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紐約市中心曼哈頓的光明禪寺，住持為壽冶老和尚最著名的加州瑜伽市萬佛圣城，宣化上人創(chuàng)建洛杉磯的金輪寺，圓覺寺（美西佛教會駐地）此外還有紐約大覺寺--------------------附：佛教傳播 美國是一個盛行基督教的國家，原沒有佛教。19世紀末期，日本向太平洋地區(qū)擴張，開始向夏威夷群島移民。日本佛教也隨之展開活動。日本佛教徒，首先在夏威夷等地建立了凈土宗別院(分寺)。日本西本愿寺也派人去火奴魯魯(檀香山)等地傳教，建立了寺院。夏威夷并入美國后，佛教活動尤為活躍。隨著日本移民涌入美國本土，西本愿寺和其他教派(日蓮宗、真言宗、禪宗的臨濟宗和曹洞宗等)派出大批傳教人員并建立眾多的寺院。1899年西中愿寺薗田宗惠開始在舊金山活動，逐步建立了今天最有勢力的佛教團體---美國佛教會。接著在洛杉磯、芝加哥、紐約等地建立佛寺，發(fā)展教徒。1900年只有佛教徒幾千人，到第二次世界大戰(zhàn)前，發(fā)展到18000人。佛教由美國北向加拿大，南向巴西、阿根廷等地傳播。在第二次世界大戰(zhàn)期間，由于日美處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，日本的傳教活動被勒令停止，—度受到挫折，但在戰(zhàn)后即恢復并有較大規(guī)模的發(fā)展。50-60年代，美國佛教信仰的主流是大乘禪宗和日蓮正宗。千崎如幻最先在紐約建立了第一禪院，佐佐本周承在紐約又建立了臨濟宗禪堂。創(chuàng)價學會是附屬于日蓮正宗的在家居士社團，由于它的教義具有現(xiàn)代化的內(nèi)容，儀式簡單，組織比較嚴密，適應美國的社會生活，在50年代后期和60年代初期崛起后，迅速成為美國佛教中最大的教派。70年代以后，藏傳佛教的寧瑪派、薩迦派、噶舉派等主要教派，都在美國傳教、建寺，吸引了大批群眾參加。南傳佛教的上座部也在華盛頓、洛杉磯等地建寺，開展活動。中國的大乘佛教在上世紀末就由華僑傳入夏威夷，以后又傳入美國本士，在夏威夷設有中華華僑佛教總會，修建富麗堂皇的檀華寺和啟華學校。在紐約、舊金山都設有佛教會和寺院，參加中國佛教會活動的極大部分是華裔和僑民。 目前美國佛教徒，約有20-30萬人(不包括信仰藏傳佛教的信徒，有40個較大的佛教團體、教派組織。其中重要的有美國佛教會(西本愿寺)、北美日蓮佛教會(創(chuàng)價學會)、美國佛教聯(lián)合會(白人組織)、泰西佛教團、美國第一禪堂、東漸禪窟、以及，華盛頓上座部佛教中心、普世佛教徒聯(lián)誼會、夏威夷華僑佛教總會、舊金山紐約華僑佛教會、曹洞宗北美教友會、高野山美國別院、凈土宗美國別院、和羅徹期特禪宗中心、藏傳佛教中瑪派禪定中心、噶舉派禪定中心、薩迦派研究中心、中美佛教總會等。佛教徒分布在美國十幾個州，藏傳佛教徒，集中在加利福尼亞州、新澤西州、華盛頓州、馬薩諸塞州、科羅拉多州、佛蒙特州，大乘佛教徒集中在夏威夷、舊金山和紐約三地：南傳上座部佛教徒集中在華盛頓、洛杉磯和加利福尼亞州的凱米爾。佛教為了適應美國的社會生活，已有了很多的變化。宗派、寺院常被稱為教會，教徒被稱為會員。有些教派，還仿效基督教劃分教區(qū)，附設青年會、婦女會、童子軍等。宗教生活一般安排在星期日上午在佛寺中舉行，在鋼琴伴奏下，讀誦英譯的佛經(jīng)，代替了方的晨鐘暮鼓，頂禮焚香。在軍隊中還配有隨軍僧侶。----------------美洲佛教 二十世紀的五、六十年代，日本僑民大量遷入中、南美洲，佛教的信仰也隨之傳入，但語言的障礙，佛法的弘傳，仍停留在亞裔僑民中。但是這個時期的藏傳式佛教已漸流傳，形成兩大主流：一為日本禪宗、“日蓮正宗創(chuàng)價學會”□，二為藏傳佛教。當學禪的風氣開始在白人社會開展時□，許多禪學中心與禪修道場便因應而生。而日本禪學泰斗鈴木大拙在美國哥倫比亞大學講授佛學，對佛學研究的發(fā)展，亦功不可沒。又“創(chuàng)價學會”因戰(zhàn)后美軍由日本撤回而傳入□，至今已成為美國最大的佛教宗派?！ ≈袊鸾谭矫?，則有圣嚴、顯明、凈海、浩霖等諸位法師陸續(xù)前往弘法建寺。一九八八年，佛光山在洛杉磯創(chuàng)建西來寺□，國際佛光會總部也在此成立，十年來舉辦了各項活動與國際學術會議，積極拓展人間佛教事業(yè)。至今，佛光山已在美國興建了二十多所道場，并創(chuàng)立西來大學，成立國際翻譯中心。如此結合教育、文化的弘化目的，實為推動美洲佛教的本土化，發(fā)展屬于西方社會文化的佛教。