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六韜·姜子牙】◎卷一文韜◎文王將田，史編布卜，曰：田于渭陽，將大得焉。非龍非麗，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師。以之佐昌，施及三王。文王曰：兆致是乎？史編曰：編之太祖史疇，為禹占，得阜陶，兆比于此。文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽，卒見太公，坐茅以漁。文王勞而問之曰：子樂漁耶？太公曰：君子樂得其志；小人樂得其事。今吾漁，甚有似也。文王曰：何謂其有似也？太公曰：釣有三權，祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。文王曰：愿聞其情。太公曰：源深而水流，水流而漁生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也。言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？文王曰：惟仁人能受正諫，不惡至情，何為其然？太公曰：緡微餌明，小魚食之。緡綢餌香，中魚食之。緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散。嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉圣人之德誘乎，獨見樂哉。圣人之慮，各歸其次，而立斂焉。文王曰：立斂若何，而天下歸之？太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下趨之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者道也，道之所在，天下歸之。文王再拜曰：允哉！敢不受天之詔命乎！乃載與俱歸，立為師。文王問太公曰：天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？太公曰：君不肖，則國危而民亂。君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時。文王曰：古之圣賢，可得聞乎？太公曰：昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。文王曰：其治如何？太公曰：帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好器之寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋宇不堊，甍桷椽楹不斫，茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲梁之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時，削心約志，從事乎無為。吏，忠正奉法者尊其位；廉潔愛人者厚其祿。民，有孝慈者愛敬之，盡力農(nóng)桑者慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞，所愛者，有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。文王曰：大哉，賢德之君也。文王問太公曰：愿聞為國之務，欲使主尊人安，為之奈何？太公曰：愛民而已。文王曰：愛民奈何？太公曰：利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。文王曰：敢請釋其故。太公曰：民不失務則利之，農(nóng)不失時則成之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之，民失其務則害之，農(nóng)失其務則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，則其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加諸身，賦斂如取于己，此愛民之道也。文王問太公曰：君臣之禮如何？太公曰：為上惟臨，為下惟沉。臨而無遠，沉而無隱。為上惟周，為下惟定。周，則天也。定，則地也。或天或地，大禮乃成。文王曰：主位如何？太公曰：安徐而靜，柔節(jié)無定。善與而不爭。虛心平志，待物以正。文王曰：主聽如何？太公曰：勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰止，不可極也。深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。文王曰：主明如何？太公曰：目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻輳并進，則明不蔽矣。文王寢疾，召太公望，太子發(fā)在側。嗚呼！天將棄予。周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道之言，以明傳之子孫。太公曰：王何所問？文王曰：先圣之道，其所止，其所起，可得聞乎？太公曰：見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。