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日本人種形成約在公元前一萬年至公元前3世紀左右（因為日本歷史學家多次考古均被證實作假，死了大批“考古圣手”，所以現在我們無法確定日本起源，自卑到偽造歷史全世界也只有小日本會做了），當時，人們數人或10人一戶居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈、采集為生，構成了沒有貧富與階級差別的社會。這個時期被稱為繩文時代。 公元前3世紀左右，大量帶著先進水耕技術的民族進入了日本（這里就傳說多多了），耕作技術給日本社會帶來了劃時代的變化，它擴大了生產，并帶來的信仰、禮儀、風俗習慣也逐漸傳播開來，形成了日本文化的原型。但在這個被稱為彌生時代的時期，日本還沒有形成一個完整的民族，人民都處于游離階段。 整整經過了七百多年，公元前4世紀到6世紀，東方大陸的居民為日本帶去了許多知識、技術，特別是隨著大量躲避中原戰亂的朝鮮歸化人，將鐵器生產、制陶、紡織、金屬工藝、土木等技術在日本大量應用，同時，日本人也開始學會了使用漢字（知道為什么說日本文字是低等文字了吧？亂七八糟的，朝鮮人學的漢字本來就不正宗。。。。），儒教和佛教也隨之進入日本，在這個時期的大和政權漸漸的歸攏了一些小部落，大和民族開始初步成形，跌跌撞撞勉勉強強地進入了初級文明社會。剛剛出生的大和民族來，對東方神圣而進步的華夏民族懷著朝圣般強烈的崇拜。 據《古事記》和《日本書紀》記載，在公元7世紀開始的古墳時代到奈良時代，神武天皇效仿隋、唐等建立了以天皇為中心的王國，定都平城京（現奈良附近），成為日本第一位天皇，依賴從朝鮮傳來的中國造船技術，終于實現了三百多年來的夢想，幾經艱辛，來到了當時極為強盛的大唐朝。日本的遣唐使來到大唐后，極盡躬卑，自稱兒番，九叩面朝，愿“歲歲而貢，年年面朝，永世不斷”，大唐因見來使人皆矮小，便賜名“倭番”。自后，經過3 個多世紀的交流，日本進貢了大量的黃金、銀器、海貝、珊瑚、琉璃等，從大唐也學到了大量的知識、技術、禮儀等，直至現代，日本人依然保留著大唐習俗。 這個時期由于國家極力保護佛教，因此，中原的佛教文化，特別是佛教美術開始繁榮起來。如7世紀初期開創日本佛教文化的飛鳥文化；7世紀后期獨具一格的白鳳文化；8世紀中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實手法體現人類豐富情感的天平文化等等。 這個時期的文化方面的是《萬葉集》。《萬葉集》收集了8世紀中葉前約400年間，下至庶民上至天皇所作的大約4500首和歌，如實反映了當時日本人的樸素的生活情感及對漢文化的崇慕。此外，現在還保存著的日本最古老的歷史書籍《古事記》、最古老的歷史書《日本書紀》、最古的漢詩集《懷風藻》等等都是這個時期的文化遺產，日本，正式進入了文明社會。 從8世紀到12世紀的平安時代是日本歷史非常混亂的時代，由于日本沒有正式的史記記錄，而當時的著作較多，且每每相左，令我等頭疼不已，大致上整理歸結，當時的武士集團開始興起，日本的民族性開始顯露，部族之間的爭斗越來越激烈，日本的軍事在這個時期開始進入正式化。這個時代，也是大和民族民族性開始歸一的時代——通過戰爭（在這方面我的資料非常少，哪位網友能提供一下感激不盡）。 終于在13世紀開始的鐮倉時代，源賴朝受封征夷大將軍（日本哪來的夷？