其中具體包含了什么樣的思想?精髓是什么?有什么意義?

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孔、孟主張的"寡欲"和程、朱主張的"去欲"與老、莊主張的“無為”思想有著一般意義上的相似之處，但是，若考慮各自的政治態度（對統治者和勞動人民的態度），就不難看出兩者的根本區別了。 誰都知道，孔孟是舊制度的衛道士；而程朱則鼓吹“餓死事小，失節事大”，對婦女的態度堪稱殘忍。他們主張“滅人欲”，其目的都是維護壓迫階級的統治。老莊則對統治者持批評態度，莊子就曾諷刺道；“竊鉤者誅，竊國者王！”可見，老莊主張“無為”并非要維護舊制度，而是明知其“兔子尾巴長不了”，進而“看你橫行霸道能有幾天！”,任其自生自滅而已。 現代社會總有那么一些人不時地跑出來維護孔孟之道、鼓吹程朱理學，全然不知“滔滔者天下皆是也，而誰以易之”？真真可悲！

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是封建禮教的代表＂天理＂就是封建禮教＂人欲＂就是人們自己的欲望　思想

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存天理，滅人欲朱熹說：“圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲”，“學者須是革盡人欲，復盡天理，方始為學?！保ā吨熳诱Z類》卷四）后世人評判宋明理學時，多言“存天理，滅人欲”禁錮了人的自由等。實際上朱熹的這句話反映的是宋儒的理欲之辯，這個問題很有意思，我想了很長的時間，總覺得后世的理解有問題。我認為朱熹的這句是繼承和發展了孟子以及二程的思想，有其道理所在?！　≈祆湓凇吨熳诱Z類》中說：“去其氣質之偏，物欲之蔽，以復其性，以盡其倫。”（卷七）簡單的說，朱熹主張的是明理見性，人為自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真實面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私欲。孟子提出了“盡心”、“存心”、“養心”之學，“盡心”就是要在認識上達到自我超越，“知性知天”；“存心”也便是“養心”，即是養性知天，所以孟子說：“養心莫善于寡欲?！保ā睹献印けM心下》）孔子說：“性相近也，習相遠也?！保ā墩撜Z·陽貨》）孔子的意思是人有不同，但初始共同的地方很多，但是由于習染性情就變的很復雜多樣了，孟子在這個問題上認為人的“真我”是一樣的，為什么不同哪？主要是因為人的私欲，所以他提倡要超越“自我”，實現“真我”，這也就是他發揮孔子思想的一個方面，也是他給宋明理學家留下一個可以發揮的地方。程顥提出了“存天理，去人欲”的思想，他和朱熹一樣是從“理”上來的。他在《答張橫渠定性書》中說的很明了，“廓然而大公，物來而順應”。這個問題討論起來很麻煩不是這樣幾句就可以說明白的。　　孟子還說了這樣一段話，他說：“可欲之謂善，有諸己之謂心，充實之謂美，充實而光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！保ā睹献印けM心下》）人拋去自己的私欲，找到自己的真實性情內在潛能，真實的自我存在，由小化大，便可以成圣成神。他說這些，就是要講這是個漸進的過程，同時強調人有其正常的需要（“可欲”），所謂“私欲”并不是說人所的生理需要和生活需要，而是講除這些正常需要以外的欲望。朱熹的“存天理，滅人欲”是不同一般所講的禁欲主義的，他是從自己的哲學觀引發出來的對人一種理智要求。后來人尤其是那些想要控制人思想的人，演化而成幾乎或者就是禁欲主義了，這樣的認識是不對的。

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存天理，滅人欲朱熹說：“圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲”，“學者須是革盡人欲，復盡天理，方始為學?！保ā吨熳诱Z類》卷四）后世人評判宋明理學時，多言“存天理，滅人欲”禁錮了人的自由等。實際上朱熹的這句話反映的是宋儒的理欲之辯，這個問題很有意思，我想了很長的時間，總覺得后世的理解有問題。我認為朱熹的這句是繼承和發展了孟子以及二程的思想，有其道理所在?！　≈祆湓凇吨熳诱Z類》中說：“去其氣質之偏，物欲之蔽，以復其性，以盡其倫。”（卷七）簡單的說，朱熹主張的是明理見性，人為自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真實面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私欲。孟子提出了“盡心”、“存心”、“養心”之學，“盡心”就是要在認識上達到自我超越，“知性知天”；“存心”也便是“養心”，即是養性知天，所以孟子說：“養心莫善于寡欲。”（《孟子·盡心下》）孔子說：“性相近也，習相遠也?！保ā墩撜Z·陽貨》）孔子的意思是人有不同，但初始共同的地方很多，但是由于習染性情就變的很復雜多樣了，孟子在這個問題上認為人的“真我”是一樣的，為什么不同哪？主要是因為人的私欲，所以他提倡要超越“自我”，實現“真我”，這也就是他發揮孔子思想的一個方面，也是他給宋明理學家留下一個可以發揮的地方。程顥提出了“存天理，去人欲”的思想，他和朱熹一樣是從“理”上來的。他在《答張橫渠定性書》中說的很明了，“廓然而大公，物來而順應”。這個問題討論起來很麻煩不是這樣幾句就可以說明白的?！　∶献舆€說了這樣一段話，他說：“可欲之謂善，有諸己之謂心，充實之謂美，充實而光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！保ā睹献印けM心下》）人拋去自己的私欲，找到自己的真實性情內在潛能，真實的自我存在，由小化大，便可以成圣成神。他說這些，就是要講這是個漸進的過程，同時強調人有其正常的需要（“可欲”），所謂“私欲”并不是說人所的生理需要和生活需要，而是講除這些正常需要以外的欲望。朱熹的“存天理，滅人欲”是不同一般所講的禁欲主義的，他是從自己的哲學觀引發出來的對人一種理智要求。后來人尤其是那些想要控制人思想的人，演化而成幾乎或者就是禁欲主義了，這樣的認識是不對的。。