1、“西方古典時(shí)代”的概念、內(nèi)涵、特征和成就。2、“中世紀(jì)”的概念。3、你對(duì)“宗教改革”的理解。4、啟蒙時(shí)代中“啟蒙精神”的概念和什么是“啟蒙主義”。5、“浪漫主義”是什么？6、西方20世紀(jì)以后科學(xué)主義的概念。很急啊，拜托了個(gè)路高手！！！
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古典時(shí)代（Classical Age） 從公元前1999年到公元500年 classical這個(gè)詞源自希臘，原意是指在科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的巨大發(fā)明或進(jìn)步。在歷史上，這個(gè)時(shí)代的輝煌文明包括希臘、羅馬、波斯、帕堤亞、薩珊，當(dāng)然還包括中國(guó)。在這個(gè)時(shí)代里，隨著冶鐵技術(shù)的進(jìn)步，武器技術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人類戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)人了嶄新的階段。而隨著歷史上東方民族大遷徙并滅亡羅馬帝國(guó)，導(dǎo)致歐洲文明倒退到一段黑暗的階段，從而為古典時(shí)代畫上了一個(gè)句號(hào)。 中世紀(jì)時(shí)代（MEDIEVAL AGE） 公元501年到公元1299年 自從西羅馬帝國(guó)被哥特人攻陷之后，歐洲文明進(jìn)人了中世紀(jì)時(shí)代。在此之后的數(shù)個(gè)世紀(jì)里，原本用于野蠻民族的哥特人等民族逐漸融人了歐洲社會(huì)，并成為現(xiàn)代歐洲人的祖先。在中世紀(jì)，很多影響人類歷史的發(fā)明出現(xiàn)了，其中包括城堡、馬鐙和十字弓等（其實(shí)中國(guó)在古典時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)裝備弩的部隊(duì)）。而中國(guó)在這個(gè)時(shí)代甚至出現(xiàn)了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上最早使用火器的部隊(duì)。 在西方歷史上，宗教改革運(yùn)動(dòng)本身跟其歷史社會(huì)背景和其中的文化思想有著千絲萬(wàn)縷的復(fù)雜的聯(lián)系，而宗教改革的思潮又反過(guò)來(lái)對(duì)后世的西方歷史文化產(chǎn)生了深刻而巨大的影響[1]。本文將從神學(xué)思想，工作倫理，政治理念，社會(huì)文化和科學(xué)進(jìn)步等方面簡(jiǎn)述宗教改革思潮對(duì)西方歷史文化的影響。 宗教改革強(qiáng)有力地更新了基督徒的信仰和基督徒的思想。在神學(xué)觀念上，路德和加爾文這些偉大的改教家為“信仰與世界”的關(guān)系帶來(lái)全新的看法。。而當(dāng)“呼召”和“天職”變成“全人”和涵蓋人生與社會(huì)的各個(gè)方面的觀念的時(shí)候，一種更加積極得多的工作倫理就被建立起來(lái)。一個(gè)人所做的工作無(wú)論跟教會(huì)的事奉是否有關(guān)，都應(yīng)該是對(duì)上帝的恩典的回應(yīng)和感恩的表現(xiàn)，都可以是事奉上帝，榮耀上帝的，而事奉上帝和榮耀上帝正是基督徒人生的最高目標(biāo)。歷史上那些受到這樣的工作倫理影響最深的歐洲國(guó)家中很快開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的繁榮， 政治理念與社會(huì)文化] 宗教改革思想，尤其是“加爾文主義”，也使中世紀(jì)“永恒而大一統(tǒng)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)的理想變革為“變化中的秩序”的認(rèn)知。 另一方面，改革宗神學(xué)“揀選”的觀念把教會(huì)中真正的基督徒等同于以色列的子民。上帝與其選民立約（類似舊約中上帝與以色列民立約）的觀念逐漸變得重要。宗教改革思想對(duì)社會(huì)文化的另一個(gè)重大的沖擊是在婚姻和家庭方面。[現(xiàn)代科學(xué)的興起] 自然科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中占有十分重要的地位。雖然有一些認(rèn)真的研究表明在受新教思想影響的地區(qū)比在受羅馬天主教思想影響的地區(qū)現(xiàn)代科學(xué)的誕生和發(fā)展更加順利，并且出現(xiàn)更多的一流的科學(xué)家，現(xiàn)代科學(xué)的興起仍然是一個(gè)非常錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，其成因可能有多種歷史和社會(huì)的因素。宗教改革思潮不是唯一的成因，但無(wú)疑是其中一個(gè)不容忽視的重要因素。宗教改革思潮，特別是其中的創(chuàng)造神學(xué)所導(dǎo)致的基督教（新教）的宇宙觀，是現(xiàn)代科學(xué)興起的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。宗教改革是西方歷史和思想史上最重要的思想運(yùn)動(dòng)之一。宗教改革思潮對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的社會(huì)文化的影響對(duì)我們今天的基督徒和對(duì)基督教信仰感興趣的知識(shí)分子都有很有價(jià)值的啟發(fā)和借鑒的作用。 啟蒙精神則是自主精神和理性精神。啟蒙讓人獨(dú)立地和自由地運(yùn)用自己的理性能力。人們相信，只要正確地運(yùn)用這種能力，我們就能洞察宇宙的奧秘；啟蒙讓人獨(dú)立地和自由地?fù)碛凶约旱闹黧w人格，獨(dú)立地和自由地行使人的基本權(quán)力。人們相信，人的這種人格、價(jià)值和權(quán)力是生而平等的，只有當(dāng)人們普遍掌握了自己的天賦人權(quán)，這個(gè)社會(huì)才是文明的。 啟蒙主義是歐洲18世紀(jì)的文化思潮，也是一種文學(xué)思潮。法國(guó)的孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等啟蒙思想家同時(shí)也是啟蒙文學(xué)家，他們宣傳的啟蒙理性成為啟蒙文學(xué)的指導(dǎo)思想。