，要把握選擇的原則。馬克思說(shuō)：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。”我們選擇職業(yè)時(shí)要考慮兩個(gè)方面：社會(huì)和自身。一是社會(huì)的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，它所提供的要求和機(jī)遇，因?yàn)槿魏稳硕贾荒茉诩榷ǖ臍v史條件下創(chuàng)造歷史；二是個(gè)人的志向、抱負(fù)、特長(zhǎng)、潛能和興趣，能夠充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人的主體性。這兩個(gè)方面缺一不可，我們要努力找到社會(huì)需要和個(gè)人發(fā)展相一致的工作。其次，要把握選擇的方法。選擇的方法是比較。比較是利弊之間的比較。任何事物總是利弊相交，有百利而無(wú)一弊的事是沒(méi)有的。但我們選擇職業(yè)時(shí)，往往希望有利無(wú)弊，名聲好，收入高，發(fā)展前途大，大城市，離家近……，這是不現(xiàn)實(shí)的?！皟衫酄?zhēng)取其長(zhǎng)，兩弊相爭(zhēng)取其短”，只要利大于弊就可以了。再次，職業(yè)、工作一旦選定了，就不要左顧右盼，徘徨不定，而要沉下心來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地埋頭苦干，做出創(chuàng)造性的成績(jī)來(lái)。行行出狀元。任何行為，只要我們選準(zhǔn)了方向并堅(jiān)持下去，都可以做出成績(jī)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。任何新事業(yè)都是做前人未做過(guò)的事。它具有探索性、挑戰(zhàn)性和風(fēng)險(xiǎn)性。如果一碰到困難、挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)就退縮不前，就考慮換工作崗位，這樣的人一輩子將一事無(wú)成，無(wú)所作為。（三）會(huì)想不等于會(huì)做前幾年，我在給本科學(xué)生上課時(shí)，課堂上，讓每位學(xué)生用三分鐘就某一個(gè)問(wèn)題發(fā)表演講。結(jié)果，很少有學(xué)生講得好。有的吐詞不清，有的詞不達(dá)意，有的顯得很緊張，有的抓不住要點(diǎn)，多數(shù)人沒(méi)有應(yīng)有的風(fēng)度，……我邊聽(tīng)邊想，總結(jié)時(shí)說(shuō)了一段話(huà)：會(huì)想不等于會(huì)說(shuō)，會(huì)說(shuō)不等于會(huì)做，個(gè)人素質(zhì)不等于事業(yè)成功。同學(xué)們以前聽(tīng)課時(shí)，可能在想，這些老師講課，沒(méi)有幾個(gè)講得好的，要是我上去講肯定強(qiáng)多了。還有一些同學(xué)在想，要是我當(dāng)校長(zhǎng)，要是我當(dāng)廠(chǎng)長(zhǎng)，肯定……。大家會(huì)想，但會(huì)不會(huì)做，則是另一回事。比如，我唱歌，很多曲子，想起來(lái)好象都能哼，但唱出來(lái)就走調(diào)。大學(xué)本科畢業(yè)，讀了十五六年書(shū)，研究生畢業(yè)，讀書(shū)時(shí)間更長(zhǎng)，確實(shí)有不少的書(shū)本知識(shí)，但是書(shū)畢竟是書(shū)，生活中的很多道理并不在書(shū)上。從知識(shí)的獲取，到能力的培養(yǎng)，到經(jīng)驗(yàn)的取得，需要一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，一個(gè)不斷總結(jié)提高的過(guò)程。《李宗仁歸來(lái)》一書(shū)的作者，在此書(shū)的前言中寫(xiě)了一段話(huà)，意思是：人，如果不是從1歲活到80歲，而是倒過(guò)來(lái)，從80歲活到1歲，那么，世界上一半以上的人可以成為偉人。這當(dāng)然不可能，但強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)人的極端重要性。我們剛剛走上社會(huì)的大學(xué)生，所缺少的正是經(jīng)驗(yàn)。