[注釋] □一九四五年后，許多美國人前往日本學禪，回美傳授。由此影響五十年代末期出現(xiàn)的披頭族，許多作家、畫家、音樂家不滿西方傳統(tǒng)，而對禪產(chǎn)生興趣，形成披頭禪的熱潮。一九六五年又有崇拜寒山自然風光的嬉皮禪。此二派均與正統(tǒng)的禪有別，惟許多嬉皮后來成了正統(tǒng)禪的修行者。 □二次大戰(zhàn)后，美國士兵派駐日本，其中有許多人娶了當?shù)嘏訛槠?。?jù)統(tǒng)計，當時約有五萬名戰(zhàn)爭新娘，這些婦女大多信仰日蓮正宗，在隨丈夫回美國之后，將此信仰帶回美國，她們自組團體，自建廟宇。一九六三，貞永昌靖投入該宗，并在他的積極宣揚下，信徒大增，才使得日蓮宗成為五十至六十年代美國佛教的主流?！ 跻痪牌吡?，星云代表中國佛教會組團訪問美國，并慶祝美國獨立兩百周年，期間弘揚“人間佛教”的理念受到熱烈回響，乃應美國友人與當?shù)匦磐窖垼巴ㄋ潞敕?。一九七八年派遣慈莊法師、依航法師赴美籌備建寺，并預先將道場命名為“西來寺”。歷時七年，經(jīng)過六次公聽會，一百三十五次協(xié)調(diào)會，終于在一九八五年獲準建寺，一九八八年落成。西來寺建筑宏偉，落成之后備受贊賞，當期《生活雜志》形容“西來寺”是美國的紫禁城，并將之譽為西半球第一大寺。 。
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有
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那是 肯定有的,不過不象基督教的教堂在每個社區(qū)里都有那樣普遍而已.往往是在大城市里才有
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美國的寺廟多著呢.
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美國是個自由的國家,只要有佛教徒,而且他們愿意,就能建立任何宗教場所.
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阿彌陀佛為你師兄說得很對，以下是上宣下化老和尚創(chuàng)建的中美佛教總會（后改為法界佛教總會）網(wǎng)址： 宣化上人略傳法界佛教印經(jīng)會編宣公上人，東北吉林省雙城縣人，民初戊午年農(nóng)歷三月十六日生。俗姓白，名玉書，又名玉禧。父富海公，一生勤儉治家，以務農(nóng)為業(yè)。母胡太夫人，生前茹素念佛，數(shù)十年如一日，懷上人時曾向佛菩薩祈愿，生上人前夕，夢見阿彌陀佛大放光明，遂生上人。幼年時代，上人隨母親茹素念佛，生性沉默寡言，但天賦俠義心腸。年十一，見鄰居一死嬰，感生死事大，無常迅速，毅然有出家之志。十二歲，聞雙城王孝子常仁大師，盡孝得道，發(fā)愿效法。懺悔過去不孝父母，決定每天早晚向父母叩頭認錯，以報親恩，自此漸以孝行見稱，人稱“白孝子”。十五歲皈依常智老和尚為師。同年入學，于四書五經(jīng)、諸子百家、醫(yī)卜星相等，無不貫通。求學期間，參加道德會等慈善團體；又為不識字者，講（六祖壇經(jīng)）、（金剛經(jīng)）等；為貧寒者，創(chuàng)辦義務學校。十九歲母親逝世，遂禮請三緣寺常智老和尚為剃度，法名安慈，字度輪。并披緇結廬在母親墓旁，守孝期間，發(fā)十八大愿，拜華嚴、禮凈懺、修禪定、習教觀、日一食、夜不臥，功夫日純，得到鄉(xiāng)里人民的愛戴禮敬，其洗煉精虔，感動諸佛菩薩、護法龍?zhí)欤熟`異之事多不勝數(shù)，神異事跡廣傳，被稱為奇僧。一日打坐，見六祖大師至茅棚，告曰：“將來你會到西方，所遇之人無量無邊，教化眾生，如恒河沙，不可悉數(shù)，此是西方佛法崛起之征象?！闭f畢，忽而不見。守孝期滿后，隱居于長白山支脈彌陀洞內(nèi)修苦行。后回三緣寺，被選為首座。居東北期間，觀機逗教，點化迷萌，濟世活人，感化無量龍蛇、狐貍、鬼神，求皈受戒，改惡修善。一九四六年，因慕虛云老和尚為宗門泰斗，遂束裝就道，前往參禮。途中備經(jīng)艱苦，蹤跡遍及內(nèi)陸各大梵剎，一九四七年赴普陀山受具足戒，一九四八年抵達廣州曹溪南華寺，禮虛云老和尚，受命于南華寺戒律學院任監(jiān)學，后轉任教務主任。云公觀其為法門龍象，乃傳授其法脈，法號宣化，為溈仰宗第九代接法人，摩訶迦葉初祖?zhèn)鞒械牡谒氖宕?。一九四九年，叩別虛云老和尚，赴香港弘法，闡揚禪、教、律、密、凈五宗并重，打破門戶之見。并重建古剎、印經(jīng)造像，分別成立西樂園寺、慈興禪寺、佛教講堂。