“以氣御刀和”“生者，氣血流動(dòng)也”“我命由我不由天”都分別是唯物是唯心論？請寫出上述唯物與唯心的具體類型，比如“以氣”（假設(shè)它是）是主觀唯心等等。

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“以氣御刀”，個(gè)人以為是主觀唯心主義，主要就在“以氣”兩個(gè)字上。道家修煉講究精氣神的修煉，而這個(gè)精氣神需要用自己的心（意念）去操縱，“以氣御刀”中的“氣”同樣是靠人的意念，人的意念是操縱物體的基礎(chǔ)。這明顯是不符合唯物主義的，唯物主義認(rèn)為意識的確有主觀能動(dòng)性，但意識離不開物質(zhì)，是由物質(zhì)所派生的、決定的，意識可以通過主觀能動(dòng)性改造物質(zhì)世界，但不能夠操縱、控制物質(zhì)世界。“生者，氣血流動(dòng)也”，這句話我個(gè)人以為帶有一定的樸素唯物主義，它認(rèn)為生命是由流動(dòng)的氣和血組成的。這里的“氣”和“以氣御刀”有一定的差別，“以氣御刀”著重強(qiáng)調(diào)的是意念的操縱，而這里只是闡明了生命的基礎(chǔ)就在于氣和血的流動(dòng)，這里的“氣”我覺得說的是一種物質(zhì)，至于到底說的是什么，我不懂中醫(yī)，說不出個(gè)所以然來。這樣，這句話實(shí)際上可以理解為生命就在于組成人體的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。“我命由我不由天”，我可以肯定是主觀唯心主義，因?yàn)檫@句話夸大了主觀能動(dòng)性，片面地強(qiáng)調(diào)“我”，完全忽視了客觀規(guī)律的作用。如果改成“我命由天亦由我”就正確了，人或事物的發(fā)展，首先必須遵循客觀規(guī)律，也就是“天”，違背了客觀規(guī)律是會(huì)受到懲罰的；同時(shí)，在不違背客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，通過發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，客觀規(guī)律又是可以發(fā)現(xiàn)、利用和駕馭的。補(bǔ)充：聽了gouwang兄對“以氣”的解釋，我想如果按現(xiàn)實(shí)武術(shù)里說的脈絡(luò)生力，借呼吸來達(dá)到全身力氣的集中，符合意識主觀能動(dòng)性，也沒有違背物質(zhì)決定意識的哲學(xué)原理，的確是唯物的。我先前認(rèn)為“以氣”不是指的呼吸，而是以意御氣，再以氣御刀，呵呵~~~受了武俠小說很大的影響。。

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全是主觀唯心