熱心網友

且不談功德如何如何，且說說念經的功能。總體說，律、經、論三藏是成就戒、定、慧三學的資量：律藏 －－ 成就戒學的資量。經藏 －－ 成就定學的資量。論藏 －－ 成就慧學的資量。分別說，念經的主要功能：1、隨文入觀，提供“止觀”修持中“觀”的“境”。據記載，天臺宗祖師智者大師虔誦《妙法蓮華經》多年，一次誦至“藥王菩薩本事品”，身心寂然入定，親見“靈山一會，儼然未散”，入“法華三昧”。從此大開圓解，辯才無礙，終于成就一代宗師，創立中華本土第一個宗派－－天臺宗。又如《觀無量壽佛經》乃是歷代眾多大德觀行成就之境，也是成立凈土宗根本經典之一。至今，誦經仍是一種修觀行的最方便、穩健的法門。2、智慧熏習，“一歷耳根，永為道種”。例如，禪宗六祖惠能大師未出家時，不識一字，暫聞他人誦《金剛般若波羅密經》，心即開悟，發心出家，乃至聽五祖解《金剛經》而大悟，終于成就肉身菩薩，開創以“中華禪”、“祖師禪”為特色的禪宗。此皆由其宿世曾誦般若經典，熏習至深，故能聞即悟入。3、對治意惡，滋生善念，“自凈其意”。例如，當誦持《地藏菩薩本愿經》等強調因果報應的經時，自然發生止惡、行善之念；誦持《優婆塞戒經》、《梵網經》、《虛空藏菩薩經》、《決定毗尼經》等強調戒律的經時，自然發生懺悔、持戒之念；當誦持《大方廣佛華嚴經 十回向品》時，隨著連綿不絕的大慈大悲的至善回向偈語，即時生起舍身忘我，利樂有情的殊勝心念。大家不要小看潛伏心底的“意惡”，也不可小覷剎那一閃的“善念”，千里之行始于足下，善惡之業萌于念中。4、進入角色，獲得加持，“生佛不二”。當我們誦經至非常投入之境界時，渾然忘我，完全融入佛經的情境；在此情境中，佛菩薩對話不就是我們自己自問自答嗎？我們扮演著“佛”，扮演著“菩薩”，扮演著“羅漢”，扮演著“凡夫”，扮演著“外道”，扮演著“魔王”；當下一心開顯十法界，妙不可言。在此情境下，我們進入地藏菩薩角色，發“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”之悲愿；我們進入阿彌陀佛角色，發接引十方眾生的四十八大愿；我們進入藥師佛角色，發利益有情資生的十二大愿；我們進入普賢菩薩角色，發遍修一切善法無盡之愿；我們進入善財童子角色，參訪種種善知識，而這種種善知識不也是由此一心包辦。正如《楞嚴經》中說道：“……忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。……”5、記憶佛學名相，在自心中建立修學完整大綱。例如，在我們誦《大般若經》、《大品般若經》、《小品般若經》、《般若波羅密多心經》之時，讀到“無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡”之時，實際上是告訴我們應當修學“十二因緣”法，但最終要站在般若的高度，以“否定之否定”的高度辯證思維超越名相之束縛，深達法相之本質；當我們誦到“無苦集滅道”之時，實際上是告訴我們應當修學“四圣諦”法，但最終要站在般若的高度，以“否定之否定”的高度辯證思維超越名相之束縛，深達法相之本質，如此等等“破一切法，成一切法”，“不破不立”，“善用一切法而不住于相”，“以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法”－－此乃般若之真諦，佛法之大綱。總之，念經功德不可思議，調心功能亦數不可盡。有人凈心念了幾天《華嚴經》，結果一出門，發現大地樹木皆如寶樹，晶瑩剔透。相信每個人用心去誦經，都會得到不可思議的感應和悟境。。

熱心網友

支持秦少龍的答案，經文作為一種工具，對于不同的學佛人來說，可能有不同的作用，說它只有某一種作用，那肯定是有問題的。

熱心網友

清心，就這么簡單

熱心網友

為自己超度啊 要、是過會兒死了 誰為你念了 自己的是還是自己做比較好

熱心網友

幫助記憶，相當于瘋狂英語。

熱心網友

一定要說有用的話,那就是打發時間.你年齡多大?怎么會想起這個問題?有時間多讀點書,看看報,參加一些高雅的娛樂活動,不比念經好嗎?