大玉兒：為什么會(huì)被贊揚(yáng)？ 她有何貢獻(xiàn)？

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話說(shuō)歷史上的孝莊文皇后　　■原中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社總編輯、教授 王俊義　　電視劇《孝莊秘史》播出以來(lái)，孝莊這一歷史人物以戲劇化的面目出現(xiàn)在屏幕上。　　那么，真正歷史上的孝莊是一位什么人物呢　　我們應(yīng)讀者的要求特刊發(fā)《話說(shuō)歷史上的孝莊文皇后》一文，告訴你一個(gè)真孝莊。　　———編者　　一位歷經(jīng)清初三朝的杰出女性　　據(jù)有關(guān)史料記載，孝莊生于明萬(wàn)歷四十一年二月（1613年3月），卒于清康熙二十六年十二月（1687年1月），姓博爾濟(jì)特氏，名布木布泰。她出生于蒙古科爾沁部，乃貝勒寨桑之女。其十三歲時(shí)，嫁于后金四大貝勒之一的皇太極為妻。崇德元年（1636年）皇太極改號(hào)大清稱帝，封其為永福宮莊妃。后人根據(jù)其死后謚號(hào)稱之為孝莊。崇德三年，她生皇九子福臨，而后福臨嗣帝位，是為順治，孝莊被尊為皇太后。再后，其孫玄燁又嗣帝位，是為康熙，又被尊為太皇太后。由于她是皇太極的妃子，而皇太極的謚號(hào)是太宗文皇帝，又因其兒子和孫子均是皇帝，所以史稱“孝莊文皇后”，一般也稱之為孝莊。　　孝莊天質(zhì)姿麗，性堅(jiān)毅，喜讀書(shū)，聰明能干，多有謀略。皇太極執(zhí)政時(shí)，她就是得力助手，“贊助內(nèi)政，既越有年”，“佐太宗文皇帝肇造培基”。協(xié)助皇太極繼承了努爾哈赤的事功，繼續(xù)統(tǒng)一女真各部，連續(xù)對(duì)朝鮮及明朝用兵，穩(wěn)固了皇太極的統(tǒng)治地位，為進(jìn)入關(guān)內(nèi)奠定了基礎(chǔ)。崇德八年（1643年）皇太極在未及確立繼承人的情況下，因暴疾而逝。是時(shí)，孝莊方32歲，面對(duì)“諸王兄弟，相爭(zhēng)為亂，窺伺神器”的復(fù)雜爭(zhēng)斗局勢(shì)，她從容不迫，施展謀略，爭(zhēng)取各方支持，終于由其子福臨繼位。當(dāng)福臨入北京稱順治帝之后，她全力扶持其治國(guó)理政。順治十八年（1661年）順治帝病逝，由玄燁繼位，她又精心撫育培養(yǎng)玄燁，授以治國(guó)方略，指導(dǎo)處理各種政務(wù)，終使康熙成為中國(guó)歷史上很有作為的一代君主。　　至康熙二十六年九月，操勞一生的孝莊因病辭世，享年75歲。從清太宗皇太極時(shí)期，又經(jīng)順治一朝，再至康熙朝前期，這半個(gè)世紀(jì)的政治生活里，在整個(gè)清朝統(tǒng)治集團(tuán)中，孝莊可謂是一個(gè)德高望重、一言九鼎的歷史人物，她為清朝的建立與發(fā)展，傾注了大量心血，作出了重要貢獻(xiàn)，不愧是一位歷經(jīng)清初三朝的杰出女性。　　在險(xiǎn)象叢生中扶助順治繼位并親政如前所述，當(dāng)1643年皇太極暴卒而逝時(shí)，由于未及確立皇位繼承人，在滿族貴族諸王兄弟之間，引起激烈的爭(zhēng)奪王位之爭(zhēng)。那時(shí)，最有權(quán)勢(shì)和實(shí)力的睿親王多爾袞與肅親王豪格都有奪取皇位的欲望，且旗鼓相當(dāng)，相互不服，如不妥善解決，滿族就有可能發(fā)生內(nèi)訌與分裂。為此，孝莊在孝端皇后的支持下，利用多爾袞與豪格之間的權(quán)力之爭(zhēng)，巧妙周旋，左右說(shuō)服，使多爾袞與豪格勢(shì)單力薄，難以服眾，雙方不得不達(dá)成妥協(xié)，提出由皇太極之九子、年方6歲的福臨繼位，并議定八旗軍兵，由多爾袞與鄭親王濟(jì)爾哈朗各掌其半，左右輔政，待福臨年長(zhǎng)后，立即歸政。