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中華書局和人民文學(xué)出版社的版本都可以,通俗易懂而且不會誤人子弟。以下資料可參考: 大約在魏末晉初，流傳著一批五言抒情詩。它們大多抒寫游子、思婦主題，具有獨特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，深受當(dāng)時文人的喜愛，被奉為五言詩的一種典范。但是，它們沒有題目，也不知作者是誰，因此就被籠統(tǒng)地稱為“古詩”，意思指它們是魏、晉以前的古人所作的詩。西晉詩人陸機曾經(jīng)逐首逐句地摹仿了其中的十四首，總題目就叫《擬古詩》。東晉詩人陶淵明，宋代詩人鮑照，都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。到梁代，劉勰在文論專著《文心雕龍》里，鍾嶸在詩論專著《詩品》里，都從理論上總結(jié)評論了這批“古詩”的藝術(shù)特點和價值，探索了它們的作者、時代及源流，并大體確定它們是漢代的作品。也是在梁代，昭明太子蕭統(tǒng)主持編選作品總集《文選》，從這批“古詩”中選取了十九首。按照《文選》的詩歌分類原則，凡沒有題目的詩歌作品，統(tǒng)歸“雜詩”一類。這些“古詩”便入了“雜詩”類。而它們又不知作者，所以就沿用“古詩”的名稱，給這十九首詩擬了個總題目，即《古詩十九首》。這就是“古詩”的名稱和《古詩十九首》的由來。可見在梁代，“古詩”已經(jīng)形成一個具有特指涵義的專類名稱。它與兩漢樂府并稱，專指漢代無名氏所作的五言徒詩。而由于兩晉南北朝許多“擬古詩”的出現(xiàn)，它又發(fā)展為泛指具有“古詩”藝術(shù)特點的一種詩體名稱。在《文選》問世以后，由于蕭統(tǒng)選擇精當(dāng)，《古詩十九首》也同《文選》一起流傳深廣，成為公認(rèn)的“古詩”代表作，這個標(biāo)題也成為一個專題的名稱。其實，這十九首詩既不是一人一時之作，也不是一個有機構(gòu)成的組詩。 “古詩”作品在梁代尚存有五十九首（見鍾嶸《詩品·古詩》），但現(xiàn)在只留存三十多首，包括《古詩十九首》在內(nèi)。就在梁代，對“古詩”的作者和寫作年代，已有疑議。劉勰說：“《古詩》佳麗，或稱枚叔（指西漢枚乘），其‘孤竹’（指《古詩》“冉冉孤生竹”）一篇，則傅毅（東漢作家）之詞。比采而推，兩漢之作乎？”（《文心雕龍·明詩》）鍾嶸說：“舊疑是建安中曹（曹植）、王（王桀）所制。”（《詩品·古詩》）大概正因為作者“疑莫能明”，所以蕭統(tǒng)把《文選》入選的十九首古詩都?xì)w之無名氏。然而，陳代徐陵編選《玉臺新詠》，卻又把《古詩十九首》中的八首詩確定為枚乘《雜詩》。這樣，雖然大體確定“古詩”是漢代作品，但對于其中是否有西漢枚乘、東漢傅毅、漢末曹植、王粲的作品，后來甚至猜測“雜有枚生或張衡、蔡邕（均東漢作家）作”（明王世貞《藝苑卮言》），究竟是兩漢產(chǎn)物或者都是東漢作品等問題，形成長期紛爭。由于上述梁、陳時的疑議，都沒有提供具體證據(jù)，加上這些問題又涉及“蘇武、李陵詩”的真?zhèn)巍⑽逖栽娋烤钩闪⒂跂|漢還是西漢等問題，因此日趨糾纏，直到晚近仍爭執(zhí)不下。現(xiàn)代學(xué)者大多擺脫了前人成見的糾纏，主要根據(jù)《古詩十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點，指出它們“雖不是一個人所作，卻是一個時代——先后不過數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間，約公元二世紀(jì)的作品（見梁啟超《中國之美文及其歷史》），得出了比較合乎實際的結(jié)論。 東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，“竊選舉、盜榮寵者不可勝數(shù)。既獲者賢已而遂往，羨慕者并驅(qū)而追之，悠悠者，是孰能不然者乎”（徐斡《中論·譴交》）。在這樣的形勢和風(fēng)氣下，中下層士子為了謀求前程，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，“親戚隔絕，閨門分離，無罪無辜，而亡命是效”。然而往往一事無成，落得滿腹牢騷和鄉(xiāng)愁。《古詩十九首》主要就是抒寫這樣的游子失志無成和思婦離別相思，突出地表現(xiàn)了當(dāng)時中下層士子的不滿不平以至玩世不恭、頹唐享樂的思想情緒，真實地從這一側(cè)面反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒落的時代面貌。 《古詩十九首》從思想內(nèi)容上看，大致可分兩類：游子詩和思婦詩。它的游子詩有著共同的主題思想，都是抒發(fā)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒。這類詩普遍寫到人生寄世如同行客，壽命短促，而窮賤轗輛。但由于作者們的處世態(tài)度不盡相同，因此其中各首詩又有各自的具體主題。