我們來(lái)看看一些畢業(yè)生的教訓(xùn)和體會(huì)：一位學(xué)生入廠(chǎng)后，以知識(shí)淵深自居，終日足不出室，閉門(mén)造車(chē)。一天正繪一機(jī)械圖，一位師傅默然審視良久，說(shuō)：“這圖的某部位似不對(duì)?！彼宦?tīng)火了：“我學(xué)過(guò)。我是書(shū)本學(xué)來(lái)的！”師傅說(shuō)：“我沒(méi)上大學(xué)，可這機(jī)器我摸了幾十年，我覺(jué)得……”他反譏道：“那你怎么沒(méi)考上大學(xué)？”此事傳出，全廠(chǎng)嘩然。從此，再無(wú)人給他“提意見(jiàn)”，一年后，他郁郁不得志地調(diào)出廠(chǎng)。我校有幾名畢業(yè)生一起分配到天津某單位工作。工作之前，他們就計(jì)劃著如何在單位大干一番。一到單位就提出一個(gè)設(shè)計(jì)方案送給領(lǐng)導(dǎo)。但時(shí)過(guò)好久不見(jiàn)回音。為此，他們便認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)不重視知識(shí)分子，原來(lái)的沖天干勁化為烏有。過(guò)了一年時(shí)間，他們回頭再看這個(gè)設(shè)計(jì)方案，幾個(gè)人都笑了。他們說(shuō)：“想法太幼稚了，初入社會(huì)沒(méi)有什么值得驕傲的資本，只能虛心學(xué)習(xí)。”一位校友在給學(xué)校老師寫(xiě)信時(shí)說(shuō)：“有些剛畢業(yè)的大學(xué)生以為自己是個(gè)人才，可以大干一番事業(yè)，總希望有位明智的領(lǐng)導(dǎo)能起用他，否則便會(huì)責(zé)怪領(lǐng)導(dǎo)不重視人才。干不了幾天便灰心喪氣，有的便從此一蹶不振。應(yīng)該讓同學(xué)們了解，上至中央機(jī)關(guān)，下至鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，要畢業(yè)生，首先不是考慮他那里缺少一個(gè)當(dāng)官的人來(lái)接班，一旦分來(lái)一位大學(xué)生、研究生，領(lǐng)導(dǎo)首先考慮的是我們單位來(lái)了一位學(xué)××專(zhuān)業(yè)、干××工作的人。所以評(píng)價(jià)這位大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，首先是他的本職工作干得如何，是否是一個(gè)好的職員。如果在實(shí)際工作中，確實(shí)發(fā)現(xiàn)他在某方面有很強(qiáng)的能力，其他方面的表現(xiàn)也不錯(cuò)，便有可能給他一個(gè)能勝任的職務(wù)?！币虼?，我們走上工作崗位以后，一定要踏踏實(shí)實(shí)，從頭開(kāi)始，從小事做起，虛心向老同志學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，切忌急于求成。一年只能收獲小麥、玉米，十年才能收獲參天大樹(shù)！（四）工程的實(shí)質(zhì)是綜合、創(chuàng)造、實(shí)踐理工科的畢業(yè)生，畢業(yè)后不少人從事工程技術(shù)工作，或與工程有關(guān)的工作?，F(xiàn)在，一些涉及面廣的工作，也都冠以“工程”二字，從“希望工程”、“人才工程”、“創(chuàng)新工程”到“點(diǎn)亮工程”等等。因而，我們對(duì)工程，特別是工程的實(shí)質(zhì)應(yīng)該有所了解。美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）給“工程”界定為：“工程是關(guān)于科學(xué)知識(shí)的開(kāi)發(fā)應(yīng)用以及關(guān)于技術(shù)的開(kāi)發(fā)應(yīng)用的，以便在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、人力、政治、法律和文化限制內(nèi)滿(mǎn)足社會(huì)需要的有創(chuàng)造力的專(zhuān)業(yè)?！笔紫?，工程具有綜合性。無(wú)疑，工程離不開(kāi)科學(xué)、技術(shù)，而且需要多門(mén)科學(xué)、技術(shù)的綜合。