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論 語(yǔ) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 學(xué)而第一『⒈１』子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”『⒈２』有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”『⒈３』子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”『⒈４』曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”『⒈５』子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”『⒈６』子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”『⒈７』子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”『⒈８』子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。”『⒈９』曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”『⒈１０』子禽問(wèn)於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”『⒈１１』子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。”『⒈１２』有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”『⒈１３』有子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”『⒈１４』子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”『⒈１５』子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”　　子貢曰：“詩(shī)云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。”『⒈１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”　　*lunyu。002為政第二『⒉１』子曰：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。”『⒉２』子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”『⒉３』子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”『⒉４』子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”『⒉５』孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”　　　　樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝於我，我對(duì)曰，無(wú)違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”『⒉６』孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”『⒉７』子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”『⒉８』子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”『⒉９』子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”『⒉１０』子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”『⒉１１』子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”『⒉１２』子曰：“君子不器。”『⒉１３』子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”『⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”『⒉１５』子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”『⒉１６』子曰：“攻乎異端，斯害也己。”『⒉１７』子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”『⒉１８』子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”『⒉１９』哀公聞曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”『⒉２０』季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。”『⒉２１』或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書(shū)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”『⒉２２』子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)（車兒），小車無(wú)（ｙｕｅ４），其何以行之哉？”『⒉２３』子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”『⒉２４』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”　　*lunyu。003八佾第三『⒊１』孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”『⒊２』三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”　『⒊３』子曰：“人而不仁，如禮何？”人而不仁，如樂(lè)何？”『⒊４』林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，寧戚。”『⒊５』子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”『⒊６』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”『⒊７』子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”『⒊８』子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？”子曰：“繪事后素。”　　曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)矣。”『⒊９』子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。”『⒊１０』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”『⒊１１』或問(wèn)（衣帝）之說(shuō)。子曰：“不知也；知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。『⒊１２』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”『⒊１３』王孫賈問(wèn)曰：“與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也？”子曰：“不然；獲罪於天，吾所壽也。”『⒊１４』子曰：“周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周。”『⒊１５』子入太廟，每事問(wèn)。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。”『⒊１６』子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”『⒊１７』子貢欲去告之餼羊。子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”『⒊１８』子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”『⒊１９』定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”『⒊２０』子曰：“關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”『⒊２１』哀公問(wèn)社於宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”『⒊２２』子曰：“管仲之器小哉。”　　　　　或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”　　　　　“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”『⒊２３』子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻U如也，繹如也，以成。”『⒊２４』儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。”『⒊２５』子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也。”『⒊２６』子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”　　*lunyu。004里仁第四『⒋１』子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”『⒋２』子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。”　『⒋３』子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”『⒋４』子曰：“茍志於仁矣，無(wú)惡也。”『⒋５』子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”『⒋６』子曰：“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。盡有之矣，我未見(jiàn)也。”『⒋７』子曰：“人之過(guò)也，各於其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”『⒋８』子曰：“朝聞道，夕夕死可矣。”『⒋９』子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”『⒋１０』子曰：“君子之於天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之於比。”『⒋１１』子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”『⒋１２』子曰：“放於利而行，多怨。”『⒋１３』子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓國(guó)，如禮何？”『⒋１４』子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”『⒋１５』子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”　　子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”『⒋１６』子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”『⒋１７』子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”『⒋１８』子曰：“事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”『⒋１９』子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”『⒋２０』子曰：“三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。”『⒋２１』子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”『⒋２２』子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”『⒋２３』子曰：“以約失之者鮮矣。”『⒋２４』子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”『⒋２５』子曰：“德不孤，必有鄰。”『⒋２６』子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”　　*lunyu。005公冶長(zhǎng)第五『⒌１』子謂公冶長(zhǎng)，“可妻也。雖在縲（ｘｉｅ４）之中，非其罪也。”以其子妻之。『⒌２』子謂南容，“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。『⒌３』子謂子賤，“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”『⒌４』子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”『⒌５』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”『⒌６』子使漆彤開(kāi)仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說(shuō)。『⒌７』子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”『⒌８』孟武伯問(wèn)子路仁乎？子曰：“不知也。”又問(wèn)。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。”　　“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”　　“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”『⒌９』子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”『⒌１０』宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可（木虧）也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。於予與改是。”『⒌１１』子曰：“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿傻脛偅俊薄孩担保病蛔迂曉唬骸拔也挥酥又T我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”『⒌１３』子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”『⒌１４』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。『⒌１５』子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之‘文’也。”『⒌１６』子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”『⒌１７』子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”『⒌１８』子曰：“藏文仲居蔡，山節(jié)藻（木兌），何如其知也？”『⒌１９』子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？”　　　崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，‘猶吾大崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；——焉得仁？”『⒌２０』季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”『⒌２１』子曰：“甬五子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。”『⒌２２』子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。”『⒌２３』子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”『⒌２４』子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。”『⒌２５』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”『⒌２６』顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”　　　子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無(wú)憾。？　　　顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”　　　子路曰：“愿聞子之志。”　　　子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”『⒌２７』子曰：“已矣乎，吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而自訟者也。”『⒌２８』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”　　*lunyu。006雍也第六『⒍１』子曰：“雍也可使南面。”『⒍２』仲弓問(wèn)子桑伯子。子曰：“可也簡(jiǎn)。”　　　　仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦不可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然。”『⒍３』哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”『⒍４』子華使於齊，冉子為其母請(qǐng)栗。子曰：“與之釜。”　　　　請(qǐng)益。曰：“與之庾。”　　　　冉子與之栗五秉。　　　　子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”　『⒍５』原思為之宰，與之栗九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”『⒍６』子謂仲弓，曰：“犁牛之子（馬辛）且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”『⒍７』子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”『⒍８』季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”　　　　曰：“賜也可使政也與？”曰：“賜也達(dá)，於從政乎何有？”　　　　曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”『⒍９』季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我者，則必在汶上矣。”『⒍１０』伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”『⒍１１』子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”『⒍１２』冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫(huà)。”『⒍１３』子謂子夏曰：“女為君子儒！無(wú)為小人儒！”『⒍１４』子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”『⒍１５』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門(mén)，策其馬，曰：“‘非敢后也，馬不進(jìn)也。’”『⒍１６』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”『⒍１７』子曰：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？”『⒍１８』子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然後君子。”『⒍１９』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”『⒍２０』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”『⒍２１』子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”『⒍２２』樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”　　　　問(wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”『⒍２３』子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”　『⒍２４』子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”『⒍２５』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”『⒍２６』宰我問(wèn)曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉。’其從之也？子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”『⒍２７』子曰：“君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”『⒍２８』子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”　『⒍２９』子曰：“中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣。”『⒍３０』子貢曰：“如有博施於民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取誓，可謂仁之方也已。”　　*lunyu。007述而第七『⒎１』子曰：“述而不作，信而好古，盜比於我老彭。”『⒎２』子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”『⒎３』子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。”　『⒎４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。”『⒎５』子曰：“甚矣吾哀也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”『⒎６』子曰：“志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝。”『⒎７』子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”『⒎８』子曰：“不憤不咎，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”『⒎９』子食於有喪者之側(cè)，未嘗飽也。『⒎１０』子於是哭，則不歌。『⒎１１』子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”　　　　子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”　　　　子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”『⒎１２』子曰：“富而可求也，誰(shuí)執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”『⒎１３』子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。『⒎１４』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至於斯也。”『⒎１５』冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾；吾將問(wèn)之。”　　　　入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”　　　　出，曰：“夫子不為也。”『⒎１６』子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。”『⒎１７』子曰：“ 數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”『⒎１８』子所雅言，詩(shī)、書(shū)、執(zhí)禮，皆雅言也。『⒎１９』葉公問(wèn)孔子於子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”『⒎２０』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”『⒎２１』子不語(yǔ)怪，力，亂，神。『⒎２２』子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄　孩罚玻场蛔釉唬骸疤焐蚂队瑁泐j其如予何？”『⒎２４』子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”『⒎２５』子以四教：文，行，忠，信。『⒎２６』子曰：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣；得見(jiàn)君子者，斯可矣。”　　　　子曰：“善人，吾不得靜之矣；得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”『⒎２７』子釣而不綱，戈不射宿。『⒎２８』子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之；知之次也。”『⒎２９』互鄉(xiāng)難與言，童子見(jiàn)，門(mén)人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。”『⒎３０』子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”『⒎３１』陳司敗問(wèn)昭公知禮乎，孔子曰：“知禮。”　　　　孔子退，揖巫馬期進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”　　　　巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”『⒎３２』子與人歌而善，必使反之，而後和之。『⒎３３』子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”『⒎３４』子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”『⒎３５』子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之；誄曰：“禱爾于上下神祁’”子曰：“丘之禱久矣。”『⒎３６』子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”『⒎３７』子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”『⒎３８』子溫而厲，威而不猛，恭而安。　　 。

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論語(yǔ)·學(xué)而篇第一 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。 君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。” 子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。” 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不知己者。過(guò)則勿憚改。” 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。” 子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！” 子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。” 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。” 子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣。告諸往而知來(lái)者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 論語(yǔ)·為政篇第二 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’” 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。” 樊遲御。子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” 子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” 子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。” 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉?C哉？人焉?C哉？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“君子不器。” 子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。” 子曰：“攻乎異端，斯害也已。” 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！” 子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。” 季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。” 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？” 子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)?海〕滴捃?，其何以行之哉？” 子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。” 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。” 論語(yǔ)·八佾篇第三 孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？” 林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。” 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。” 季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？” 子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。” 子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣。” 子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。” 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。” 或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰：“不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。” 王孫賈問(wèn)曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然！獲罪于天，無(wú)所禱也。” 子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。” 子入太廟，每事問(wèn)。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。” 子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。” 子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。” 子曰：“事君盡禮，人以為諂也。” 定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。” 子曰：“《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。” 哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民戰(zhàn)栗。”子聞之曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。” 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好， 有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？” 子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻?如也，繹如也，以成。” 儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。” 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？” 。