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□　亢安毅“以人為本”是指以人的生活條件來分析和解決與人相關(guān)的一切問題，其核心內(nèi)容就是尊重人，尊重人的特性和人的本質(zhì)，把人作為手段與目的的統(tǒng)一　　近年來，“以人為本”、“人的全面發(fā)展”是頻率很高的詞匯。人們已越來越深刻地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不僅是物質(zhì)財(cái)富的積累，更重要的是人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和全面自由的發(fā)展。那么，到底什么是“以人為本”，怎樣做才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展呢？　　馬克思曾明確說過，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，并直接把“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為其唯物史觀的理論前提。就是說，要“從經(jīng)驗(yàn)主義和唯物主義出發(fā)”，把人放在具體的現(xiàn)實(shí)生活中，從其“周圍的生活條件”出發(fā)來考察人。因此，“以人為本”并不是人本主義的代名詞，其內(nèi)涵也并不意味著以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而是指以人的生活條件來分析和解決與人相關(guān)的一切問題，其核心內(nèi)容就是尊重人，尊重人的特性和人的本質(zhì)，把人作為手段與目的的統(tǒng)一。如果說人本主義體現(xiàn)了以“人”為支點(diǎn)向外的思維方式，那么“以人為本”就體現(xiàn)了以現(xiàn)實(shí)生活為支點(diǎn)向“人”的思維方式，其核心和最終目的都是“人”。　　總體來說，尊重人大致包涵以下１０種含義。　　一是尊重人的生命。生命價(jià)值高于一切價(jià)值，珍惜并愛護(hù)自己和他人的生命，是尊重人類價(jià)值的首要要求；生命并不是個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，承載著眾多的社會(huì)義務(wù)和家庭責(zé)任，因此絕不輕言放棄生命，遇到困難與挫折時(shí)，不能采取傷害自己甚至結(jié)束自己生命來作為解決問題的方法；尊重自己和他人的生命，不嘲笑有缺陷、不健全的生命，并盡自己的努力去維護(hù)生命。　　二是尊重人的利益。嚴(yán)格區(qū)分正當(dāng)利益和不正當(dāng)利益，正確對(duì)待人的正當(dāng)利益和合理需要，對(duì)不正當(dāng)利益則應(yīng)努力抵制；合法、合情、合理地維護(hù)自己的利益，對(duì)損害自身利益的他人或行為應(yīng)采取積極有效的辦法加以解決；尊重自身利益，更要尊重他人的利益，不做損害他人利益的行為；面對(duì)利益，不回避、不貶低、不夸大；正確解決自身利益、他人利益和社會(huì)利益的沖突和矛盾，以人民最根本利益為最高準(zhǔn)則；謀求自身利益要采取正當(dāng)手段。　　三是尊重人的勞動(dòng)。讓每一個(gè)具有勞動(dòng)能力的人都有具體的勞動(dòng)崗位，提供發(fā)揮其潛能的機(jī)會(huì)和條件；提供勞動(dòng)時(shí)，應(yīng)盡自己最大努力，不能得過且過、濫竽充數(shù)；享受別人勞動(dòng)時(shí)，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待他人的付出，而不能隨意的詆毀和貶低；就勞動(dòng)本身而言，并沒有貴賤之分，因此不能因勞動(dòng)形式不同，而自行分成等級(jí)，加以區(qū)別對(duì)待；尊重勞動(dòng)本身，不能因其結(jié)果的好壞和程度的高低，而任意否定勞動(dòng)的意義。　　四是尊重人的價(jià)值。努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。如果單純強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，就會(huì)對(duì)個(gè)人的利益、愿望和尊嚴(yán)注意得不夠甚至抹殺；如果單純強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，就會(huì)加深自我與社會(huì)的矛盾，從而陷入痛苦之中，甚至導(dǎo)致唯我獨(dú)尊的自我中心主義。