這一折衷方案，既使福臨繼承了皇位，也避免了清政權(quán)因內(nèi)爭(zhēng)而導(dǎo)致分裂，對(duì)于入關(guān)前夜的清朝來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的一著。　　順治元年五月（1644年6月），多爾袞率清軍進(jìn)占北京，同年9月孝莊陪同順治進(jìn)入北京，福臨作為清朝的開(kāi)國(guó)皇帝定都北京。然而，多爾袞由于戰(zhàn)功卓著，權(quán)勢(shì)越來(lái)越大，根本不把年幼的順治放在眼里，明目張膽地獨(dú)攬大權(quán)，結(jié)黨營(yíng)私，排斥異己，謀占皇位之心不死，時(shí)刻威脅著順治的地位。為此，孝莊又施展謀略，對(duì)多爾袞軟硬兼施，既籠絡(luò)，又控制。一方面盡量讓其致力于清朝的統(tǒng)一大業(yè)，服務(wù)于順治帝的統(tǒng)治，連續(xù)封其為攝政王、皇叔父攝政王，直至皇父攝政王，使之位高權(quán)重，滿足其欲望；另方面又設(shè)法牽制其野心膨脹，利用各種力量不使其謀位之心得逞，直至順治七年（1650年），多爾袞病逝，順治帝開(kāi)始親政。　　順治親政時(shí)，也還是一個(gè)十三四歲的少年，孝莊既是母后，也是他強(qiáng)有力的保護(hù)者和導(dǎo)師，而盡力輔政。為盡快掃清明殘余勢(shì)力及各種抗清力量，她百般籠絡(luò)一批有實(shí)力的漢族上層勢(shì)力，設(shè)法使已歸順清朝的孔有德、吳三桂、耿精忠等效忠清朝，為他們封王進(jìn)爵。還將平南王孔有德的女兒孔四貞，育之宮中，以郡主視之，招為義女。又把皇太極的女兒和碩公主嫁給平西王吳三桂之子吳應(yīng)熊，以聯(lián)姻結(jié)親手段，對(duì)之既拉籠，又控制。另外，由于清初的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，大量災(zāi)民流離失所，社會(huì)極不安定。為此，孝莊在宮中一再提倡節(jié)儉，并多次將宮中節(jié)余銀錢賑濟(jì)災(zāi)民。這既有利于緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)安定，也有利于穩(wěn)固順治的統(tǒng)治地位。清初的社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，既有尖銳的滿、漢民族間的矛盾，也有滿族內(nèi)部的權(quán)益均衡的沖突。在如此錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾交織的形勢(shì)下，清朝能較快地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，原因固然是多方面的，而孝莊對(duì)順治的輔佐則功不可沒(méi)。　　這里還需要說(shuō)明的是，孝莊與順治母子之間，也有一定的矛盾與隔閡。孝莊作為崛起于東北一隅的滿族貴族女性，有較濃厚的滿漢之別的民族觀念，總希望能更多地維護(hù)滿族的舊俗舊制。她利用滿蒙聯(lián)姻的傳統(tǒng)，為順治的后宮挑選了多名蒙族的妃子，還將自己的侄女、侄孫女先后封為順治的皇后。然而，順治作為新一代滿族貴族，則比較崇尚漢文化，又是一個(gè)富有感情的性情中人，他力求婚姻上的自主，不喜歡孝莊為她選定的后妃，卻偏偏鐘情于自己喜愛(ài)的董鄂氏。遺憾的是董鄂氏卻年輕早逝，致使遭受感情沉重打擊的順治，心灰意冷，不理朝政，一心皈依佛門。這些都使孝莊極為失望和不悅。至順治十八年（1661年）順治在郁郁寡歡中，感染天花而病逝。孝莊在極度悲痛中，又把心思精力全部轉(zhuǎn)移到新的皇位繼承人玄燁身上。　　精心培育和輔佐康熙繼位治國(guó)順治去世之后，在孝莊的主持下，宣布先帝遺詔，由年僅八歲的玄燁繼位，是為康熙皇帝。康熙失父之哀剛剛過(guò)去，十歲時(shí)又失去了生身之母。