同時(shí)，工程涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等多種因素，任何一項(xiàng)工程要考慮諸多因素的制約。以三峽工程為例，除了依靠土木、水利、電力、信息、力學(xué)、地學(xué)、數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科的深入研究、探討之外，還需要考慮國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的承受力、生態(tài)平衡、移民、文化、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)等諸多問(wèn)題，忽視哪方面，其后果都不堪設(shè)想。我們進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制造時(shí)，除了自身的技術(shù)問(wèn)題需要解決外，還要考慮產(chǎn)品的社會(huì)需求，如果沒(méi)有社會(huì)需求，這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)毫無(wú)意義；產(chǎn)品的社會(huì)效益，有無(wú)負(fù)面的社會(huì)影響，這涉及倫理、道德問(wèn)題；原材料的產(chǎn)地、價(jià)格，這涉及到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；社會(huì)、政府的認(rèn)可和支持度，這涉及政治和法律問(wèn)題；產(chǎn)品的外型、包裝，這涉及到美學(xué)問(wèn)題，等等。因此，我們決不能認(rèn)為工程僅僅是技術(shù)問(wèn)題，而不學(xué)習(xí)、關(guān)心和考慮政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、倫理、法律等方面的問(wèn)題。其次，工程具有創(chuàng)造性。工程正是通過(guò)自己的創(chuàng)造，為社會(huì)服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。沒(méi)有創(chuàng)造性，這項(xiàng)工程將毫意義，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，何謂成功？工作中有創(chuàng)新、有突破，做了別人做不到的事，這就是成功。敢于創(chuàng)新是成功的關(guān)鍵因素。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，唯有創(chuàng)新，才有動(dòng)力，才有力量的源泉。從某種意義上說(shuō)，綜合即創(chuàng)造。你能將常人看毫無(wú)聯(lián)系的事聯(lián)系在一起，找出其內(nèi)在規(guī)律，就是創(chuàng)造。因而，創(chuàng)造和綜合又是相通的。創(chuàng)造要有豐富的想象力。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，物理給了他知識(shí)，知識(shí)是有限的，而藝術(shù)給了他想象力，他才創(chuàng)立了相對(duì)論。培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力、要有豐富的人文底蘊(yùn)。再次，工程具有實(shí)踐性。工程本身就是實(shí)踐，決不能閉門(mén)造車(chē)。只有在實(shí)踐中，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。而且，創(chuàng)新也離不開(kāi)實(shí)踐，歷史上任何一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，都源于實(shí)踐。實(shí)踐又是檢驗(yàn)工程正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。工程的實(shí)質(zhì)是綜合、創(chuàng)造、實(shí)踐，這三者又是密不可分的。綜合、創(chuàng)造、實(shí)踐，是我們走向成功之路。（五）人的差異產(chǎn)生于業(yè)余時(shí)間大學(xué)畢業(yè)以后五年，十年，二十年，同學(xué)之間在學(xué)識(shí)、成就、以至于職位等方面，差別很大，原因是多方面的。