自已就是夷！學大唐學到這份上也算夠笨的。。。。），并在鐮倉建立日本歷史上第一個幕府政權。從此誕生了武士政權，由此產生了武家政治和公家（指朝廷公卿，貴族）政治的對立，（其后又分出高家、氏家、直家等貴族姓氏）。 此時宋朝的禪宗文化大量傳入日本，法然、親鸞、日蓮等著名僧人創建了鐮倉佛教，獲得了各階層的信仰。在宋朝禪宗文化和和日本爭戰而來的武士文化的結合下，日本發展出了符合政治利益的武士文化——在宋朝優美的茶文化、禪宗文化上面強烈鼓吹英勇戰死的武士才能升入天堂，在茶道的靜、戰場的動中，日本的武士找到了自我安慰點，而靈魂，則交給了禪。 14世紀前期，足利義滿成為了室町幕府的征夷大將軍，但接到了后期，公家與武士集團的利益沖突終于爆發，日本著名的應仁之亂開始了，全國的大名都開始各自為政。從此，日本就陷入了似乎是無止盡的動亂中。 在15世紀未，日本正式進入戰國時代，英雄并起，戰亂不休，民不聊生。 在16世紀的時候，葡萄牙人和西班牙來到了日本，這些決志傳播上帝福音的人不僅為日本帶來了基督教，還帶來了洋槍。 在16世紀中葉的尾張，永祿三年，被稱為傻瓜的織田信長以二千兵馬在桶狹間大破今川四萬大軍（這段時間依然沒有正史記錄，無法深究），如慧星般堀起于尾張，爾后逐步統一近畿、美濃，并準備進攻南近江、北近江。織田信長信奉基督教，多用洋槍，曾幾次屠殺僧侶，被稱為“第六天魔王”在此期間，信長修筑了氣勢宏大的安土城。因此，信長的時代被稱為“安土時代”。 天正十年，本能寺之變爆發，信長身亡。織田家重臣羽柴秀吉先后擊敗明智光秀、柴田勝家，確立了自己的繼承人地位。此后經過四國征伐、九州征伐、小田原之戰，逐步統一日本。后被天皇賜姓“豐臣”，并受封“關白”一職。從一個市井無賴，到一統日本，這段歷史也是為日本人所最津津樂道的（可惜還是野史）。豐臣秀吉的時代被稱為“桃山時代”。 慶長三年，豐臣秀吉第三次攻打朝鮮失利，在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江（西軍）和尾張（東軍）兩派。身為豐臣政權五大老之一的德川家康（即松平元康）于慶長五年發動關原合戰，大敗西軍，建立德川政權。慶長八年，德川幕府建立，戰國時代結束。此后的二百多年，大和民族的民族在完整的領土中終于完全溶合成型。 德川的江戶幕府的國策學的是當時的明朝—下令鎖國。從此庶民文化唱起來主角，17世紀后期至18世紀初期的元祿文化是以京都、大阪等上方地區為中心的武士和商人的文化。人偶凈琉璃、歌舞伎、浮世繪、工藝等一片繁榮。19世紀初期的化正文化移至江戶，小說、歌舞伎、浮世繪、文人畫等呈現出絢麗多彩的商人文化，也許這此才是真正的日本文化，但其中每每還是唐、宋的影子。 江戶幕府末期，天災不斷，幕府統治腐敗，民不聊生。且幕府財政困難，使大部分中下級武士對幕府日益不滿。同時，西方資本主義列強以堅船利炮叩開鎖國達200余年的日本國門，日本，也和中國一樣，被迫進入了近代。 在內憂外患的雙重壓力下，日本人逐漸認識到，只有推翻幕府統治，向資本主義國家學習，才是日本富強之路。于是一場轟轟烈烈的倒幕運動展開了。在這場推翻幕府統治的運動中，薩摩、長州兩藩武士起著重大的作用。1868年1月3日，代表資產階級和新興地主階級利益的倒幕派，在有“維新三杰”之稱的大久保利通、西鄉隆盛、木戶孝允的領導下，成功發動政變，迫使德川幕府第15代將軍德川慶喜交出政權，并由新即位的明治天皇頒布“王政復古”詔書。