文王問太公曰：君國主民者，其所以失之者何也？太公曰：不謹所與也。人君有六守三寶。文王曰：六守何也？太公曰：一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。文王曰：謹擇六守者何也？太公曰：富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕；付之而觀其無轉；使之而觀其無隱；危之而觀其無怨；事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也；貴之而不驕者義也；付之而不轉忠者也；使之而不隱者信也；危之而不恐者勇也；事之而窮者謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。文王曰：敢問三寶？太公曰：大農(nóng)，大工，大商，謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)則谷足，工一其鄉(xiāng)則器足，商一其鄉(xiāng)則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉(xiāng)，無亂其族。臣無富于君，都無大于國。六守長，則君昌。三寶全，則國安。文王問太公曰：守土奈何？太公曰：無疏其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國柄。借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無舍本而治末，日中必彗，操刀必割，執(zhí)斧必伐。日中不彗，是謂失時。操刀不割，失利之期。執(zhí)斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何？兩葉不去，將用斧柯。是故人君必從事于富。不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾敗。無借人利器。借人利器，而為人所害不徑于世。文王曰：何謂仁義？太公曰：敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是為仁義之紀。無使人奇汝威。因其明，順其常。順者伍之以德，逆者絕之以力。敬之勿疑，天下和服。文王問太公曰：守國奈何？太公曰：齋，將語君天地之經(jīng)，四時所生，仁圣之道，民機之情。王齋七日，北面再拜而問之。太公曰：天生四時，地生萬物。天下有民，圣人牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物靜。盈則藏，藏則復起。其知所終，莫知所始。圣人配之，以為天地經(jīng)紀。故天下治，仁圣藏，天下亂，仁圣昌，至道其然也。圣人之在天地間也，其義固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發(fā)之以其陰，會之以其陽。為之先倡，而天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而遜。守國如此，與天地同光。文王問太公曰：王人者，何上何下，何取何去，何禁何止？太公曰：上賢，下不肖。取誠信，去詐偽。禁暴亂。止奢侈。故王人者有六賊七害。文王曰：愿聞其道。太公曰：夫六賊者：一曰：臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德。·二曰：民不事農(nóng)桑，任氣游俠，犯陵法禁，不從吏教者，傷王之化。·三曰：臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權。·四曰：士有抗志高節(jié)，以為氣勢；外交諸侯，不重其主者，傷王之威。·五曰：臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞。·六曰：強宗侵奪，凌侮貧弱，傷庶人之業(yè)。七害者：一曰：無智略權謀，而重賞尊爵之；故強勇輕戰(zhàn)，僥幸于外，王者謹勿使為將。·二曰：有名無實，出入異言，掩善揚惡，進退為巧，王者謹勿與謀。·三曰：樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求利，此為人也，王者謹勿近。·四曰：奪其冠帶，偉其衣服；博聞辯辭，虛論高議，以為容美；窮居靜處，而誹時俗，此奸人也，王者謹勿寵。·五曰：讒佞茍得，以求官爵；果敢輕死，以貪祿秩；不圖大事，貪利而動；以高談虛論，悅于人主，王者謹勿使。·六曰：為雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農(nóng)事，王者必禁。·七曰：偽方異技，巫蠱左道，不詳之言。幻惑良民，王者必止之。故民不盡力，非吾民也。士不誠信，非吾士也。臣不忠諫，非吾臣也。吏不平潔愛人，非吾吏也，相不能富國強兵，調和陰陽，以安萬乘之主；正群臣，定名實，明賞罰，樂萬民，非吾相也。夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽；示以形，隱其情。若天之高，不可極也；若淵之深，不可測也。故可怒而不怒，奸臣乃作，可殺而不殺，大賊乃發(fā)；兵勢不行，敵國乃強。文王曰：善哉！文王問太公曰：君務舉賢，而不能獲其功。世亂愈甚，以致危亡者，何也？太公曰：舉賢而不用，是有舉賢之名而無用賢之實也。文王曰：其失安在？