孝莊本來(lái)就十分疼愛(ài)孫兒玄燁，眼看著愛(ài)孫先后失去父母，對(duì)之更加愛(ài)護(hù)關(guān)心，義無(wú)反顧地?fù)?dān)當(dāng)了對(duì)他的撫育培養(yǎng)之責(zé)。正如玄燁日后所回憶：“朕自幼齡學(xué)步能言時(shí)，奉圣祖母慈訓(xùn)，凡飲食、動(dòng)履、言語(yǔ)，皆有矩度。雖平居獨(dú)處，亦教以敢越軌，少不然即加督過(guò)，賴是以克有成”（見(jiàn)《清圣祖御制文二集》）。可見(jiàn)，孝莊對(duì)玄燁的飲食起居，言行舉止，都悉心照料，而且十分嚴(yán)格，完全按照帝王的標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練這個(gè)愛(ài)孫。為使玄燁自幼就接受滿族文化教育，她又指示自己依賴的侍女蘇嘛喇姑，既照料玄燁的生活，又教他說(shuō)、寫(xiě)滿語(yǔ)、滿文。同時(shí)又讓其入書(shū)房，請(qǐng)名師講讀儒家的《四書(shū)》、《五經(jīng)》，且“必使字字成誦，從不敢自欺”，養(yǎng)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚根基。在學(xué)習(xí)滿漢文化的同時(shí)，孝莊還灌輸“祖宗騎射開(kāi)基，武備不可馳”的思想，讓侍衛(wèi)教練玄燁的騎射本領(lǐng)，如同讀書(shū)寫(xiě)字一樣，日有課程，終使玄燁弓馬嫻熟，箭不虛發(fā)，深深理解“念祖宗以來(lái)，以武功定暴亂，文德致太平，豈宜一日不事講習(xí)”，而發(fā)奮學(xué)習(xí)文韜武略，為日后親政治國(guó)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。　　由于康熙年幼繼位，因由索尼、蘇克薩哈、遏必龍、鰲拜四大臣輔政。孝莊也教導(dǎo)玄燁參加輔臣議政，學(xué)習(xí)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)常向玄燁灌輸“得眾則得國(guó)”的治國(guó)思想，要求玄燁“寬裕慈仁，溫良恭敬”，時(shí)刻謹(jǐn)慎，勤于朝政，以鞏固其祖父和父親留下的基業(yè)，逐漸使玄燁在政治上成熟起來(lái)。由于輔政四大臣中的鰲拜思想頑固守舊，且獨(dú)斷專橫，擅自弄權(quán)，康熙顯然不滿，終于在康熙八年，智擒鰲拜，結(jié)束了輔政時(shí)期，由康熙正式親政。　　康熙親政之后，有關(guān)軍國(guó)大事，仍常常向孝莊請(qǐng)教商議，正像《清史稿·孝莊文皇后》傳中所說(shuō)：“太后不預(yù)政，朝廷有黜陟，上多告而后行”。因此，孝莊在世時(shí)，康熙朝前期發(fā)生的許多重大事件，孝莊多參與謀劃決策。如康熙十四年（1675年），正當(dāng)三藩作亂時(shí)，蒙古察哈爾部布爾尼乘機(jī)叛亂，嚴(yán)重威脅京師的安全，康熙十分憂慮。孝莊則適時(shí)向康熙推薦說(shuō)：“圖海才能出眾，盍任之”，康熙即詔圖海“授以將印”，領(lǐng)兵前往，很快平定布爾尼叛亂，使局勢(shì)轉(zhuǎn)危為安。　　康熙晚年曾深情回憶說(shuō)：“憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十余年，鞠養(yǎng)教誨，以致有成。設(shè)無(wú)祖母太皇太后，斷不能有今日成立”。康熙對(duì)祖母也一往情深，他幾乎每天上朝前，下朝后，都要到孝莊那里請(qǐng)示問(wèn)安。當(dāng)孝莊病重時(shí)，康熙精心侍奉，日夜不離。孝莊病逝后，康熙幾乎痛不欲生。康熙之所以能成為一代有所為的封建君主，與孝莊的精心培育輔佐密不可分。　　關(guān)于“太后下嫁”　　的歷史疑案在電視劇《孝莊秘史》及一些清代宮廷軼聞、野史演義、筆記小說(shuō)中，都曾繪聲繪色，十分具體地描述了有關(guān)太后下嫁于多爾袞的傳說(shuō)，而歷史上是否確有其事呢？