不好意思。很慚愧的說。但一直想問一下這個“基本”問題：怎樣才能讓自己深信“因果報應”呢？我本因感受人生苦海無邊，才有緣有幸得近佛法。期間也有聽一些講解，主動找蠻多佛教資料閱讀，思考一些高僧大德所訓言，堅持一些念經修身的行為。雖然盡是最最初級的修行，但已讓心態豁朗不少，健康不少，精神不少。肉眼外，也能有分心眼看待世界。近來，我想在修佛路上更進一步，但卻舉步維艱。一段困擾之后，竟發現自己在一個信佛的根本問題上仍未得到解決。就是，尚未能做到“深信因果報應”！ 暈～因果報應類似于“能量守恒”的理解，能理解；“不昧因果”而令野狐得度的故事，能體會；靈異三界六道的存在，能確信；…….但為何自己仍做不到深信“因果報應”呢？！ 莫非就因為自己沒有確切親歷體會深刻感受到“因果報應”之事？莫非因為自己始終擺脫不了“人之道，損不足補有余”的“求生”觀念（或曰“生存之道”？）？善知識，請幫幫我～能說說您們是怎樣才深信因果報應的么？而我應該怎樣去做才能做到深信不疑呢？非常謝謝啊～～-----另外，為什么自己很難擺脫“進化論”的觀點啊（因為實在太多證據與資料了）～ 比如，幾乎深信人類會和恐龍一樣，很快也滅亡。人類歷史才200萬年，文明歷史5000年。很短。但佛經上常有一些“百世”、“萬千劫來”等時間名詞。我很想理解的是：為何佛法只在人類歷史在出現呢？但為何燃燈古佛，等等，又那么久遠便已存在，甚至在單細胞剛剛進化到多細胞時便已存在….而人類必亡的，人類后，很可能另一種生物統治地球，那時的佛法又怎辦呢？——請不要笑我的問題“秀逗”啊…. 雖然簡單，卻是真的困擾自身。南無觀世音菩薩～再次謝謝～

熱心網友

經中沒說過信佛必須像你說得那樣“深信因果”。實際上，我看還沒有幾個佛教徒“深信因果”，否則中國自古至今這么多的佛教徒，國家的精神文明和物質文明面貌早就該煥然一新了，早就是“人間凈土”了。標志佛教特質的三法印是：諸行無常，諸法無我，寂靜涅盤。我覺得你的信仰很健康，比如你說：“我本因感受人生苦海無邊，才有緣有幸得近佛法。期間也有聽一些講解，主動找蠻多佛教資料閱讀，思考一些高僧大德所訓言，堅持一些念經修身的行為。雖然盡是最最初級的修行，但已讓心態豁朗不少，健康不少，精神不少。肉眼外，也能有分心眼看待世界。”這不是信得很好嗎？如果你不信，會這樣思考和行動嗎？自身文明素質提高了，心態安詳了，思想境界不同了，更懂得珍惜彼此的人生，懂得珍惜彼此的相識和善緣，學佛就算沒有白學！你想在修佛路上更進一步，我覺得障礙不是“尚未能做到深信因果報應”的問題，而是自身缺少戒、定、慧、解脫、解脫知見、法喜、禪悅這種種修行的實踐和體驗。體驗能增長人的信心和慧根。佛教是實踐之道，不是空想的理論；若無實踐效應，這個宗教在歷史洪流中早就被淹沒了，豈能流傳至今？從你的想法可以看出你是內心深處是需要佛法、甚至渴求佛法的，否則也不會問這種問題，這就叫信，不要再“頭上安頭”了。如果你能夠認同“三法印”，我建議你受持三皈五戒，業余時間勤修懺悔，并進行一定的修禪實踐（念咒、誦經也可以看成是一種禪修）。第二個問題：關于進化論。你說的那些進化論的證據，歸根到底就是一句話～物種之間的相似性！ 這就能說明A是從B變來的嗎？ 這其實恰恰證明了佛理～一切眾生輪回生死，無明為根本，種種煩惱為助緣，起身語意做種種善惡業。為什么說“物種之間的相似性”恰恰證明業報之說？因為，業報中很大成分是“共業”～相似因感相似果。眾生一切心想無外乎《百法明門論》歸納的那些心心數法，眾生一切身語意行為無非是善、惡、無記三類。所以，大千世界相似性乃是普遍，有何稀奇？進化論只不過是對“物種相似性”的原因的另一種分析理論。為什么佛陀應世以人道為主，這個在佛經中常說，這里不談了，而且對于我們也不是很重要吧？《金剛經》云：“所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”你說你想深信因果，是以哪個心？若過去心，過去心已滅，信有何用？若未來心，未來心未至，如何得信？若現在心，當下一心起疑，后心問時，疑心已去，為誰作答？。