居港十余年間，亦應眾生懇請，普結法緣，相繼開講（地藏經(jīng)）、（金剛經(jīng)）、（彌陀經(jīng)）、（楞嚴經(jīng)）、（普門品）等經(jīng)典多部，舉辦（大悲懺）、（藥師懺）、佛七、禪七等法會，又創(chuàng)辦（心法）雜志等，終日為弘揚大法而奔忙，使佛法大興于香江。其間亦曾幾次赴泰國、緬甸等地，考察南傳佛教，志欲溝通大小乘，以團結佛教力量。一九五九年，上人觀察西方機緣成熟，為將佛教的真實義理傳播到世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教總會（后改為法界佛教總會）。一九六一年，赴澳洲弘法一年，以機緣未成熟，一九六二年返港后，應美國佛教人士邀請，只身赴美，樹正法幢于三藩市佛教講堂。初住無窗潮濕之地窖，儼然如墳墓，故自號“墓中僧”。此時正逢美蘇兩國有古巴飛彈危機之事，為求戰(zhàn)爭消滅，世界和平，絕食五星期。絕食畢，戰(zhàn)爭遂解。一九六八年，成立暑假楞嚴講修班，華盛頓州州立大學學生三十多人，遠來學習佛法。結業(yè)后，美籍青年五人，懇求剃度出家，創(chuàng)下美國佛教史始有僧相的記錄。此后，上人致力于弘法、譯經(jīng)、教育等事業(yè)，又廣收徒眾、建道場、立宗旨。集四眾之真誠，盡未來際劫，遍虛空法界，光大如來正法家業(yè)。在弘法方面，上人講經(jīng)說法，深入淺出，數(shù)十年如一日，并極力栽培四眾弘法人才，多次率團至各大學及世界各國弘法，以期引導眾生改惡向善，開啟本有智慧。在譯經(jīng)方面，現(xiàn)已有百余種譯為英文，為佛經(jīng)譯為英文最多者。另有西班牙文、越南文等譯本，預計將（大藏經(jīng)）譯成各國文字，使佛法傳遍寰宇。在教育方面，萬佛圣城設有育良小學、培德中學、法界佛教大學、僧伽居士訓練班等教育機構。分支道場多附設周末、周日班學校，以孝悌忠信、禮義廉恥八德為做人基礎，以大公無私慈悲喜舍為究竟目標，男女分校，義務教學，培養(yǎng)做人基礎，品格高尚的真人才，來挽救整個世界。并教導弟子天天參禪打坐、念佛拜懺、研究經(jīng)典、嚴持戒律、日中一食、衣不離體，和合共住，互相砥礪，在西方建立真正行持佛法之僧團，以圖匡扶正教，正法久住。又開放萬佛圣城為國際性宗教中心，提倡團結世界宗教，大家互相學習，溝通合作，共同追求真理，為世界和平而努力。上人一生大公無私，發(fā)愿代受眾生一切苦難，將己身一切福樂回向法界眾生，難行能行，難忍能忍，堅持雄偉堅貞之志節(jié)，做疾風中的硬燭，烈火內(nèi)的精金。上人曾撰一聯(lián)以明其志：凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。隨緣不變，不變隨緣抱定我們?nèi)笞谥迹荷崦鼮榉鹗?，造命為本事，正命為僧事。即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。又堅守自出家以來的六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語利益群生；以慈悲智慧之教化，舍己為人、以身作則之精神，令無數(shù)人真誠改過，走向清凈高尚之菩提大道。今以眾生障深福薄，一代圣人遽爾示寂，娑婆眾生頓失依怙，然上人一生就是一部法界的華嚴大經(jīng)，雖示現(xiàn)涅??轉無盡輪，不留痕跡，從虛空來，回到虛空去。弟子眾等唯有謹遵師教，抱定宗旨，遵循佛制，在菩薩道上精進再精進，以報上人浩瀚之深恩。末學以此供養(yǎng)師兄。阿彌陀佛。
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有
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在美國有很多church 即教堂，從來沒有人稱其為寺廟。因為，寺廟是指佛教的建筑以及僧團生活修佛的地方。在美國西海岸加州，有較大的寺廟西來寺，和洛杉嘰正覺同修會。在東海岸有麻州佛教協(xié)會的大覺寺、莊嚴寺等。
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美國當然有寺廟了！！如：洛杉磯的西來寺。
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有很多, 佛教的就有星?大??的西?硭?
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mei you