應(yīng)該說(shuō)這是一樁聚訟紛紜的歷史疑案，至今在清史學(xué)界也仍然是肯定者有之，持懷疑否定者亦有之。　　太后下嫁之說(shuō)，最早引起史家關(guān)注的是明遺民張煌言的十首《建夷宮詞》，其中有一首說(shuō)：“上壽觴為合尊，慈寧宮里爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太后婚”。張煌言此詞寫(xiě)于順治七年，以當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事，似有所據(jù)，何況多爾袞于順治五年已稱“皇父攝政王”，慈寧宮又是孝莊皇太后的寢宮，詞中說(shuō)慈寧宮中張燈結(jié)彩，喜氣盈盈地舉行婚禮，顯然是指孝莊太后下嫁多爾袞之事。主張?zhí)笙录拚f(shuō)的還有其它一些論據(jù)：其一，多爾袞尊稱為“皇父攝政王”，當(dāng)與太后下嫁有關(guān)；其二，據(jù)蔣良騏《東華錄》記載，詔告多爾袞的罪狀中，不僅有自稱“皇父攝政王”，還有“又親到皇宮內(nèi)院”，似乃暗指多爾袞迫使太后與之為婚；其三，孝莊遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因下嫁多爾袞而有難言之隱；其四，滿族作為北方少數(shù)民族，素有兄終弟及、弟娶兄嫂之舊俗，即使有下嫁事，亦不違倫理道德。　　但老一輩清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考實(shí)》，針對(duì)太后下嫁說(shuō)的各種根據(jù)，一一予以駁難。孟森認(rèn)為張煌言是故明之臣，對(duì)清朝懷有敵意，所作詩(shī)句難免有誹謗之詞；再者順治稱多爾袞為“皇父攝政王”，寓有中國(guó)古代國(guó)君稱老臣為“仲父”、“尚父”之意，不足為據(jù)，至于所謂到“皇宮內(nèi)院”，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見(jiàn)得專指孝莊太后；再者孝莊不愿與皇太極合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，第二皇后不與夫君合葬，這在古代并不乏實(shí)例。　　然而，孟森先生之說(shuō)并未成為定論，胡適先生讀過(guò)孟森的《太后下嫁考實(shí)》后，曾致書(shū)詰難，認(rèn)為孟文“未能完成釋皇父之稱的理由”，“終嫌皇父之稱似不能視為仲父、尚父一例”。此后，無(wú)論是1949年之前，或者是新中國(guó)成立后，仍不斷有學(xué)者對(duì)“太后下嫁”之說(shuō)，發(fā)表持肯定性的看法，不過(guò)卻也沒(méi)有擺出更確鑿的實(shí)證。　　鑒于上述情況，筆者認(rèn)為“太后下嫁”之說(shuō)，似仍可作為歷史疑案存疑。但不管此說(shuō)能否成立，都不影響孝莊文皇后作為一代杰出女性的歷史地位。。

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說(shuō)得好詳細(xì)啊！說(shuō)到孝莊，我記得有一句我書(shū)上看到話可以概括的：清朝——興衰兩后，孝莊慈禧我只補(bǔ)充一點(diǎn)不算重要的話，就是和“太后下嫁”疑案有關(guān)的：當(dāng)時(shí)記錄下的不僅僅有中國(guó)的，包括當(dāng)時(shí)的朝鮮也有類似的文字記載。而且當(dāng)時(shí)的太后有兩位，一位是皇太極的正宮皇后（大玉兒的姑姑）孝端文，還有一位就是孝莊文。根據(jù)當(dāng)時(shí)的年齡計(jì)算，大玉兒和多爾袞相差不過(guò)，而孝端文此時(shí)已經(jīng)年紀(jì)很大了，所謂年老色衰，多爾袞選擇的話也肯定就是大玉兒了。