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佛塔起源于印度，最初塔是用來象征佛的，傳說在兩千多年前，一個(gè)信徒問釋迦牟尼：“用什么方法可以表達(dá)對(duì)您的敬意？”佛祖答：“把長(zhǎng)方形布片拼成的袈裟鋪于地上，缽覆扣在袈裟上，再使錫杖豎于缽上。”人們按此建筑，就成了塔的雛形。人們對(duì)塔禮拜，便等于對(duì)佛禮拜。但是當(dāng)時(shí)這種建筑并不叫塔，而稱審堵波（StuPa）、浮屠、佛閣。佛祖死后，牽堵波順理成章地成了供奉佛骨“舍利”的神圣寶地，其基本形狀是：下為一方形基臺(tái)．基臺(tái)中央為一覆缽形的大土家，家頂豎有竿和圓盤（相輪），臺(tái)基四周圍以欄墻，欄墻四面辟門，門側(cè)樹有雕獅的立柱。 印度牽堵波于東漢傳人我國后，與當(dāng)時(shí)我國最神圣、最尊貴的用來迎神仙的樓閣相結(jié)合，就形成了早期的樓閣式塔。 塔的類型很多，最常見的有樓閣式塔（如山西應(yīng)縣木塔，上海松江方塔，杭州六和塔等）、密檐塔（如北京天寧寺塔，錦州市北鎮(zhèn)縣崇興寺雙塔，河南登封嵩岳寺塔）、喇嘛塔（如北京北海白塔，揚(yáng)州瘦西湖蓮勝寺白塔，北京妙應(yīng)寺白塔，五臺(tái)塔院寺舍利塔）、金剛寶座塔（如北京碧云寺金剛寶座塔，呼和浩特慈燈寺金剛寶座舍利塔，北京真覺寺金剛寶座塔）等。 塔的基本構(gòu)造可分四部分，由下而上分別是地宮、塔基、塔身和塔剎。地宮是我國塔的特有構(gòu)造，因?yàn)槲覈艜r(shí)崇尚深葬制度，帝王陵墓都有深深的地宮，因此佛塔為收藏舍利陪葬器物，每塔都建地宮，地宮內(nèi)安放的主要是一個(gè)石函，在層層套合的石函內(nèi)，放的主要是舍利，但地宮內(nèi)有時(shí)也安放佛像和佛經(jīng)等。塔基是佛塔的下部基礎(chǔ)，早期塔基較低，唐代以后，塔基分為基臺(tái)（一般沒有任何裝飾）和專門承托塔身的基座。遼金時(shí)塔的基座大都為高大的須彌座（具有條帶狀凹凸束腰，并雕刻各種佛飾的基座，據(jù)說須彌山是佛、菩薩居住的地方，是神圣之地），如密檐塔即是。元代的喇嘛塔和明清的金剛寶座塔的基座都十分高大，其中金剛寶座塔的基座幾乎成為塔的主要部分。塔身是塔結(jié)構(gòu)的主體，其形式因塔的類型不同而有較大的差異。樓閣式塔一般為木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)，塔身為層層樓閣，外有平座，內(nèi)有樓梯盤曲而上，塔的層數(shù)一般為奇數(shù)，唐以前多為四方形，宋開始逐漸被八角形、十二角形所取代；密檐塔多在北方，以遼時(shí)為多，一般為磚結(jié)構(gòu)，其下部第一層比例較大，刻有拱門及浮雕佛像，從第。層起各層之間間距特短，塔檐幾乎是層層密接，各層之間沒有窗，也不能登臨眺覽；喇嘛塔多分布在喇嘛教地區(qū)（如西藏、內(nèi)蒙、青海、山西等地），其塔身呈瓶形（瓶狀塔身，象征功德圓滿），瓶頸部分為相輪（相輪已屬塔剎部分了）；金剛寶座塔是密宗用來供奉金剛界五部佛主的，據(jù)《菩提心論》，具有五智的大日如來，為教化眾生，化為五方五佛（五身），所以塔的下部是一個(gè)高大的臺(tái)基，稱金剛寶座，在金剛寶座上建有代表五方佛的五座密檐塔，每座密檐塔的塔基上刻有該佛的坐騎，中間一座較大的供大日如來（騎師），四角各有一座小塔，東供阿彌佛（騎象），南供寶生佛（騎馬），西供阿彌陀佛（騎孔雀），北供不空成就佛（騎金翅鳥王）。所以金剛寶座上五座密檐塔的雕刻都不一樣，但五塔即為佛五身的象征。 塔剎是全塔最重要的部分，塔剎中的相輪（套在剎桿上的圓盤）是佛的表相，象征佛，是佛教徒敬佛、禮佛的仰望標(biāo)志，相輪的數(shù)目一般為奇數(shù)，最多為十三個(gè)相輪。一座塔，往往以相輪的大小和數(shù)目多少來表示塔的等級(jí)大小，但也并非都是如此，如喇嘛塔的相輪大多采用十三個(gè)相輪，據(jù)說十三即象征佛教的十三天，即修成正果的十三個(gè)階段。 中國塔的層數(shù)及塔剎相輪都取以奇數(shù)，這與我國古代陰陽宇宙觀有關(guān)。古人認(rèn)為天在上，是圓的，向高發(fā)展要用天數(shù)；地在下，是方的，在平面展開的要用地?cái)?shù)。于是塔的層數(shù)便采用了天數(shù)、陽數(shù)、奇數(shù)；塔的平面則采用了地?cái)?shù)、陰數(shù)、偶數(shù)。 佛塔起初乃為收藏佛之舍利而建，后來逐漸變?yōu)槎喾N目的，如西安的大雁塔乃是為了存放玄類自印度帶回的梵文佛經(jīng)而建。揚(yáng)州的文峰塔乃為振興文風(fēng)而建。杭州的六和塔乃為鎮(zhèn)住錢塘江大潮而建。河北定縣的開元寺料敵塔，乃是為了瞭望監(jiān)視敵情而建。明成祖朱棣登上皇位后，為了報(bào)他生身母親的恩，在南京建造了報(bào)恩寺琉璃磚塔。承德須彌福壽之廟琉璃塔乃為乾隆七十大壽而建。鎮(zhèn)江的過街塔乃為過江時(shí)求得菩薩保佑而建（認(rèn)為塔下一過，就等于拜一次佛）。晉江姑嫂塔乃為紀(jì)念姑嫂二人殺身成仁的精神而建。另外，除了上述目的外，有的后來還成了導(dǎo)航標(biāo)志。 。
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塔梵文叫做翠?婆，原本是古印度人數(shù)在墳頭的石塊，后來演變成墓碑。佛家用于收藏佛祖和高僧火化后的舍利子，漢譯為塔。墓碑上面刻劃了環(huán)狀的裝飾，好像脖子上戴的項(xiàng)圈，叫做項(xiàng)輪。（不是相輪）
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有意思
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相輪形之柱。又作相輪?⑾嗦炙?略稱輪樘。即以青銅或鐵等鑄造相輪,建于地上,取代塔之作用,于其中安置經(jīng)典。菩提場(chǎng)莊嚴(yán)陀羅尼經(jīng)（大一九·六七二下）：‘造作一大窣堵波，寫此陀羅尼并經(jīng)，置于相輪樘中。’關(guān)于其名稱，希麟音義卷六（大五四，九六○下）：‘輪樘，下澤耕反，字書云樘柱也，亦作?Ｋ滴囊嘣浦玻幽咎蒙０嘎珠碳此銑致杜討艘病！畚薰婦還獯笸勇弈峋⒗嗑勖錕季磯擼?摘自《佛學(xué)大辭典》