愛(ài)因斯坦等學(xué)者則認(rèn)為，人的差異產(chǎn)生于業(yè)余時(shí)間。因?yàn)榘诵r(shí)的上班時(shí)間，大家都忙于工作，差別不大。而現(xiàn)在實(shí)行雙休日。五天的工作時(shí)間內(nèi)，8小時(shí)工作，8小時(shí)睡覺(jué)，另外每天至少有4小時(shí)可以自由支配。兩者加起來(lái)，每周可以自由支配的時(shí)間，超過(guò)工作時(shí)間。對(duì)這段時(shí)間利用的情況不同，人們今后的發(fā)展也大不相同。堅(jiān)持在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究，要有積極的生活態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的毅力，要掌握正確使用時(shí)間的方法，根據(jù)我的體會(huì)，還必須把握以下幾點(diǎn)：要有明確的目標(biāo)和規(guī)劃，以蓋樓房為例，首先要進(jìn)行設(shè)計(jì)，拿出圖紙，然后照?qǐng)D施工，從打地基開(kāi)始。否則將木頭，磚頭，搬來(lái)搬去，幾十年下來(lái)，仍然是一堆木頭，磚頭，成不了房子。進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究，同樣需要訂出規(guī)劃，然后集中精力于一個(gè)方向，按照自己的規(guī)劃，日積月累，必然會(huì)取得成功。要建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。世界上的知識(shí)浩如煙海，例如一個(gè)人要把一年出版的新書(shū)看一遍，至少需要600年；一位化學(xué)家，要讀完一年內(nèi)發(fā)表的有關(guān)化學(xué)的論文，至少需要48年。這說(shuō)明一個(gè)人的精力是有限的。凡是有所作為的人，都有自己獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)。一般而言，知識(shí)結(jié)構(gòu)包括知識(shí)硬核──基礎(chǔ)理論、技術(shù)理論、應(yīng)用理論；知識(shí)幔層──以論文形式發(fā)表出來(lái)的各種理論、學(xué)說(shuō)、觀(guān)點(diǎn)；知識(shí)大氣圈──在實(shí)踐中產(chǎn)生的閃光的思想、判斷等。我們要據(jù)此建立自己相對(duì)穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)又必須不斷吸收新鮮知識(shí)，充實(shí)到自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中。工作、完成、發(fā)表。這是法拉第的座右銘。意思是，首先我們要干，干一件事就要干完、干好，完成之后要總結(jié)、發(fā)表。發(fā)表的方式可以是著作、論文，也可以找?guī)孜?、同事，談?wù)勀愕男牡谩Ⅲw會(huì)。干一件事要產(chǎn)生多種功能。我1985年至1987年，在中南政法學(xué)院當(dāng)宣傳部長(zhǎng)，每天騎自行車(chē)上班。開(kāi)始有些苦惱，來(lái)回在路上要近一個(gè)小時(shí)。后來(lái)想想，這是鍛煉身體的好機(jī)會(huì)，再想一想，邊走還可以邊觀(guān)察社會(huì)。因此，不僅不苦惱，還覺(jué)得很高興。從這里我悟出，一個(gè)人干事要多功能，比如，你干一件工作，首先要把這件事干好，這是一個(gè)功能；干完以后，可以總結(jié)出工作經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)功能；進(jìn)一步可以從中找出規(guī)律，提煉出思想，寫(xiě)出一篇論文，直至著作，這又是一個(gè)功能。（六）多數(shù)人對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)是公正的即將走向社會(huì)的大學(xué)生，多數(shù)同學(xué)都擔(dān)心社會(huì)上人際關(guān)系復(fù)雜，難以應(yīng)付，害怕處理不好，影響自己的發(fā)展。