這就日本歷史上的“明治維新”。日本從此走上資本主義道路。 　　1868年（明治二年），明治天皇遷都江戶，并改名為東京。之后從政治、經濟、文教、外交等各方面進行了一系列重大的改革。日本國力逐漸強大，后來在甲午中日戰爭中擊敗大清北洋艦隊，在日俄戰爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊。日本成為帝國主義列強之一。搞笑版答案：大和民族的由來 時間，公元119年即東漢安帝元初六年；地點，中國東勝神州敖來國。 突然，地大震、山石崩、霞光現，轟然聲中，一不世出之大英雄破咒而出。此“人”本是女媧補天時所遺棄的一枚無色靈石。來頭很大、資質非凡，再加上億萬年間吸天地之靈氣、的日月之精華，一朝幻化成形橫空出世，注定要鬧出一番不小的動靜來。 本就是天賦異秉，后投身于名師須菩提門下，經過七年苦修后只出落得神通廣大、法力無邊，扯起“齊天”大旗要同玉帝分庭抗禮。那種霸氣直沖云霄，靈霄寶殿為之晃了個把鐘頭。他就是大圣孫悟空！ 玉帝勃然大怒，幾次招安未果后，敕令托塔天王李靖挾哪吒三太子，以巨靈神為先鋒將十萬天兵前去捉拿妖猴。誰知道這個妖猴恁的厲害，以至于十萬天兵竟不能拿!只落得個灰頭土臉的大敗而歸。玉帝驚恐之余，又電令自己的外甥四川灌江口二郎珍君楊戩速去東勝神州戡亂。二郎神架著鷹、驅者哮天犬、在三千槽頭神的簇擁下浩浩蕩蕩往東勝神州殺將過去。 楊戩與悟空決戰于東海之上，正難分難解之時，哮天犬護主心切飛撲上前狂咬悟空。孫大圣不由得怒從心頭起、惡向膽邊生，大吼一聲“孽畜”，飛起一腳便把哮天犬踢落云頭，一擊之下哮天犬忽忽悠悠的就落到了本州島上，化身一受了傷的黑臉大漢。也得說哮天犬命不該絕交了狗屎運，正好碰到一個操皮肉生意多年的老藝妓。老藝妓一看哮天犬雖長的寒磣點，但神光內蘊、雄氣逼人，絕非泛泛之輩。便加以細心調理并芳心暗許。待哮天犬稍俟康復后，又施展自己經年修煉的AV媚術多次以色相誘之。話說這哮天犬已有老長時間沒沾過雌性的身體了，哪受得了這種陣勢？很快的內分泌賁張了、荷爾蒙異常了、呼吸、心跳、血流全方位加速，同藝妓干材烈火般便著實的激情了一番。辛勤的耕耘，總伴隨著甜蜜的收獲。十個月后，一個小生命終于呱呱墮地了。 這個小東西可不得了，它就是倭奴的人文初祖、古大和國的創始人、名震整部日本史的“神武天皇”。由于“天皇”最初是哮天神犬留情后的產物，來歷非比尋常，所以日本人說“天皇是神不是人，來自于神的世界”，成語“神武天縱”便是由此得來。話說神武繼承了哮天犬的兇悍、狡詐、陰狠，在其父神力的幫助下，以鐵血手段統一日本諸部落，進行了大規模的血腥征服。這一過程，也就是日本史學界所極力吹捧的“神武西征”。哮天犬父子在殘酷的殺伐中，將土著的雄性消滅殆盡，廣灑愛的種子后，終于繁衍出一贊新的種群――“犬和民族”。在以后的歷史進程中，“犬”那一點有意無意間就慢慢不見了，于是變成了“大和民族”。 再說這哮天犬作為高高在上的太上皇，在倭土是天天入洞房、夜夜做新郎，偎紅倚翠中逐漸將自己的故土四川忘到爪洼國里。成語“樂不思蜀”說的就是這件事。俗話說“天上不多日，地下已百年”，當決戰落幕時，楊戩發現自己的愛犬不見了。急忙打開第三只神眼一掃瞄，我靠！這家伙正在東瀛淫樂呢，小日子過得還真逍遙滋潤。隨即駕臨倭土將哮天犬強行帶回。棒打鴛鴦下，引發了一出東洋版的“天仙配”，也真夠蕩氣回腸賺人眼淚的。楊戩駕臨，度哮天犬回灌江口的地方就是日本的仙臺。