熱心網友

怎樣才能讓自己深信“因果報應”呢？********你可以讀一讀佛說因果經，先看看種什么因會得什么果？我們學佛信佛，當然要信受佛說的話了。不必免強自己“深信”，能信即可。重點在佛說了什么？你都學到了什么？懂得了什么？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。能說說您們是怎樣才深信因果報應的么？而我應該怎樣去做才能做到深信不疑呢？*******。“因果報應”用“能量守恒”，“進化論”和“人之道，損不足補有余”的道理來解釋，我還是第一次聽說。挺有意思的。而“野狐禪的故事”來證實因果報應，那是參禪錯悟一個字的果報，錯悟一個字而當了500年野狐，距離我們一般人的生活太個別且遙遠。所以你還是不能深信因果。佛法講“三界唯心，萬法唯識”。此心不只是指我們能思維，能善解人意的意識心，而是八識心王。尤其是指每一個眾生人人都具有的第八識---如來藏。它可以含藏執持一個人所有的善惡業種貫通三世。它生生世世都伴隨著你。有個故事說，在一個朦朧的傍晚，三位青年在沙灘上漫步。不遠的前方，三人同時看到海水沖上來一具女尸。青年甲感到非常厭惡，匆忙離去。青年乙頓生憐憫之心，脫下自己的衣服蓋在女尸身上，不忍再看而離去。只有青年丙，把女尸拖走掩埋了。人雖處在正死位，第八識-如來藏依然存在，是不生不滅，不垢不凈，不增不減的。佛經上還說它“了眾生心行”。所以來世后，因緣成熟，這三個青年又遇到了這位女子。此女子這一世，居然有羞花落葉之貌，三位青年都想追求她。而青年甲和乙無論這世如何表現努力，女子始終不喜歡他們, 和乙只能是好朋友。而只有遇到了丙，則是一見衷情，并很快結了婚。(故事歸故事，如真遇到死者，應立即報案，不要破壞現場。)還有在古典小說，三言二拍上就見有的人，素不相識，卻一見之下，怒發沖冠，無明業火高三千丈。原來是遇到了前世殺害過自己的仇人。仇人相見當然分外眼紅。雖第一次見面就想殺了對方。現在知道如來藏可是了得，所以因果業報絲毫不爽，完全能夠接受和理解。。

熱心網友

是的，佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平：有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞里逍遙自在、福壽雙全。其實，佛教的因果律是通看三世的。人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生。現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，其實還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世，漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先后等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由于即生的因素；今生多半的遭遇，是由于往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚代到后世感報。若把三世看通了，心理也就平服了。再說，佛教所講的因果律，也不是象一般人所誤解的宿命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑借后天的努力而來改善先天的業因的。通常認為若要了解三世因果，必須籍宿命通知道過去，用天眼通知道未來，才能親見三世因果。其實，這是似是而非的觀念。有些人因為不能見到過去和未來，所以不能相信過去和未來的存在。其實，如果沒有見到的就不能相信或不能接受的話，那即使在現生之中，也有許多不能相信和不能接受的事了。例如：民族的歷史、宗族的族譜、家族的家譜，所記載的先民和祖先的事跡，有誰親眼見到的？曾經見過曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉體生命的遺傳，是來自列祖、列宗，亦能傳之于子孫萬代，這就是肉體的三世因果。而今生之前，必然有無始的源頭和未來的去向。物質的肉體之外，必有佛教所說的神識的遷流。如果認為“人死如燈滅”，除物質外，沒有精神，是不正確的。。

熱心網友

因為最最初級的修行，所以已讓心態豁朗不少，健康不少，精神不少。肉眼外，也能有分心眼看待世界。這就是體現在你身上的因果報應.

熱心網友

首先，進化論在佛教的觀點來看，毫無疑問是錯誤的，因為佛經上說的很明確----和進化論恰好相反----最初的人是天人墮落而來，從光音天飛到地球上來的。你之所以接受進化論，估計不是你對它有多了解，而是和大家一樣，被灌輸的太多了而已，大多數人都把它當作真理了，所謂的證據其實都只是推論后才能成立的，符合事實的在邏輯上能完全站的住腳的“進化論”，實際上并不存在，也就是說，進化論實質上還只是一個未經理論和事實證實的假說而已，但是大多數人過早的把它當作科學真理了。其次，深信因果，毫無疑問是學佛有所成就的基礎，如果不是深信因果，那么學佛必然不能成就，而且很難說是在學佛了，當然信有深淺之別，信的深度和廣度，自然是需要一步步來，逐步深化和擴展的。加深對因果學說的認識，我想可以從兩方面入手：事實和理論。從事實上來說，樓上說的《了凡四訓》應該是必讀的，印光大師特別贊嘆這本書，說它是菩薩示現而來的。除了《了凡四訓》外，要多看看各種因果故事，這方面的文章很多，書也不少，看的多了，潛移默化的自然就慢慢接受了。最主要的，更要從平時自己的生活中去體會因果的道理，這要結合因果學說來進行，這就要從理論上搞清因果學說的基本內容和要點，所以找一兩本專門介紹因果學說的書，來研讀研讀也是特別有必要的，特別是對年輕人來說，有精力時間應該好好研究下才對。------------------另外，f。l。g就不要在這摻合了阿，在佛教看f。l。g，好聽的說法是附佛外道，實際上就是邪教。。

熱心網友

朋友：《了凡四訊》這本書及其注解，或者電影可以幫助你的。參考阿彌陀佛。

熱心網友

關于深信“因果報應”問題，是一個及基本又深刻的老問題。弘一法師曾言：“我以為不論哪一派哪一宗學僧，卻要非深信不可，那就是佛教的基本原則，就是深信因果報應的道理。同時還應深信佛菩薩的靈感！這不僅初級學僧應該這樣，就是升到佛教大學也應一樣。因果報應和佛菩薩靈感道理，雖然很容易懂，可能徹底相信的卻不多。這所謂深信，不是口頭說說的信，而是內心切切實實的去信。咳！這很容易的道理，若要切切實實的去信，卻很不容易啊！”從此角度看，末學認為我們學習佛法的過程，就是通向深信“因果報應”的過程，你現在尚未做到“深信”不足為怪，應當以“戒”為師，勤奮用功，爭取早日實現自己“深信”。

熱心網友

是的，同意樓上的回答，這書我也看過，真正的答案就在那本書里面。愿你早日覺悟。