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佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。 佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來。 佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵 我領(lǐng)悟不透，是什么意思？ 我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。 神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。” 的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透。。。 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。 要時時不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也并不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 那里會染上什么塵埃? 現(xiàn)在只能從字面上去理解它，慘悟不透！ 心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。 我曾經(jīng)思考過一個問題: 人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺占更大的比重 所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠(yuǎn)比我們快樂 這樣的想法到底對不對?。。如果錯了。。錯在哪里? 其實塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無塵； 塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動 。

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佛教禪宗五祖弘忍選接班人時，讓弟子們各自說一偈。神秀說“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”正在做飯的慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，心中無一物，何處染塵埃.”五祖死后，禪宗分為南北兩派，神秀為北宗六祖，慧能為南宗六祖。慧能說的代表了南宗的主張，認(rèn)為覺悟不用通過外在的表現(xiàn)，只要在心中追求就可以，所以主張不用通過誦經(jīng)，坐禪，布施就可以立地成佛，就是“頓悟”，它和北宗的“漸悟”是對立的。

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這是佛教的故事：　　五祖弘忍，準(zhǔn)備傳衣缽給弟子，便叫弟子們各自說出自己修悟的心得。神秀，是他座下的大弟子，說了一偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”眾弟子都深為嘆服。不料身份卑微的慧能，地認(rèn)為他的偈不夠透徹，說了一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃.”因而，得了禪宗五祖的衣缽，成為六祖。　　他之勝于神秀，是神秀仍執(zhí)著于具象，而他，卻跳出了有形之相，直探“空”的精神境界。

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塵歸塵，土歸土。萬事萬物總要了解。此乃佛家的空。

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偈語

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禪所關(guān)注的是人的內(nèi)心世界，外在的東西都如夢幻泡影般虛幻。

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佛家最高境界：四大皆空!化有形于無形!

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菩提樹和明鏡臺都具有空間形象，凡有空間形象者，則必然是相對的，所以不可用以比喻自性。自性無所謂修，無所謂得，它本身就是一個絕對的境界。光明自性人人都有，只要不污染，就能自然顯露，所以明心見性不可由修持入，自性本就是“無修無證，無得無失”的。