而神武母子與哮天犬結廬居住的地方，也就是日本的神戶。 哮天犬回到四川后終日悶悶不樂，每當太陽出來時，便汪汪叫上幾嗓子，以寄托對遠方族類的思念之情。當地其它的狗也跟著競相仿效，時間一長便有了“蜀犬吠日”的說法。 時光如水、歲月如歌，轉眼一千多年過去了。十三世紀，蒙古政權興起。在滅亡了朝鮮于南宋后，忽必烈大帝于1281年，前十四萬兩千蒙古鐵騎，分乘三千艘軍艦向東殺去，要一舉當平倭國將高過車轍的雄性全部宰殺。眼見得自己的族人就要遭受滅頂之災，這下哮天犬可呆不住了。不好！眼看蒙古艦隊就要登陸了！危急關頭哮天犬急忙旋身做法，只見一陣狂風過后，巨浪排山倒海而來，頃刻間檣傾輯摧，三千艘戰艦沒了蹤跡、十四萬虎賁葬身海底。倭奴于是乎也逃過了滅頂之災，便自認為是“神佑的民族”。這陣風也就被當成震護日本的象征――“神風”。“神風”，顧名思義“神犬之風也”。日本浪人腦袋上愛扎個孝條子，上書“神風必勝，武運長久”，也都是出于對“神犬之風”的敬畏感激，以及對由此引申對哮天犬的民族圖騰崇拜之情。 韓國由于歷史上飽受日本人的欺負，對這群獸類恨之入骨恨不得食其肉而剝其皮。因此，在飲食習慣上便對狗肉情有獨鐘。雖然近兩千年過去了，可是哮天犬的生物遺傳特征卻在日本人身上無處不在。相較其他民族而言，日本人的兩個犬齒分外發達，這就是最強有力的佐證。因此，不要以為“日本人是神佑的民族”、“天皇是神不是人”，這都是日本人瞎掰的，人家可是有根有據的呀。 。

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我更想知道的是他們的滅絕史！誰能提供？

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所有民族都是由無數血氏家族最終以國家的外在整體，以最強的家族為皇家代表的形勢存在。早期的大和民族人種根據日本本土的原始圖騰，雕塑均為游牧漁獵表現，于是學術界認為大和民族早期人種血緣應為遠東蒙古人種。不過根據板塊人文共融合性全世界民族間都是有聯系的。中國中原地區的日常起居，傳統的風俗習慣，樂器，食物，佛教幾乎全盤外來引進融合改良。幾千年后的今天還在引進外國民族的先進技術比如微軟。史料記載朝鮮以及中國的歷朝歷代戰爭，饑荒等使得大量人口移民日本，各國例如瘟疫使得人口銳減相互規模性的搶奪人口也是常有的事。例如蒙古兩次東征日本，均因臺風敗落，北方漢人與蒙古人戰俘被殺死，南方漢人被認為是唐人后裔免死為奴，日后也必然融入日本民族，依據數千年的變遷根據近年DNA人種比較，大和民族人種成分基本為三成遠東蒙古人種，七成太平洋蒙古人種（參考為中國長江以南人群）。如果包括人文文化繼承來綜合考量，東亞恐怕只剩日本朝鮮韓國，中國人已經可以說被完全西化了。個人認為在歷史的文字中不應該摻雜進情感和相右，世界初始對每個人每個民族都是公平的起點數千年的今天就已經各有千秋，千萬年后也許是世界性的共融，也許你死我亡的決斗，機會與挑戰并存結局悲喜誰能笑到最后今天的你我都不會看到。吸取教訓取長補短，朝鮮的細膩，日本的堅毅，臺灣演講的搖籃，中亞非拉民族的貼近自然，宗教民族的虔誠都是我們不具備的。沒有哪個民族具有絕對的優勢。站得高些，不妨在月亮上看去一個新的春秋爭鳴時代的來臨更為賞心悅目。

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小日本沒什么好談的