我們要重視人際關(guān)系，這是十分必要的，但根據(jù)我多年來(lái)的觀(guān)察、體驗(yàn)，我悟出一個(gè)結(jié)論：在我們的國(guó)家，我們的社會(huì)，多數(shù)人是好的，多數(shù)人對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)是公正的。在一個(gè)單位，對(duì)你的評(píng)價(jià)，可能有人把你說(shuō)成一朵花，超出你的實(shí)際情況：也有可能有人把你說(shuō)得一錢(qián)不值。但去掉最高分，去掉最低分，你是怎么一種狀況，多數(shù)人就會(huì)對(duì)你作出什么樣的評(píng)價(jià)。我們認(rèn)定“多數(shù)人對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)是公正的”以后，那么，在我們今后的工作、生活中，不必左顧右盼，瞻前顧后，關(guān)鍵在于很好地把握自己。一個(gè)人的成功，主要取決于你的品德、能力和貢獻(xiàn)。得出這樣一種認(rèn)識(shí)以后，是不是就不要去重視人際關(guān)系了呢？否。我1987年曾組織幾位研究生對(duì)我校120名畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查，當(dāng)詢(xún)問(wèn)：“進(jìn)入社會(huì)后你最苦惱的是什么”時(shí)，45人回答是人際關(guān)系，13人是“得不到重用”，9人是“得不到理解”，6人是“找不到知心朋友”。這四項(xiàng)都與社會(huì)交往有關(guān)，共73人，占被調(diào)查對(duì)象的60。8％。我們生活在社會(huì)之中，每一個(gè)人都離不開(kāi)和人打交道，一個(gè)人的成功，同樣取決于他人對(duì)你的支持。而且，能否正確處理好人際關(guān)系，也是一個(gè)人的品德、能力、素質(zhì)高低的表現(xiàn)。關(guān)于處理人際關(guān)系，已經(jīng)出了不少書(shū)，提出了許多原則和方法，如與人相知、愛(ài)人如己、坦誠(chéng)相處、大度寬容、嚴(yán)于律己、寬以待人等等，這些都是非常正確的。下面結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)勔恍┱J(rèn)識(shí)。以誠(chéng)待人是良好人際關(guān)系建立的心理保證。你待人坦誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)，令人感到與你交往無(wú)后顧之憂(yōu)、放心，才有可能建立良好的人際交往。如果時(shí)時(shí)要對(duì)你“設(shè)防”，不知道你講的話(huà)哪句是真的，哪句是假的，他還愿意和你交嗎？即便是虛偽的人，也愿意與誠(chéng)實(shí)的人打交道。大度寬容是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。社會(huì)上的人們，由于生活經(jīng)歷的不同，各人主觀(guān)努力的不同，其思想、觀(guān)念、性格千差萬(wàn)別。如果你在交往中設(shè)防，只能與自己性格、興趣相同的人打交道，那么，你就只能與自己打交道。因此，我們要容得下各種各樣的人。積極增進(jìn)交往才有可能建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系的建立離不開(kāi)交往。人際關(guān)系不是虛無(wú)的關(guān)系，經(jīng)存在于你、我、他之間，存在于現(xiàn)實(shí)關(guān)系之中，表現(xiàn)為人們之間思想和行為的互動(dòng)過(guò)程。只有在交往中，你才能認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)別人；別人也才能認(rèn)識(shí)你。只有在交往中，才有可能建立感情、相互信任。好酒也怕巷子深。你如果自我封閉，領(lǐng)導(dǎo)和同事對(duì)你的能力、水平不了解，就談不上信任和重用。建立良好的人際關(guān)系還要學(xué)習(xí)和掌握必要的交往方式和技巧。