太公曰：其失在君好用世俗之所譽而不得其賢也。文王曰：何如？太公曰：君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖。則多黨者進，少黨者退。若是則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽取爵位。是以亂愈甚，則國不免于危亡。文王曰：舉賢奈何？太公曰：將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當其能，名當其實，則得舉賢之道也。文王問太公曰：賞所以存勸，罰所以示懲。吾欲賞一以勸百，罪一以懲眾，為之奈何？太公曰：者，天下德之；殺天下者，天下賊之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，惟有道者處之。武王問太公曰：兵道何如？太公曰：凡兵之道，莫過于一。一者能獨往獨來。黃帝曰：一者，階于道，幾于神。用之在于機，顯之在于勢，成之在于君。故圣王號兵為兇器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃。夫存者非存，在于慮亡。樂者非樂，在于慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎。武王曰：兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發(fā)。我欲襲之，不得其利，為之奈何？太公曰：外亂而內整，示饑而實飽，內精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳，士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。武王曰：敵知我情，通我謀，為之奈何？太公曰：兵勝之術，密察人之機而速乘其利，復疾擊其不意。武王問太公曰：予欲立功，有三疑：恐力不能攻強，離親，散眾，為之奈何？太公曰：因之，慎謀，用財。夫攻強，必養(yǎng)之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。攻強以強，離親以親，散眾以眾。凡謀之道，周密為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。欲離其親，因其所愛，與其龐人，與之所欲，示之所利，因以疏之，無使得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。凡攻之道，必先塞其明，而后攻其強，毀其大，除民之害。淫之以色，韜之以利，養(yǎng)之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀。扶而納之六韜·姜子牙】◎卷三龍韜◎武王問太公曰：王者帥師，必有股肱羽冀，以成威神，為之奈何？太公曰：凡舉兵師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨時變化，以為紀綱。故將有股肱羽翼七十二人；以應天道。備數(shù)如法，審知命理。殊能異技，萬事畢矣。武王曰：請問其目？太公曰：·腹心一人：主贊謀應猝，揆天消變，總攬計謀，保全民命。·謀士五人：主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。·天文三人：主司星歷，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知天心去就之機。·地利三人：主軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利。·兵法九人：主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法。·通糧四人：主擇才力，論兵革，風馳電掣，不知所由。·伏旗鼓三人：主伏旗鼓，明耳目，詭符印，謬號令，暗忽往來，出入若神。·股肱四人：主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守御。·通才二人：主拾遺補過，應對賓客，論議談語，消患解結。·權士三人：主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變。·耳目七人：主往來，聽言視變，覽四方之士，軍中之情。·爪牙五人：主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮。·羽翼四人：主揚名譽，震遠方，動四境，以弱敵心。·游士八人：主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜。·術士二人：主為譎詐，依托鬼神，以惑眾心。·方士三人：主百藥，以治金瘡，以痊萬病。·法算三人：主會計三軍營壘糧食，財用出入。武王問太公曰：論將之道奈何？太公曰：將有五材十過。武王曰：敢問其目？太公曰：所謂五材者：勇，智，仁，信，忠也。勇則不可犯；智則不可亂；仁則愛人；信則不欺；忠則無二心。所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可賂也。仁則不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔而不愛人者，可侮也。智而心緩者，可擊也。剛毅而自用者，可事也。