啟蒙主義接續(xù)文藝復(fù)興時(shí)期的反封建、反教會(huì)的傳統(tǒng)，繼承了人文主義的理想。它高揚(yáng)理性的旗幟，宣傳人類進(jìn)步的觀念，從而發(fā)展和超越了文藝復(fù)興精神。從現(xiàn)代性的角度說(shuō)，啟蒙主義確立的理性和主體性原則，成為現(xiàn)代性的核心。啟蒙主義文學(xué)是鼓吹現(xiàn)代性的文學(xué)，而不是批判現(xiàn)代性的文學(xué)，這一點(diǎn)是它與現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義根本上不同之處。啟蒙主義文學(xué)具有以下特點(diǎn)：第一，具有反封建的思想內(nèi)容啟蒙主義接續(xù)文藝復(fù)興時(shí)期的反封建、反教會(huì)的傳統(tǒng)，繼承了人文主義的理想。它高揚(yáng)理性的旗幟，宣傳人類進(jìn)步的觀念，從而發(fā)展和超越了文藝復(fù)興精神。從現(xiàn)代性的角度說(shuō)，啟蒙主義確立的理性和主體性原則，成為現(xiàn)代性的核心。啟蒙主義文學(xué)是鼓吹現(xiàn)代性的文學(xué)，而不是批判現(xiàn)代性的文學(xué)，這一點(diǎn)是它與現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義根本上不同之處。啟蒙主義文學(xué)具有以下特點(diǎn)：第一，具有反封建的思想內(nèi)容第二，啟蒙主義文學(xué)堅(jiān)持理性，主要是人文理性，宣傳自由、平等、博愛(ài)思想，相信人的崇高和偉大第三，啟蒙主義文學(xué)既是對(duì)古典主義文學(xué)的反撥，又是前浪漫主義的文學(xué)，它還沒(méi)有發(fā)生主觀性與客觀性的分離和對(duì)立，因此客觀的描寫和主觀的抒情、說(shuō)理融為一體。第四，啟蒙主義文學(xué)具有平民性，是新產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)平民知識(shí)分子的文學(xué)，體現(xiàn)著平民精神，與貴族化的古典主義和浪漫主義文學(xué)有本質(zhì)的不同。 浪漫主義作為一種文學(xué)思潮是歐洲19世紀(jì)上半葉的產(chǎn)物。其時(shí)近代工業(yè)已經(jīng)顯著地發(fā)展起來(lái)，城市文明逐步取代傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)文明。資本主義現(xiàn)代化雖然是歷史的進(jìn)步，但卻使人類付出了代價(jià)，城市束縛了人的自由，科學(xué)排斥了人的靈性，因此文學(xué)開(kāi)始反抗工業(yè)文明和工具理性的統(tǒng)治，它謳歌田園生活，回歸自然，甚至緬懷中世紀(jì)，以想象和抒情甚至神秘主義和病態(tài)的頹廢情緒來(lái)對(duì)抗理性的現(xiàn)實(shí)，中世紀(jì)的希伯來(lái)文化傳統(tǒng)成為浪漫主義文學(xué)的思想資源。 現(xiàn)代西方科學(xué)主義思潮主要淵源于近代哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義派別，它拋棄了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家宗教信仰至上，貶低人的理性的做法，高舉理性大旗，推崇科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的觀察和實(shí)驗(yàn)是人的認(rèn)識(shí)來(lái)源。分析哲學(xué)作為它的一個(gè)主要流派把數(shù)理邏輯引入哲學(xué)思維領(lǐng)域，把語(yǔ)言分析方法作為哲學(xué)研究方法而獨(dú)樹(shù)一幟。但是，這一進(jìn)步思潮，由于其主觀唯心主義的傾向而不失偏頗之處，他們一般把經(jīng)驗(yàn)理解為 主觀的、脫離客觀實(shí)在的東西，把人的認(rèn)識(shí)局限于經(jīng)驗(yàn)，拒絕研究經(jīng)驗(yàn)之外的客觀實(shí)在，拒絕研究物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系等等問(wèn)題。。
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對(duì)這個(gè)感興趣的人手頭應(yīng)該有一本外國(guó)歷史吧
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中世紀(jì)也稱“中古”：指封建制時(shí)期，介于古代奴隸制與資本主義之間。宗教改革：16世紀(jì)西歐各國(guó)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)宗教改革下開(kāi)展的政治運(yùn)動(dòng)；是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建斗爭(zhēng)的一個(gè)特殊階段。 啟蒙運(yùn)動(dòng)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。代表：英霍布斯、洛克法伏爾太、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅啟蒙主義：呼喚理性的光輝驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。反對(duì)封建追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。浪漫主義：夸大現(xiàn)實(shí)、美化現(xiàn)實(shí)（自己觀點(diǎn)，你可以多讀李白的詩(shī)）僅供參考。
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唉沒(méi)有福分來(lái)受用。
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你也太依賴愛(ài)問(wèn)了吧！這些都可以在網(wǎng)站或者圖書館里花費(fèi)點(diǎn)時(shí)間 尋求的到呀！當(dāng)然你有你的權(quán)利 我有我的個(gè)人意見(jiàn)！ -.-！