在我調(diào)查中，一些領(lǐng)導(dǎo)在談到畢業(yè)生的狀況時(shí)，談到了不少人的不注意交往方式，如：有的人一天到晚往領(lǐng)導(dǎo)家里跑，左一個(gè)請(qǐng)示，右一個(gè)匯報(bào)。時(shí)間長(zhǎng)了，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)瞧不起你，認(rèn)為你沒(méi)有主見(jiàn)。有的人交往時(shí)根本不顧及別人，中午睡覺(jué)時(shí)，甚至晚上到深夜，一個(gè)電話(huà)來(lái)了，說(shuō)了半天，又沒(méi)有什么急事，弄得一家人都睡不好。有的人不會(huì)打電話(huà)，你跟他打電話(huà)，他聽(tīng)的時(shí)候一聲不吭，說(shuō)說(shuō)就沒(méi)勁了，不想說(shuō)了……這都是一些很小的例子，但說(shuō)明交往時(shí)方法也很重要。在處理人際關(guān)系時(shí)我們同樣要堅(jiān)信，多數(shù)人對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)是公正的，關(guān)鍵在于把握自己、提高自己。（七）機(jī)遇富有彈性我在對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到“影響你成功的因素”時(shí)，40％左右的人回答是“機(jī)遇”。有人對(duì)中國(guó)當(dāng)代名人成功素質(zhì)進(jìn)行分析時(shí)，把“抓住機(jī)遇”排在第一，其它幾項(xiàng)依次是：功底與才華、信念、敬業(yè)精神、特殊個(gè)性、承受力、人際關(guān)系、善于表現(xiàn)自己、口才?？梢?jiàn)，機(jī)遇對(duì)一個(gè)人成功有重大影響。機(jī)遇可分為先天機(jī)遇和后天機(jī)遇。先天機(jī)遇是指你生下來(lái)是男、是女；你是出生在北京的高干家里，還是出生在貧困的山區(qū)農(nóng)家里……這對(duì)你今后的事業(yè)肯定會(huì)產(chǎn)生影響，但你無(wú)法改變，這也是人們常被稱(chēng)之為“命運(yùn)”的東西。后天機(jī)遇是在你成長(zhǎng)、發(fā)展中所遇到的社會(huì)需求，其本質(zhì)是社會(huì)發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一種必然需求。大機(jī)遇就是那種持久的社會(huì)需求。我們通常所說(shuō)的機(jī)遇是指后天機(jī)遇，這種機(jī)遇對(duì)我們的成功則是富有彈性的。首先，能否抓住機(jī)遇富有彈性。機(jī)遇是客觀(guān)存在，但你能否抓住它，則取決于你的素質(zhì)。有人分析總結(jié)，改革開(kāi)放20年來(lái)，有七大機(jī)遇：1978年至1986年是文學(xué)藝術(shù)家的黃金時(shí)代；1979年至1992年是個(gè)體戶(hù)成功的最佳時(shí)期；1980年至1986年，是演講藝術(shù)發(fā)展中的黃金時(shí)期；1980年至1994年是我國(guó)計(jì)算機(jī)市場(chǎng)機(jī)遇的最佳時(shí)期；1986年至1992年上半年，是中國(guó)人在股票市場(chǎng)上成功的最佳時(shí)期；1992年初至1993年上半年是房地市場(chǎng)一次罕見(jiàn)的大成功機(jī)遇；從1996年開(kāi)始，下崗也許是一次機(jī)遇。這是從大的方面來(lái)說(shuō)，在每個(gè)人發(fā)展的空間內(nèi)，還有很多的機(jī)遇。機(jī)遇一般有三個(gè)階段：潛伏、高潮、衰退。在機(jī)遇的潛伏時(shí)期，它表現(xiàn)出風(fēng)險(xiǎn)大、困難多，要進(jìn)入機(jī)遇將承擔(dān)很大的壓力，但只有早進(jìn)入才可能取得大的成功。進(jìn)入機(jī)遇晚，機(jī)遇就不再成為機(jī)遇，而是巨大的負(fù)擔(dān)。抓住機(jī)遇，就要審時(shí)度勢(shì)，看準(zhǔn)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，及早進(jìn)入機(jī)遇。其次，進(jìn)入機(jī)遇后能否取得成功，同樣富有彈性。抓住機(jī)遇，取得成功，需要有膽略、學(xué)識(shí)和堅(jiān)韌不拔的毅力。