第三首“青青陵上柏”（按《文選》所列次序，以首句標(biāo)題，下同），勸人安貧達(dá)觀，知足行樂：“斗酒相娛樂，聊厚不為薄；驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。”不必羨慕王侯權(quán)貴窮奢極欲的生活。第四首“今日良宴會”，則反語嘲弄，勸人鉆營要職，攫取高官：“何不策高足，先據(jù)要路津；無為守窮賤，轗軻常苦辛！”曲折發(fā)泄失意憤世的情緒。第五首“西北有高樓”感慨世無知音；第七首“明月皎夜光”怨恨不講交情；第十一首“回車駕言邁”諷勸珍惜榮名；第十四首“去者日以疎”悲哀死不得歸。而第十三首“驅(qū)車上東門”，第十五首“生年不滿百”，都直截了當(dāng)宣揚及時享樂：“服食求神仙，多為藥所誤；不如飲美酒，被服紈與素”，“為樂當(dāng)及時，何能待來茲”。這些詩毫無壯志豪情，更多表露出詩中主人公們，實即作者們地位卑賤，生活貧窮，而熱衷功名，羨慕富貴的內(nèi)心世界。正由于他們追求功名富貴的熱望破滅，因而變得心灰意懶，厭世棄仕。他們的達(dá)觀、嘻笑、哀鳴、怨憤，甚至頹廢放蕩，實則都是在政治上失望至于絕望的種種病態(tài)心理，也是當(dāng)時政治混亂、社會敗壞的真實反映。 它的思婦詩以及個別游子鄉(xiāng)思詩，都抒寫離別相思。這類詩的共同主題思想是向往愛情忠貞，希望夫妻團(tuán)聚，怨恨虛度青春。由于作者們?nèi)〔暮蛡?cè)重點不同，因此其中各詩也有各自的具體主題。第一首“行行重行行”，寫一個思婦因丈夫久出不歸而深情思念，擔(dān)憂，疑慮：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。”第二首“青青河畔草”，寫一個倡女出身的思婦春怨：“昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。”第八首“冉冉孤生竹”，寫一個新婚離別的思婦怨傷青春蹉跎：“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！”第十六首“凜凜歲云暮”通過思婦深秋夜夢，渲染夫妻歡會的渴望；第十七首“孟冬寒氣至”用思婦珍藏丈夫家信，突出她的忠貞；第十八首“客從遠(yuǎn)方來”抒寫思婦接到丈夫來信，充滿愛情的喜悅；第十九首“明月何皎皎”以思婦閨中望月情景，表現(xiàn)她為丈夫憂愁不安；第十首“迢迢牽牛星”借牛郎、織女星故事，比喻思婦盼望丈夫的愁苦心情；而第六首“涉江采英蓉”則以采芳草贈美人的習(xí)俗，寫游子思念妻室。這些詩，實質(zhì)上只是祈求社會安定，家室團(tuán)聚，能過正常的恩愛夫妻生活。然而正由于政治混亂，社會不安，這樣的愿望往往難以實現(xiàn)，因而這些詩都流露著濃厚的感傷情調(diào)，蘊含著對當(dāng)時社會政治的深刻不滿。 顯然，《古詩十九首》的思想內(nèi)容比較狹窄，情調(diào)也比較低沉。但是它們的藝術(shù)成就卻相當(dāng)突出。作者們大抵屬于當(dāng)時的中下層文士，熟悉自己的生活狀況和思想情緒，擁有較高的文化素養(yǎng)，詩歌藝術(shù)上繼承了《詩經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，汲取了漢代樂府民歌的營養(yǎng)。《詩經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法，在《古詩十九首》中得到廣泛運用。有的作品還在題材繼承、成語使用、作品引喻等方面，表現(xiàn)出《詩經(jīng)》的影響。例如“迢迢牽牛星”寫織女星“終日不成章，泣涕零如雨”，發(fā)展了《詩經(jīng)·大東》“?彼織女，終日七襄；雖則七襄，不成報章”的想象；“明月皎夜光”中“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛”的比興，提煉《大東》“維南有箕，不可以簸揚”等語而成；“東城高且長”中“《晨風(fēng)》懷苦心，《蟋蟀》傷局促”的感慨，更直接引用《詩經(jīng)》作品；都明顯表現(xiàn)出作者熟悉《詩經(jīng)》，深受其熏陶。而“涉江采芙蓉”則顯然受到《楚辭·九歌》的影響和啟發(fā)。但“古詩”與樂府民歌的關(guān)系最為密切，其間并無鴻溝。“古詩”形式原是學(xué)習(xí)、模仿、提煉樂府民歌而來，許多作品留有樂府四句一解的痕跡。有的“古詩”作品本屬樂府歌辭，如“生年不滿百”就來自《西門行》古辭；“迢迢牽牛星”一說是古樂府辭。《古詩十九首》中不少作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗，如唱道情；“迢迢牽牛星”以民間傳說為題材；“客從遠(yuǎn)方來”用雙關(guān)隱語表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩都采取敘事方式傾訴衷情，運用比興手法渲染烘托，使作品增強了民歌情趣。不過，總的說來，“古詩”的形式、技巧較之樂府民歌更為細(xì)致工整。 劉勰概括“古詩”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”這一評論相當(dāng)中肯。