“星墜、木鳴，國人皆恐。是天地只變，陰陽只化，畏之非也。”是唯物主義觀點還是唯心主義觀點？

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這里有一種宗教情感，不只是對自然界異常現(xiàn)象由于無法認識而產(chǎn)生的單純恐懼，更重要的是對“天人之際”的某種神秘關系的驚懼。但這又不能完全被歸結(jié)為神秘主義，因為儒家對“天”基本上持一種自然目的論的觀點，而不是看作超自然的神靈。荀子對此有一種更“唯物”的說法。他說：“星墜木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是異雖并世起，無傷也；上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。……物之已至者，人妖則可畏也。”（《荀子·天論篇》）荀子從“天人相分”的觀點出發(fā)指出，人們對自然界各種怪異現(xiàn)象的恐懼是沒有根據(jù)的，各種怪異現(xiàn)象之出現(xiàn)，純屬自然界的變化，與人事沒有關系；因此，“怪之可也，畏之非也”，你可以有奇怪的感覺，但不必畏懼。真正可畏的，是“人妖”而不是“天變”，政治的清明與黑暗，才是可畏與否的真正原因。這是一種很精辟的解釋。因此，他提出“君子敬其在己者”，就是“心意修，德行厚，知慮明”（同上）等等。這里雖然提出了“敬”，但宗教的神圣感完全沒有了。。

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原文是: "星墜，木鳴，國人皆恐。曰：是何也?曰：無何也，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏也，非也。” 選自《荀子·天論》 它的意思大概是這樣的: 在大自然中經(jīng)常會出現(xiàn)一些特異的現(xiàn)象，比如流星、隕石雨、木鳴、地震、海嘯、臺風等等，這些都會引起所在地老百姓包括國君的恐懼，總是問這是怎么一回事？對這些奇異的現(xiàn)象，兩千多年前的荀子就說到“曰：無何也！是天地之變、陰陽之化、物之罕至者也”，這是由于自然界的變化和陰陽二氣的轉(zhuǎn)化所造成的在事物中很少見的現(xiàn)象。“怪之，可也；而畏之，非也”，如果感覺它奇怪，這是可以理解的；但是懼怕它，就錯了。 顯然,這是唯物主義觀點.

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選自《荀子·天論》，有刪節(jié)。荀子(約公元前313—前230)，名況，當時人尊稱他為荀卿。戰(zhàn)國末期思想家、教育家。《荀子》主要為荀子所著，共三十二篇，是儒家學說的代表作。唯物主義觀點