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人活著就是不得不活著因為沒有人選擇自己出生來到這個世界我覺得活著挺累的，但又不得不活著
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人活著是為了開心的過每一天，讓自己開心，也讓別人開心。
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人 生 周國平 人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時間的流水卷走罷了。 人生中的有些錯誤也許是不應當去糾正的，一糾正便犯了新的、也許更嚴重的錯誤?！ ∩嵌虝旱??？墒牵诙虝旱囊簧?，有許多時間你還得忍，忍著它們慢慢地流過去，直 到終于又有事件之石激起生命的浪花?！ ∪松休x煌的時刻并不多，大多數時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的?！ ∪擞肋h是孩子，誰也長不大，有的保留著孩子的心靈，有的保留著孩子的腦筋。誰也不相信 自己明天會死，人生的路不知不覺走到了盡頭，到頭來不是老天真，就是老糊涂?！ ∶總€人都只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她， 充實她，但是，不管她終于成個什么樣子，我們好歹得愛她?！ ∪松且粓鰺o結果的試驗。因為無結果，所以怎樣試驗都無妨。也因為無結果，所以怎樣試 驗都不踏實。 有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱里。 可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永 遠呆在同一個陷阱里。也許，自由就寓于跳的過程中?！ ∪巳硕荚趯懽约旱臍v史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有功夫讀自己的歷史，即使讀， 也是讀得何其草率?！ τ谌松?，我們無法想得太多太遠。那越過界限的思緒終于惘然不知所之，不得不收回來， 滿足于知道自己此刻還活著，對于今天和明天的時光作些實際的安排。 歷史是無情的，數十年轉了個小小的彎子，卻改變了個人的一生。歷史可以重新納入軌道， 人生卻不可能從頭開始了。所謂歷史的悲劇，犧牲掉的是無數活生生的個人。 有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的 ?！ ? 各有各的活法。究竟哪種好，只有天知道?！ ≈挥幸淮紊?，做什么都可惜了，但總得做點什么。于是，我們做著微不足道的事情。 在人生的某個時期，行動的愿望是如此強烈，一心打破現狀，改變生活，增加體驗，往往并 不顧忌后果是正是負，只要絕對數字大就行。 在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，為了咽下這碟菜，少不了種種作料，種種刺激。他們 的日子過得真熱鬧?！ 〖偃绾Ｑ笊夏且粋€個旋生旋滅的泡沫有了意識，它們一定會用幻想的彩虹映照自己，給自己 涂上絢麗的顏色，它們一定會把自己的迸裂想像成一種悲壯的犧牲，覺得自己是悲劇中的英 雄。我贊美這些美麗而崇高的泡沫?！ 羰翘摶玫模摶玫膲羲l生的作用卻是完全真實的。弗洛伊德業已證明了這一點。美、 藝術、愛情、自由、理想、真理，都是人生的大夢。如果沒有這一切夢，人生會是一個什么 樣子啊! 敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，后者對人生看得太淺，兩者得出相同的結論： 人生沒有意思?！ ∫畹糜幸馑?，應該在敏感與遲鈍之間?！ ∽钇鄾龅牟皇鞘≌叩陌Q，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東 西：成功。但獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經無可追求。失敗者僅 僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生。 在社交場合我輕易不談人生。只要一聽到那些空洞的感嘆，我就立即閉口。越是嚴肅的思想 ，深沉的情感，就越是難于訴諸語言。大音稀聲。這里甚至有一種神圣的羞怯，使得一個人 難于啟齒說出自己最隱秘的思緒，因為它是在默默中受孕的，從來不為人所知，于是便像要 當眾展示私生子一樣的難堪?！ ≡谶@個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點 軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。 命運是不可改變的，可改變的只是我們對命運的態度?！ ∪松鷽]有一個終極背景，這一點既決定了人生的荒謬性，又決定了人的自由。猶如做夢，在 夢中一切都是荒謬的，一切又都可以隨心所欲。當然，只有知道自己是在做夢的人才能夠隨 心所欲。但在夢中知道自己是在做夢的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒謬的，也 不知道自己是自由的。就后者來說，他們是不幸的。就前者來說，他們又是幸運的?！ ∪松膬热荩篴+b+c+d+…… 人生的結局：0 人生的意義：(a+b+c+d+……)×0＝0 盡管如此，人仍然想無限制地延長那個加法運算，不厭其長。