懦而喜任人者，可欺也。故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，不出十日，不有亡國，必有破軍殺將。武王曰：善哉。武王問太公曰：王者舉兵，簡練英權，知士之高下，為之奈何？太公曰：夫士外貌不與中情相應者十五：有賢而不肖者；有溫良而為盜者；有貌恭敬而心慢者；有外廉謹而內無恭敬者；有精精而無情者；有湛湛而無誠者；有好謀而無決者；有如果敢而不能者；有??６恍耪擼揮謝謝秀便倍粗沂嫡擼揮泄羆ざ泄バд擼揮型庥露誶誘擼揮興嗨嘍匆茲蘇擼揮卸淳岔ㄕ擼揮惺菩樾瘟傭鐾馕匏恢粒奘共凰煺摺Ｌ煜濾ト慫螅環(huán)踩瞬恢怯寫竺韃患浼剩聳恐餉膊揮脛星橄嚶φ摺Ｎ渫踉唬漢我災刻唬褐嗅紓閡輝晃手匝裕怨燮湎輟６磺鈧源牽怨燮潯洹Ｈ揮脛淶怨燮涑稀Ｋ腦幻靼紫暈剩怨燮淶隆Ｎ逶皇怪圓疲怨燮淞Ａ皇災隕怨燮湔輟Ｆ咴桓嬤閱眩怨燮溆隆０嗽蛔碇躍疲怨燮涮０酸緗員福螄筒恍け鷚印? 。便兵所處，弓弩為表，戟盾為里。斬除草木，極廣吾道；以便戰(zhàn)所。高置旌旗，謹敕三軍，無使敵人知吾之情，是謂林戰(zhàn)。林戰(zhàn)之法，率吾矛戟，相與為伍。林間木疏，以騎為輔，戰(zhàn)車居前，見便則戰(zhàn)，不見便則止。林多險阻，必置沖陣，以備前后。三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可走。更戰(zhàn)更息，各按其部，是為林戰(zhàn)之紀。武王問太公曰：敵人深入長驅，侵掠我地，驅我牛馬；其三軍大至，薄我城下。吾士卒大恐；人民系累，為敵所虜。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝。為之奈何？太公曰：如此者謂之突兵，其牛馬必不得食，士卒絕糧，暴擊而前。令我遠邑別軍，選其銳士，疾擊其后。審其期日，必會干晦。三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜。武王曰：敵人分為三四，或戰(zhàn)而侵掠我地，或止而收我牛馬。其大軍未盡至，而使寇薄我城下，致吾三軍恐懼，為之奈何？太公曰：謹候敵人，未盡至則沒備而待之。去城四里而為壘，金鼓旌旗，皆列而張。別隊為伏兵。令我壘上，多精強弩。百步一突門，門有行馬。車騎居外，勇力銳士，隱而處。敵人若至，使我輕卒合戰(zhàn)而佯走；令我城上立旌旗，擊鼙鼓，完為守備。敵人以我為守城，必薄我城下。發(fā)吾伏兵以充其內，或擊其外。三軍疾戰(zhàn)，或擊其前，或擊其后。勇者不得斗，輕者不及走，名曰突戰(zhàn)。敵人雖眾，其將必走。武王曰：善哉！武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，與敵人沖軍相當。敵眾我寡，敵強我弱。敵人夜來，或攻吾左，或攻吾右，三軍震動，吾欲以戰(zhàn)則勝，以守則固，為之奈何？太公曰：如此者謂之震寇。利以出戰(zhàn)，不可以守。選吾材士強弩車騎為左右，疾擊其前，急攻其后；或擊其表，或擊其里。其卒必亂，其將必駭。武王曰：敵人遠遮我前，急攻我后，斷我銳兵，絕我材士。吾內外不得相聞，三軍擾亂，皆敗而走。士卒無斗志，將吏無守心，為之奈何？太公曰：明哉王之問也。當明號命令，出我勇銳冒將之士，人操炬火，二人同鼓。必知敵人所在，或擊其表里。微號相知，令之滅火，鼓音皆止。中外相應，期約皆當。三軍疾戰(zhàn)，敵必敗亡。武王曰：善哉！武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，猝遇敵人，甚眾且武。武車驍騎，繞我左右。吾三軍皆震，走不可止。為之奈何？太公曰：如此者謂之敗兵。善者以勝，不善者以亡。武王曰：為之奈何？太公曰：伏我材士強弩，武車驍騎，為之左右，常去前后三里。敵人逐我，發(fā)我車騎，沖其左右。如此，則敵人擾亂，吾走者自止。武王曰：敵人與我車騎相當，敵眾我寡，敵強我弱。其來整治精銳，吾陣不敢當。為之奈何？太公曰：選我材士強弩，伏于左右，車騎堅陣而處。敵人過我伏兵，積弩射其左右；車騎銳兵，疾擊其軍，或擊其前，或擊其后，敵人雖眾，其將必走。武王曰：善哉！武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，遇高山盤石，其上亭亭，無有草木，四面受敵。吾三軍恐懼，士卒迷惑。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝。為之奈何？太公曰：凡三軍處山之高，則為敵所棲，處山之下，則為敵所囚。既以被山而處，必為烏云之陣。烏云之陣，陰陽皆備。或本其陰，或本其陽。處山之陽，備山之陰，處山之陰，備山之陽。處山之左，備山之右，處山之右，備山之左。敵所能陵者，兵備其表。衢道通谷，絕以武車。高置旌旗；謹敕三軍，無使敵人知吾之情，是謂山城。行列已定，士卒已陣，法令已行，奇正已設。各置沖陣于山之表，便兵所處。乃分車騎為烏云之陣。三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可擒。武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，與敵人臨水相拒。敵富而眾；我貧而寡。逾水擊之，則不能前。欲久其日，則糧食少。吾居斥鹵之地，四旁無邑，又無草木。三軍無所掠取，牛馬無所芻牧。為之奈何？太公曰：三軍無備，士卒無糧，牛馬無食。如此者，索便詐敵而亟去之，設伏兵于后。武王曰：敵不可得而詐。