情深不壽,強(qiáng)極則辱.謙謙君子,溫潤如玉.是誰最先說出來的?

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謙謙君子，溫潤如玉 夫玉之所貴者，九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤，并通而不相陵，容也；叩之，其音清摶徹遠(yuǎn)，純而不淆，辭也；是以人主貴之，藏以為寶，剖以為符瑞，九德出焉。　　　　　　　　　　　　　　　　－－－《管子·水地》（譯）玉所以貴重，是因為它表現(xiàn)為九種品德，溫潤而有光澤，是它的仁。清澈而有紋理，是它的智。堅硬而不屈縮，是它的義。清正而不傷人，是它的品節(jié)。清明而不垢污，是它的純潔。可折而不可屈，是它的勇。優(yōu)點與缺點都可以表現(xiàn)在外面，是它的誠實。華美與光澤相互滲透而不相互侵犯，是它的寬容。敲擊起來，聲音清揚(yáng)遠(yuǎn)聞，純而不亂，是它的有條理。說話誠實守信，對人不存嫉妒。秉性仁義但從不向人炫耀。通情達(dá)理，明智豁達(dá)，說話從不武斷。行為一貫，守道不渝，自強(qiáng)不息。在別人看來，顯得平平常常，坦坦然然，并無特別出眾之處，然而真要趕上他，卻很難做到。君子可以做到被人尊重，但未必一定要讓人尊重自己；可以做到被人相信，但不一定要讓人信任自己；可以做到被人重用，但不一定要讓人重用自己。所以君子以不修身為恥辱，不以被誣陷為恥辱；以不講信義為恥辱，不以不被人信任為恥辱；以無能為恥辱，不以不被任用為恥辱。不被榮譽(yù)所引誘，不因誹謗而怨恨，自然而率性地做自己的事，端方正直地約束自己。。

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強(qiáng)極則辱，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉。金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認(rèn)為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經(jīng)，均無所獲，故將此難題貼于網(wǎng)上，一年多來終無所獲，故被稱為“武俠與國文的一個絕題”。其中，最接近的答案是《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。”，《易經(jīng)》第十五卦中有“謙謙君子”，但僅此而已。提到《書劍》，陳家洛在大多數(shù)金迷的心里實在沒留下什么好印象。我也喜歡霍青桐，但卻無法相應(yīng)地厭惡陳家洛。正是因了他，我才記住了那本書中的兩段話。一段是他在香香公主墳前吟的那闕詞：“浩浩愁，茫茫劫。短歌終，明月缺。郁郁佳城，中有碧血，一縷香魂無斷絕。是耶，非耶，化為蝴蝶。”很令人回味的句子，美麗且動情。而另一段則出現(xiàn)于乾隆所贈之玉：“情深不壽，強(qiáng)極則辱；謙謙君子，溫潤如玉。”這段話描述的應(yīng)該是一種為人處世的方式，或者可以說是一種生命的境界。 人們常常喜歡把古龍與金庸作比較，一個是浪子，如他筆下的人物一般，聲色犬馬，放浪形骸。另一個則雍容自若，如其筆下的謙謙君子。金庸“謙謙君子，溫潤如玉”之說不知其出處，但從《書劍》所蘊(yùn)涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。飛揚(yáng)跳脫的個性不屬于謙謙君子，因為，玉的光芒是凜于內(nèi)而非形于外的。雍容自若的神采，豁達(dá)瀟灑的風(fēng)度，不露鋒芒，不事張揚(yáng)，無大悲大喜，無偏執(zhí)激狂，生命的狀態(tài)在這里呈現(xiàn)出一種成熟的圓潤。佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒癡、戒貪，無欲無求，爾后能不動聲色、不滯于心。謙謙君子的圓潤亦同此理。 而要達(dá)到這種境界是需要修煉的。修煉是一個很奇妙的詞語，人生在世實質(zhì)上就是一個修煉的過程，只不過并不是人人都可以修成正果。修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去棱角、收斂光華、修成謙謙君子卻并非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。于是，我們常常可以看到這樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。正所謂，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了無拘無束的沖動莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的。當(dāng)然，“情深不壽，強(qiáng)極則辱”的背后，似乎也透著一種淡淡的無奈。試想，人活一世，誰人不想追求恒久？只是恒久不可強(qiáng)求，于是退一步海闊天空。這何嘗不是一種迂回的戰(zhàn)術(shù)、以求得宛轉(zhuǎn)的余地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？。

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此佳句沒有人能查其出處（人們都認(rèn)為其境界頗深定有出處）。查遍孔孟老莊，以及四書五經(jīng)，，多年來均無所獲，被稱為“武俠與國文的一個絕題”。其中，最接近的答案是《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。”，《易經(jīng)》第十五卦中有“謙謙君子”，僅此而已。

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出自《尚書》

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出自《尚書》

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金庸《書劍恩仇錄》中乾隆送給陳家洛的玉上面刻著“情深不壽，強(qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。 情深不壽：化用唐朝詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的詩句“天若有情天亦老”。 強(qiáng)極則辱：化用《老子·七十六章》之義。《老子·七十六章》：“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。” 謙謙君子：借用《周易·謙》：“初六，謙謙君子，用涉大川，吉。” 溫潤如玉：化用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之義。

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謙謙君子，溫潤如玉.夫玉之所貴者，九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤，并通而不相陵，容也；叩之，其音清摶徹遠(yuǎn)，純而不淆，辭也；是以人主貴之，藏以為寶，剖以為符瑞，九德出焉。 －－－《管子·水地》

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出自《尚書》情是指人世間所有的感情種類，深指過于沉迷和執(zhí)著，壽指壽命，呵呵，幾乎所有的漢字字義在進(jìn)化的過程中都有延伸改變的現(xiàn)象，壽算是比較例外的了。強(qiáng)指過于突出。水至清則無魚，物極必反，強(qiáng)者勿彎必折說的也是這個道理，辱泛指侮辱，這里用做違反本意，或做背離本意解。后兩句比較容易理解：謙謙是形容詞，說的是君子應(yīng)該如玉一般的溫和沉穩(wěn)，不張揚(yáng)，卻自顯價值。

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