如何理解并實行?
熱心網(wǎng)友
以種福田來講，供養(yǎng)三寶是種“敬田”；供養(yǎng)父母、師長是“報恩田”；如果以金錢物質(zhì)來幫助別人，或者救濟，是種“悲田”。三種福田當中，佛法僧三寶為敬田，供養(yǎng)三寶也很重要，假使有人批評你供養(yǎng)，也許是因為他不懂這個道理；如果他懂得這個道理，還跟你講不可以的話，也許是嫉妒心，怕你來世富有，做有錢人。所以做師傅的人，也不一定希望每個信徒天天都供養(yǎng)，不可以有這個心。所謂“諸供養(yǎng)中以法供養(yǎng)為最”，一切供養(yǎng)，以佛法供養(yǎng)是最好的，現(xiàn)在師傅在說法，就是把你們當菩薩，師傅以法來供養(yǎng)你們。弟子們以自己的金錢來供養(yǎng)師傅，也是修福的行為。這點要看自己有錢再供養(yǎng)，沒錢跟人借錢來供養(yǎng)，可能就不對了。但是信徒要供養(yǎng)，做出家人的也要隨緣，有時候遇到有人要布施，你說：“哎呀，不要，不要！”這樣會惹弟子生氣，為什么呢？信徒會說：“哦，師傅啊，我們來修福你拒絕，那你不慈悲。”供養(yǎng)不是一定要很多的錢，有十塊供養(yǎng)十塊，有一塊供養(yǎng)一塊，多少都可以，如果都沒有的話，你以心供養(yǎng)，對師傅存一個恭敬心也可以。如果你不能表達你的恭敬心，還有一個隨喜心，你看到別人供養(yǎng)不要嫉妒，別人有錢供養(yǎng)而我沒有，只要隨喜贊嘆：“哦，好！好！好！你供養(yǎng)師傅很好！”只要能做到隨喜，將來就可以得到很多隨喜的福報。比如說人家有錢要建大房子，但是建房子要請工人，請你去做工拿工資，也是福報啊！最怕的是你想去做工都沒機會，你一去，人家會說這個人不行，不行！這就是前世看到別人供養(yǎng)種福田的時候，你在旁邊多嘴說不要供養(yǎng)的緣故。所以凡是供養(yǎng)，福報都很大，你知道這個道理之后，沒有錢時，以心供養(yǎng)，看到別人供養(yǎng)，你隨喜贊嘆，這就等于別人用火把取火，你再用火把借火、分火，也同樣得到光明。還有一點，在社會上你把東西送給人的時候，他會說謝謝，謝謝！可是供養(yǎng)給師傅，師傅不會說謝謝。當你供養(yǎng)的時候，師傅當時心不動，雖然手里把你的供養(yǎng)拿來，可是心不動，因為心清凈了，那你種福田就是種凈田！假使你種福田的時候，師傅也跟你謝謝，那就象種福田種子還沒長出來就謝掉了，花也謝了，葉也沒了，謝謝就謝掉了！（聽眾鼓掌）所以你們要知道做師傅的不能說謝謝，就是這個原因，不然你們就會很奇怪：“哦，師傅啊，人家拿錢給你好象應(yīng)當?shù)模阏驹谀抢锞湍萌チ恕！蹦蔷驼`會啦。尤其不懂的人，或者外面的人跑進來看到了，會以為這個出家人沒有禮貌。還有很多人跟人化緣，給十塊錢他也講：“功德無量，功德無量！”這也不對，因為功德跟福德是兩回事情，施主出錢是修福，叫福德。過去梁武帝建寺供僧，做過很多很多的好事情，有一天他碰到了達摩祖師，他就請問大師：“我這一生建了好多寺廟安僧，我有沒有功德啊？”他很謙虛、客氣，目的是希望達摩祖師贊嘆他。但是達摩祖師是祖師，他不隨便亂講話，所以他講：“沒有功德。”梁武帝聽了心想：我為什么沒有功德呢？其實他是修福不是修功德，功德與福德是兩回事。有很多人建道場、寺廟，出了錢就要在墻壁上或者柱子上刻個名字：某某公司董事長獻。假使你布施供養(yǎng)希望別人知道，你把名字放在上面，讓人贊嘆，主要目的是要人觀賞，這種布施就好象種盆栽，你種了梨子樹、蘋果樹，雖然看起來是一棵樹，可是盆栽一年結(jié)兩個果子，只是給人看一看，不能吃的，所以福報很小很小，這叫“觀賞施”。假使我們種果樹，是種在清凈的大地上，那么將來會收成無數(shù)的果子。同樣的，地是心地，如果你布施的心地清凈廣大，那么將來你的福報就無量無邊。人乘佛教提倡“無相布施”，不會因為你出了多少錢，就把你的名字寫出來刻在墻壁上，不希望你只是觀賞施，將來福報很小，我們希望大家無相布施，將來福報無量無邊。如法的布施，要做到三輪體空。什么叫三輪體空？無布施的我相，無受施的人相，無布施的物相，叫三輪體空。當下空了，所以心量如虛空，將來的福報也如虛空。所以布施要做到無相布施才可以。。
熱心網(wǎng)友
不求任何利益，不計任何代價，以及有無報償都不計較，完全為了別人的需要而行的布施，就叫做無相布施，
熱心網(wǎng)友
不求任何利益，不計任何代價，以及有無報償都不計較，完全為了別人的需要而行的布施，就叫做無相布施，