因此，不能過多地將某人或集體的意志強(qiáng)加給個(gè)人，而應(yīng)注意為個(gè)人實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值創(chuàng)造條件，并不斷地在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中探索和證明自身的價(jià)值。　　五是尊重人的權(quán)利。尊重、維護(hù)并正確行使自己的合法權(quán)利；尊重并維護(hù)他人尤其是社會(huì)中的弱勢(shì)群體在法律允許范圍內(nèi)的各種權(quán)利，如選擇生活方式的權(quán)利、表達(dá)自己意見的權(quán)利、決定發(fā)展方向和途徑的權(quán)利等；在注重自身權(quán)利的同時(shí)，應(yīng)重視并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。　　六是尊重人的人格。注重自身健康人格的培養(yǎng)與塑造；視每個(gè)人在人格上是平等的，不能因性別、年齡、職業(yè)、民族、職務(wù)、社會(huì)地位等的不同，而辱及人格尊嚴(yán)；講誠信、重承諾，努力做到以德服人、以德樹威；努力培養(yǎng)自主選擇行為方式、自覺承擔(dān)行為責(zé)任的獨(dú)立人格，不盲從又不自以為是；自覺地把完美人格的塑造與能力的提高結(jié)合起來；以寬容心態(tài)對(duì)待與己不同的觀點(diǎn)、不同的行為、不同的生活方式。　　七是尊重人的創(chuàng)造和創(chuàng)新。尊重創(chuàng)新，意味著塑造創(chuàng)新意識(shí)、勇于創(chuàng)新；尊重創(chuàng)造本身，對(duì)于新事物的產(chǎn)生，采取多了解、多觀察、多考驗(yàn)的態(tài)度；尊重創(chuàng)造，也意味著人的勞動(dòng)、人的價(jià)值得到了尊重。　　八是尊重人的個(gè)性。個(gè)性是每個(gè)個(gè)體的象征與性格的凝結(jié)，是其人格、尊嚴(yán)、價(jià)值的具體體現(xiàn)。張揚(yáng)每個(gè)人的個(gè)性，對(duì)待新問題、新實(shí)踐做到有自己的思考和分析；不輕易唯書為上、唯經(jīng)驗(yàn)為上、唯領(lǐng)導(dǎo)為上、唯權(quán)威為上；不人云亦云、不隨波逐流；勇于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和原則卻不固執(zhí)己見，勇于表達(dá)不同的想法卻不排斥與人交流，勇于表現(xiàn)自己卻不過分夸張炫耀，勇于保持自身的獨(dú)特與獨(dú)立卻不過分追求“另類”、“異端”。　　九是尊重人的自由。自由意味著自主而不放縱，平等而不是簡單地均衡；自由意味著一定物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展程度上的價(jià)值觀與生活方式的多元化，而不是單一選擇、狹窄范圍內(nèi)無選擇的自由；自由意味著遵循自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，努力掌握規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不是違背規(guī)律、無視規(guī)律而為所欲為；自由意味著一定紀(jì)律下的自主性、靈活性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而不是無組織、無紀(jì)律、無政府主義。　　　十是尊重人的能力。確立“能力本位”的價(jià)值觀和文化理念；樹立能力意識(shí)，努力提高各方面能力的培養(yǎng)；正確認(rèn)識(shí)能力與知識(shí)、素質(zhì)的關(guān)系；把人的能力與道德品質(zhì)有機(jī)地統(tǒng)一起來；做到人盡其能、人盡其長、人盡其用；以自身能力尋求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；以增強(qiáng)能力為人生價(jià)值取向，以“能力人”為人生奮斗目標(biāo)。　　總之，“以人為本”關(guān)鍵在于尊重人，體現(xiàn)著價(jià)值尺度從“物”到“人”的轉(zhuǎn)移，是關(guān)切現(xiàn)實(shí)人的命運(yùn)和關(guān)懷人生價(jià)值取向的集中反映，是時(shí)代精神的核心。。

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以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民群眾作為推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體，不斷滿足人的多方面需要和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。