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“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”出自晉代詩(shī)人陶淵明的《歸去來(lái)辭》。意思是榮華富貴雖然不是我的心愿所在，然而神仙的境界也不能期望得到。(帝鄉(xiāng)：向往中的仙境，這里借指學(xué)仙)，這句話是陶淵明隱居時(shí)心聲的真實(shí)寫(xiě)照，他想通了：既然“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”,那么我就在這平凡的山村里,與家人共享天倫之樂(lè),喝一口酒,看一眼庭松,玩一番書(shū)琴,不也很自然、很愜意嗎? 正所謂我們現(xiàn)在所說(shuō)的“知足常樂(lè)”，是一種健康良好的自我調(diào)節(jié)心態(tài)。《歸去來(lái)辭》全文： 歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 舟搖搖以輕殤，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽欣載奔。童仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無(wú)心以出〔山由〕，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。 歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春兮，將有事乎西疇。或命巾車，或〔木卓〕孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？何不委心任去留？胡為惶惶欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔。登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！。
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此句的意思為：富貴榮華不是我的心愿，神仙境界也不可以期待。出自《歸去來(lái)兮辭》 作者 陶淵明歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微①。乃瞻衡宇②，載欣載奔③。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒④，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。 歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺⑤，復(fù)駕言兮焉求⑥?悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇⑦。或命巾車⑧，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留?胡為遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔⑨。登東皋以舒嘯⑩，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!。
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富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期——富貴不是我所求,神仙居住的地方?jīng)]法得到
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“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”出自陶潛的《歸去來(lái)兮辭》。這句話就說(shuō)明了不折腰。但是如果按照今天的情況去了解他們當(dāng)時(shí)的真實(shí)情節(jié)，應(yīng)該說(shuō)就是這三種情況的統(tǒng)一吧。否則他也不會(huì)說(shuō)，妹妹都死了，也[因事順心]了！5，陶淵明的隱士生活也說(shuō)明了這一點(diǎn)，既受道教思想的影響，又反對(duì)道教信仰的無(wú)知和侵入現(xiàn)實(shí)老百姓的生活中，既受到多年來(lái)的官場(chǎng)影響，又不滿官場(chǎng)的生活方式。而他從小喪父，自主意識(shí)十分強(qiáng)烈，造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)中極具個(gè)性的獨(dú)特特征。