機(jī)遇只偏愛(ài)那些為事業(yè)的成功作了最充分準(zhǔn)備的人，換句話(huà)說(shuō)，只有在“萬(wàn)事俱備”的情況下，東風(fēng)才顯得珍貴和富有價(jià)值。因此，我們不要在那里等待機(jī)會(huì)，而是要努力學(xué)習(xí)，努力工作，使自己具備相應(yīng)的足以勝任的資格。在長(zhǎng)期艱苦準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，一旦抓住機(jī)遇，就可以如魚(yú)得水，干出一番大的事業(yè)。任何事業(yè)，特別是大的事業(yè)的成功，都可能遇到風(fēng)險(xiǎn)，遭受挫折。一旦遇到挫折，我們決不能“把眼前當(dāng)永遠(yuǎn)，把暫時(shí)當(dāng)永恒”。不少人的失敗都源于此，自以為一次失敗了，就永遠(yuǎn)會(huì)失敗，一次成功了，會(huì)永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順。遇到挫折，我們也不要埋怨。有的人，老是埋怨，埋怨社會(huì)，埋怨領(lǐng)導(dǎo)，埋怨父母，一輩子下來(lái)，背著埋怨兩個(gè)字走向墳?zāi)?，累得要死，一事無(wú)成。永遠(yuǎn)保持積極向上、樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度，是取得成功的必不可少的條件。（八）做應(yīng)該而能夠做的事人的一生無(wú)非是做人與做事兩件事，而這兩者又是互相聯(lián)系的。做事，要做應(yīng)該做而又能夠做的事。應(yīng)該是價(jià)值判斷，意即做事要選擇那些對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家有益的事，符合法律、法規(guī)的事，這與我們做人密切相關(guān)。做應(yīng)該做的事，這就要為我們自己的行為立法。德國(guó)哲學(xué)家康德指出，人在自然界中獲得知識(shí)和在社會(huì)中獲得自由的過(guò)程，就是人為自然立法和為自己的行為立法的過(guò)程。人為自然立法，人便能夠得到以因果律為內(nèi)容的科學(xué)知識(shí)；人為自己的行為立法，人便能夠得到道德律為基礎(chǔ)的自由。康德還認(rèn)為，在審美領(lǐng)域，人的理性表現(xiàn)為判斷力，判斷力則使人產(chǎn)生審美情感。因而也可以說(shuō)，判斷力就是人在審美領(lǐng)域中的立法。在做事中，人主要面臨人與自然，人與他人，人與自身的關(guān)系。在處理人與自然的關(guān)系中，主要遵循效率法則，要求人們掌握科學(xué)知識(shí)，要求真，遵循自然的規(guī)律。在處理人與他人的關(guān)系中，主要遵循公平法則，要求人們具有道德人格，要求善，維護(hù)和推進(jìn)群體和國(guó)家的利益。在處理人與自身關(guān)系中，主要遵循超越法則，要求人們按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造美。我們要做到真、善、美的統(tǒng)一，即宇宙、人類(lèi)群體和個(gè)體這三種存在形式的對(duì)立統(tǒng)一。我們不僅要做應(yīng)該做的事，而且要做能夠做的事。世界上應(yīng)該做的事多得很，還要看能不能夠。例如，我們中國(guó)人應(yīng)該不應(yīng)該像美國(guó)人那樣，有小汽車(chē)，有小洋房？應(yīng)該！完全應(yīng)該！我們中國(guó)人在聰明、勤勞方面，決不比美國(guó)人差。但能不能夠，不能夠，至少現(xiàn)在不能夠。我們的基礎(chǔ)差，地少人多，如果我們中國(guó)人都像美國(guó)那樣消費(fèi)，至少還得有兩、三個(gè)地球。我們做事，受歷史的限制。人只能在既定的歷史條件下創(chuàng)造歷史，不可能超越歷史，我們做事，受環(huán)境條件的限制?；仡櫸覀兌陙?lái)的改革歷程，有些改革之所以沒(méi)有取得成功，原因之一是忽視了環(huán)境條件的影響。我們做事，還受自身能力、素質(zhì)、興趣、愛(ài)好的限制。我們對(duì)自己要有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和分析，選擇最適合自己發(fā)展的職業(yè)和工作，以便自己一生最大限度地發(fā)熱、發(fā)光。