舍生取義給我們的啟發(fā)？

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人為節(jié)而死，臣為忠而亡。

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應(yīng)該是學(xué)到了《魚我所欲也》了吧~本文節(jié)選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。”人應(yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事來。

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　　“兩個(gè)人落水，一個(gè)是你愛人，一個(gè)是你母親，你該怎么辦？”這道被問“濫”的腦筋急轉(zhuǎn)彎智力題，讓不少未婚男青年撓破腦袋，事后想想也權(quán)當(dāng)笑料罷了。如果把問題直截了當(dāng)?shù)馗某伞坝腥寺渌阍撛趺崔k？”那回答需要的不僅僅是智力，還是直面生死的勇氣。　　孟子說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”意思是說人要以天下大義為重，在“生”與“義”不可兼得時(shí)，寧可舍生而取義。文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。寧夏吳忠市副市長(zhǎng)王明忠等一眾“長(zhǎng)”們乘轎車下鄉(xiāng)途中過橋，一女孩避讓不及落水，30多名干部袖手旁觀，女孩就這樣被河水沖走。王明忠在接受調(diào)查時(shí)還辯解稱自己下水可能會(huì)淹死。他選擇了“不救”，因此他被停職、遭唾棄。廣西象州縣中平鎮(zhèn)梁家村民兵排長(zhǎng)梁錫貴，為營(yíng)救兩名素不相識(shí)的落水兒童，壯烈犧牲，被政府批準(zhǔn)為革命烈士。實(shí)證明確實(shí)有比生更可貴的東西，那就是義；確實(shí)有比死更可怕的東西，那就是不義。先用假設(shè)的方式闡明，如果認(rèn)為沒有什么比生更可貴，那么人們會(huì)千方百計(jì)，不擇手段地去茍且偷生；如果認(rèn)為沒有什么比死更可怕，那么人們就會(huì)挖空心思，尋找門路去臨難茍免。表面上是假設(shè)，實(shí)際上說確實(shí)有這樣的人。再語氣一轉(zhuǎn)，介紹另一種人：他們本來可以采用某種手段活下去，可是他們不肯采用這種手段；他們本來可以通過某種門路避免死，可是他們不愿那樣做。就是因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西——義比生更可貴，不義比死更可惡。