以《古詩十九首》而言，它們的顯著特點是，深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法，情景相襯的描寫技巧，如話家常的平淡語言，融合成一種直抒感興、曲盡衷情而委婉動人的獨特風(fēng)格。比較起來，其中的游子詩多屬感興之作，富有哲理，意蘊深長，耐人尋昧。例如“青青陵上柏”： “青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衡羅夾巷，王侯多第宅。兩官遙相望，雙闕百余尺。極宴娛心意，戚戚何所迫！” 它以“陵上柏”、“澗中石”起興，見出孤高正直、磊落坦蕩的情懷。然后發(fā)人生短促的處世感慨，而與首二句興象相聯(lián)，便顯示了詩人不遇的處境和曠達(dá)的態(tài)度。接著就敘述他的人生樂趣，夾雜著小民的知足自適和寒士的安貧自守，既不自炫高尚，也不自居卑下。于是借著游戲宛、洛的話頭，從寒士小民的眼光，描寫繁華都城里王侯顯貴的豪華景象，瞻仰帝王居處的輝煌氣象，仿佛在贊嘆神往另一個天地，別一種人生。然而詩人卻悠然悄然地一轉(zhuǎn)，感慨道：王侯貴達(dá)們這樣窮極歡宴，稱心如意地娛樂，小民又何必為人生短促而感到憂愁呢！不難理解，這里有對統(tǒng)治者的不滿和不平，然而由于無奈和無望，因此變?yōu)橐环N心安理得、適意行樂的思想情緒。而全詩的情調(diào)恰似即興偶感，悠閑聊天，但從起興、議論、敘述、描寫到感慨，卻有層次，有對比，自然而然地流露褒貶，結(jié)語稍加點破，引人思索。又如“明月較夜光”，以悲秋起興，鋪排秋夜明月繁星及時節(jié)物候變化，渲染炎涼氣氛，然后直接指責(zé)朋友不相提攜，結(jié)語點破得意的朋友不講交情，“虛名復(fù)何益”，以警世人，發(fā)人深省。這類游子詩，實質(zhì)上多屬抒寫人生處世體驗的作品。但由于生活感受深切，思想感情真實，往往以情述理，重在抒情，因此詩的藝術(shù)效果容易激起讀者的感情共鳴，引起生活聯(lián)想，覺得它們含蓄有味，富于哲理意蘊。 它的思婦詩則本屬抒情作品，意在動人，所以形象鮮明，感情委婉。例如“行行重行行”： “行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。” 它以思婦自敘口吻，對丈夫傾訴別離相思之苦。她仿佛痛苦已極，百無聊賴，脫口而出，信口絮叼。而實則詩人構(gòu)思精到，真實而有獨創(chuàng)。它沒有一般化地寫思婦的春情和秋思，而是概括了一個思婦由于丈夫久別不歸而產(chǎn)生的愁思憂慮，集中表現(xiàn)她由于忠誠的夫妻感情而壓抑不住的內(nèi)心痛苦。它從沒完沒了的生別，各在天涯的遠(yuǎn)別，早歸無盼的怨望，丈夫戀鄉(xiāng)的料想，憔悴消瘦的思念，擔(dān)心意外的疑慮，青春蹉跎的愁傷，寫到勉強解脫的自慰。隨著感情的發(fā)展，波瀾起伏，結(jié)構(gòu)精致，銜接自然。而以樸實的直白為主，卻在料想、疑慮丈夫心情、遭遇時運用含蓄的比興。通篇語言精煉，表情生動，神態(tài)躍然，鮮明快當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這一個思婦形象。它是《古詩十九首》的第一首，也確屬“古詩”獨特藝術(shù)風(fēng)格的突出的代表作，歷來膾炙人口。他如“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等篇，也都具有同樣的藝術(shù)特點。較之游子詩，這一類思婦詩往往更能代表“古詩”的藝術(shù)特點和成就。 在文學(xué)史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏文人創(chuàng)作的五言詩，標(biāo)志著五言詩歌形式從敘事為主的樂府民歌發(fā)展到抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟。這批詩所反映的中下層士子的苦悶和愿望，在封建社會里具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院偷湫鸵饬x。無名氏詩人們所創(chuàng)造的這類獨特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，既適合表現(xiàn)感傷苦悶情緒，也為后世封建文人所喜愛和習(xí)用。因此，他們的作品在齊、梁已獲得高度的評價，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐳嶸譽之為“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。而后自隋唐至于晚近，學(xué)習(xí)、模擬、繼承發(fā)展“古詩”手法、風(fēng)格的詩歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見其影響甚為深遠(yuǎn)。參見; 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