觀(guān)察一下我們周?chē)娜藗?，有的人能夠做的事不去做，不能夠做的事老在做，一輩子下?lái)辛辛苦苦，累得要死卻一事無(wú)成。我們要引以為鑒。（九）關(guān)鍵在于提高素質(zhì)我在進(jìn)行畢業(yè)生調(diào)查時(shí)，一位校友深有體會(huì)地說(shuō)，適應(yīng)社會(huì)，走向成功，關(guān)鍵在于自身素質(zhì)，大學(xué)本科四年，主要是培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。他還以運(yùn)動(dòng)員類(lèi)比，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員不管你是從事球類(lèi)，還是田徑，都要進(jìn)行體能訓(xùn)練。事實(shí)說(shuō)明，一個(gè)素質(zhì)高的人，他會(huì)主動(dòng)尋找發(fā)展的目標(biāo)空間，隨時(shí)調(diào)整自己的發(fā)展方向，努力創(chuàng)新，正確處理各種人際關(guān)系，在事業(yè)中取得成功。素質(zhì)，簡(jiǎn)言之，就是人的內(nèi)在的素養(yǎng)和品質(zhì)，是在先天和后天的共同作用下形成的人的身心發(fā)展的總體水平。素質(zhì)的最大特點(diǎn)是它的內(nèi)在性，是本而不是末，是里而不是表，是質(zhì)而不是量。但它可以通過(guò)外在形式表現(xiàn)出來(lái)，如一個(gè)人的行為方式，包括行為規(guī)范、習(xí)慣，對(duì)人對(duì)事的態(tài)度；思維品質(zhì)，包括思維的模型、方式、深度，以及獨(dú)立性、敏捷性和創(chuàng)造性；精神境界，包括對(duì)自我超越的程度，奉獻(xiàn)精神，處理各種關(guān)系時(shí)在理論和實(shí)踐上所站的高度等等。素質(zhì)的另外一個(gè)特點(diǎn)是綜合性。素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)，其中思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。對(duì)廣大學(xué)生而言，要十分重視創(chuàng)新能力，實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。怎樣提高素質(zhì)，美國(guó)學(xué)者勞厄說(shuō)：“教育無(wú)非是一切已學(xué)過(guò)的東西都遺忘掉的時(shí)候所剩下來(lái)的東西。”所剩下的東西就是素質(zhì)。提高素質(zhì)，首先要學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)人文和科學(xué)知識(shí)，以廣博的知識(shí)來(lái)豐富自己，提高自己，開(kāi)闊視野。但知識(shí)不等于素質(zhì)，要通過(guò)努力將知識(shí)內(nèi)化為素質(zhì)、精神。人吃牛肉不長(zhǎng)牛肉，吃豬肉不長(zhǎng)豬肉，為什么？因?yàn)槿擞邢瘷C(jī)能。同樣，人要有將知識(shí)內(nèi)化為素質(zhì)的機(jī)制。首先，要積極參加學(xué)校和社會(huì)的各種活動(dòng)、實(shí)踐，從自己的言行開(kāi)始，一點(diǎn)一滴去做，用自己的生命，生活、言行，把自己選擇的“道”體現(xiàn)出來(lái)，并成為自己的行為習(xí)慣。其次，要感悟?！懊云錇榉?，悟則為圣”，意即凡人和圣人之間的區(qū)別在一個(gè)“悟”字上。用我們自己的人生閱歷、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)去體悟，體悟科學(xué)，體悟人生哲理，許多道理，你如果悟通了，終生受益。雷鋒所說(shuō)的，人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無(wú)限的，要把有限的生命投入到為人民服務(wù)的無(wú)限中去，就是最好的人生體悟。再次，我們要積極投身于校園文化氛圍之中，去感受、體驗(yàn)、不斷地與之交流、碰撞，在信息的交流中豐富自己、提升自己。。

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