吾士卒迷惑。敵人越我前后，吾之軍敗而走。為之奈何？太公曰：求途之道，金玉為主，必因敵使，精微為寶。武王曰：敵人知我伏兵，大軍不肯濟別將分隊，以逾于水。吾三軍大恐。為之奈何？太公曰：如此者，分為沖陣，便兵所處。須其畢出，發(fā)我伏兵，疾擊其后，強弩兩旁，射其左右。車騎分為烏云之陣，備其前后。三軍疾戰(zhàn)。敵人見我戰(zhàn)合，其大軍必濟水而來。發(fā)我伏兵，疾擊其后；車騎沖其左右。敵人雖眾，其將可走。凡用兵之大要，當敵臨戰(zhàn)，必置沖陣，便兵所處。然后以車騎分為烏云之陣，此用兵之奇也。所謂烏云者，烏散而云合，變化無窮者也。武王曰：善哉！武王問太公曰：吾欲以少擊眾，以弱擊強，為之奈何？太公曰：以少擊眾者，必以日之暮，伏以深草，要之隘路。以弱擊強者，必得大國之與，鄰國之助。武王曰：我無深草，又無隘路，敵人已至，不適日暮；我無大國之與，又無鄰國之助。為之奈何？太公曰：妄張詐誘，以熒惑其將，迂其途，令過深草；遠其路，令會日暮。前行未渡水，后行未及舍，發(fā)我伏兵，疾擊其左右，車騎擾亂其前后。敵人雖眾，其將可走事太國之君，下鄰國之土，厚其幣，卑其辭。如此，則得大國之與，鄰國之阻矣！武王曰：善哉！武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，與別人相遇于險厄之中。吾左山而右水；敵右山而左水，與我分險相拒。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝。為之奈何？太公曰：處山之左，急備山之右；處山之右，急備山之左。險有大水，無舟楫者，以天潢濟吾三軍。已濟者，亟廣吾道，以便戰(zhàn)所。以武沖為前后，列其強弩，令行陣皆固，衢道谷口，以武沖絕之。高置旌旗，是為軍械。凡險戰(zhàn)之法，以武沖為前，大櫓為衛(wèi)；材士強弩，翼吾左右。三千人為一屯必置沖陣，便兵所處。左軍以左，右軍以右，中軍以中，并攻而前。已戰(zhàn)者，還歸屯所，更戰(zhàn)更息，必勝乃已。武王曰：善哉 。有披距伸鉤，強梁多力，潰破金鼓，絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士。有逾高絕遠，輕足善走者，聚為一卒，名曰寇兵之士。有王臣失勢，欲復見功者，聚為一卒，名曰死斗之士。有死將之人，子弟欲為其將報仇者，聚為一卒，名曰死憤之士。有貧窮忿怒，欲快其志者，聚為一卒，名曰必死之士。有贅婿人虜，欲掩跡揚名者，聚為一卒，名曰勵鈍之士。有胥靡免罪之人，欲逃其恥者，聚為一卒，名曰幸用之士。有材技兼人，能負重致遠者，聚為一卒，名曰待命之士。此軍之練士，不可不察也。武王問太公曰：合三軍之眾。欲令士卒服習教戰(zhàn)之道，奈何？太公曰：凡領三軍，必有金鼓之節(jié)，所以整齊士眾者也，將必明告吏士，申之以三令，以教操兵起居，旌旗指麾之變法。故教吏士：使一人學戰(zhàn)；教成，合之十人。十人學戰(zhàn)；教成，合之百人。百人學戰(zhàn)；教成，合之千人。千人學戰(zhàn)；教成，合之萬人。萬人學戰(zhàn)；教成，合之三軍之眾。大戰(zhàn)之法，教成，合之百萬之眾。故能成其大兵，立威于天下。武王曰：善哉！武王問太公曰：以車與步卒戰(zhàn)，一車當幾步卒，幾步卒當一車？以騎與步卒戰(zhàn)，一騎當幾步卒，幾步卒當一騎？以車與騎戰(zhàn)，一車當幾騎，幾騎當一車？太公曰：車者，軍之羽翼也，所以陷堅陣，要強敵，遮走北也。騎者，軍之伺候也，所以踵敗軍，絕糧道，擊便寇也。故車騎不敵戰(zhàn)，則一騎不能當步卒一人，三軍之眾成陣而相當；則易戰(zhàn)之戰(zhàn)，一車當步卒八十人，八十人當一車；一騎當步卒八人，八人當一騎；一車當十騎，十騎當一車。險戰(zhàn)之法，一車當步卒四十人，四十人當一車；一騎當步卒四人，四人當一騎；一車當六騎，六騎當一車。夫車騎者，軍之武兵也。十乘敗千人，百乘敗萬人；十騎走百人，百騎走千人，此其大數(shù)也。武王曰：車騎之吏數(shù)與陣法奈何？太公曰：置車之吏數(shù)：五車一長，十五車一吏，五十車一率，百車一將。易戰(zhàn)之法，五車為列，相去四十步，左右十步，隊間六十步。險戰(zhàn)之法，車必循道，十五車為聚，三十車為屯，前后相去二十步，左右六步，隊間三十六步。縱橫相去一里，各返故道。置騎之吏數(shù)：五騎一長，十騎一吏，百騎一率，二百騎一將。易戰(zhàn)之法：五騎為列，前后相去二十步，左右四步，隊間五十步；險戰(zhàn)之法：前后相去十步，左右二步，隊間二十五步。三十騎為一屯，六十騎為一輩，縱橫相去百步，周還各復故處。武王曰：善哉！武王問太公曰：選車士奈何？太公曰：選車士之法，取年四十以下，長七尺五寸以上，走能逐奔馬，及馳而乘之，前后左右，上下周旋，能束縛旌旗；力能彀八石弩；射前后左右，皆便習者，名曰武車之士，不可不厚也。武王問太公曰：選騎士奈何？太公曰：選騎士之法，取年四十以下，長七尺五寸以上，壯健捷疾，超絕倫等；能馳騎彀射，前后左右，周旋進退；越溝塹登丘陵，冒險阻，絕又澤；馳強敵，亂大眾者，名曰武騎之士，不可不厚也。武王問太公曰：戰(zhàn)車奈何？太公曰：步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別徑奇道，三軍同名而異用也。凡車之戰(zhàn)，死地有十，勝地有八。武王曰：十死之地奈何？太公曰：往而無以還者，車之死地也。越絕險阻，乘敵遠行者，車之竭地也，前易后險。