這就是生命的魔力?！? 目的只是手段，過程才是目的。對過程不感興趣的人，是不會有生存的樂趣的?！ ∪松慕K點是死，是虛無，在終點找不到意義。于是我們只好說：意義在于過程。 然而，當過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結局都一樣， 何必在乎過程? 生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行?！ ∩儗倥既?，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。 每一個問題至少有兩個相反的答案?！ 〗寺苋硕鄰脑娮呦蛏?，但他們終究是詩人，而不是神學家。神，不過是詩的別名。人 生要有絕對意義，就必須有神，因為神就是絕對的同義詞。但是，必須有，就真有嗎?人生 的悲劇豈不正在于永遠尋找、又永遠找不到那必須有的東西? 我不相信一切所謂人生導師。在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕 境，因而不再困惑，也不再需要尋找了? 至于我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢?！ ≡谶@世界上，誰真正嚴肅地生活著?難道是那些從不反省人生的淺薄之輩，哪怕他們像鐘表 一樣循規蹈矩，像石像一樣不茍言笑，哪怕他們是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父親?在 我看來，對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言，平庸就是最大的不嚴肅。 狂妄的人自稱命運的主人，謙卑的人甘為命運的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運， 但不強求，接受命運，但不卑怯。走運時，他會揶揄自己的好運。背運時，他又會調侃自己 的厄運。他不低估命運的力量，也不高估命運的價值。他只是做命運的朋友罷了?！ ∪ㄕf：愿意的人，命運領著走；不愿意的人，命運拖著走。他忽略了第三種情況：和命 運結伴而行。 習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所 熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。 那么，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的 事業?！ ∪艘簧袘斢幸庾R地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈 是否年輕的可靠尺度。。
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人活著是為了什么？一種對死的恐懼，一種對生的感恩。人的本能都有一種抗拒死亡，厭惡死亡。也許有的人，并沒有想過活著是為什么，只知道，活著就是活著。至少我還是活著。（當然有的時候，某些事情，可以讓某些人，放下這種抗拒本能）當生，慢慢的變成一種堅強的生命，把死像一只螞蟻一樣踩在腳下的時候。有人開始問自己生的意義，因為已經沒有了強大的敵人。讓生感覺到孤獨。我認為生，就是愛，一種對生，對活著的愛。我們要懂得去愛上她。只有當我們愛上她珍惜她的時候，才會感覺到生的偉大，生的可貴，我們要像一個情人一樣的去呵護她。如果你的情人整天愁眉苦臉，你會喜歡嗎？就是喜歡也會隨著時間的推移而反感。自已也會因此，而苦悶。那么現在唯一的方法是什么呢，那就是讓她快樂起來，因為她快樂起來了，你也會快樂的。人都有一個磁場，他可以改變物質某些特質，而物質也會傳達這種精神。一切都是這樣的循環。就像一個畫家一樣，他如果是悲傷的，那么他的作品畫出來，無論怎么樣，畫出來的作品都會透露出一種憂郁，當你看到這些作品的時候，這些作品就會通過這位畫家憂傷的傳達，而傳送到你的思想里面。那么此時的你就會有種悲傷的感覺。生，是需要一種快樂來支持，有了這種支持，才會讓他更加強大。更加有力。但是快樂也不是自己快樂了就快樂了，自己幸福了就幸福了，介質的傳播，才是你快樂幸福的根源。只有使你周圍產生一種因為生，因為活著，而透析出來的一種快樂，一種幸福，你才會感覺到生命活著的意義。才會反射出生的快樂。。
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人活著首先是一種本能，在這一前提下，尋求高質量的生活是人們追求的目標。我十分贊賞關于個人價值和社會價值的觀點，把個人的價值和社會價值結合起來是最完美的。
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讓我們從哲學角度分析一下吧“人活一輩子為了什么”的問題其實就是哲學里“人生價值”的問題。人的價值首先是指人的社會價值，人為社會做的貢獻越大，推動社會發展越多，那么人的社會價值就越高。人對社會的貢獻包括物質和精神兩方面。其次人的個人價值是指，人通過勞動來滿足自己的需要，所滿足自己的需要越多，說明他的個人價值越高。人創造的個人價值，是創造的社會價值的回報，個人價值是社會價值的體現。所以說人的社會價值和個人價值是緊密聯系的，兩者不可分割，你中有我，我中有你。社會價值與個人價值是辨證統一的。我的回答滿意嗎？