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1901年12月，由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石碑。 這塊石碑高2。25米，底部圓周1。9米，頂部圓周1。65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶座上，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比，恭敬地站在它的面前，沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢謨拉比。整個(gè)浮雕畫面莊嚴(yán)而穩(wěn)重，表現(xiàn)了“君權(quán)神授”的觀念。石碑的下半段，刻著漢謨拉比制訂的一部法典，是用楔形文字書寫的，其中有少數(shù)文字已被磨光。 這個(gè)石碑就是著名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會(huì)。 公元前1762年，漢謨拉比（阿摩利人）成為古巴比倫國(guó)王。漢謨拉比是一位很有才干的國(guó)王。他勤于朝政，關(guān)心農(nóng)業(yè)、商業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。他在位43年，使巴比倫成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。漢謨拉比每天要處理的申訴案件實(shí)在太多，簡(jiǎn)直應(yīng)付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會(huì)上已形成的習(xí)慣，編成了一部法典。漢謨拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿里。 漢謨拉比法典分為序言、正文和結(jié)語三部分。正文共有282條，其中包括訴訟手續(xù)、盜竊處理、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸和債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸地位等條文。漢謨拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。在巴比倫社會(huì)中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。這部法典的很多條文是用來處理自由民的內(nèi)部關(guān)系的。處理的原則就是“以牙抵牙，以眼還眼”。比如，兩個(gè)自由民打架，一個(gè)人被打瞎了一只眼睛，對(duì)方就要同樣被打瞎一只眼睛作為賠償；被人打斷了腿，也要把對(duì)方的腿打斷;被人打掉牙齒，就要敲掉對(duì)方的牙齒。甚至有這樣的推定:如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子。那么，建造這所房屋的人得拿自己的兒子抵命。 為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治，法典還規(guī)定了一些更嚴(yán)厲的條款:逃避兵役的人一律處死;破壞橋梁水利的人將受到嚴(yán)厲處罰甚至處死;幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死;如果違法的人在酒店進(jìn)行密謀，店主如果不把這些人捉起來，店主也要被處死。巴比倫社會(huì)里自由民還包括租種土地的小農(nóng)。他們也受著奴隸主的沉重剝削，他們每年要把收獲量的1/3，甚至是1/2繳給出租土地的奴隸主。法典中還規(guī)定:債務(wù)奴隸勞動(dòng)３年可以恢復(fù)自由。但這僅僅是給自由民的一點(diǎn)小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的自由民成為債務(wù)奴隸，反過來又用這種規(guī)定來籠絡(luò)他們。 正是依靠這部法典，漢謨拉比時(shí)代的巴比倫社會(huì)，成為古代東方奴隸制國(guó)家中，統(tǒng)治最嚴(yán)密的國(guó)家。 。