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這可要看你的著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)了：1、如果你從對國家、對社會有益的角度為著眼點(diǎn)，你應(yīng)該做君子，應(yīng)該在任何時(shí)候做人做事都守規(guī)則，光明正大，因?yàn)檫@是對一個(gè)現(xiàn)代文明國家公民的基本要求。2、如果你從自己個(gè)人的角度和利益出發(fā)，那么做君子可能有兩種結(jié)果：一是在社會風(fēng)氣好的情況下，君子會得寵，小人會遭到主流社會的排斥；二是在社會風(fēng)氣不好的情況下，做一個(gè)圓滑世故的小人肯定有更多的實(shí)惠，甚至能夠呼風(fēng)喚雨，！當(dāng)君子肯定要吃虧，因?yàn)橛行∪藭r(shí)刻在暗處算計(jì)著你，小人總能夠占便宜，君子怎么會不吃虧呢？因此，我們每一個(gè)人在選擇做君子、還是做小人之前，應(yīng)該首先把自己的著眼點(diǎn)選好，是選擇對國家有利，還是選擇對自己有利？準(zhǔn)確判斷一下目前的社會風(fēng)氣是好，還是壞？不過，你既然提出這個(gè)問題，我估計(jì)你那里的小人活動可能很猖獗，因?yàn)槲覀冞@里圓滑世故的小人也總是得利得勢，我也有同感呢！我還聽說在我們這個(gè)世界上老鼠的數(shù)量比人可多得多呢，您說是嗎？。

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遵守善良、正直的道德底限。以難得糊涂的精神適應(yīng)環(huán)境。試一試，做一個(gè)圓滑的君子。

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該做君子時(shí)做君子，要做小人時(shí)小人，關(guān)鍵是如何掌握好“度”。

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天啦，你這問題太深奧了！好吧，討論一下。竊以為，人好比是水，世事就如河床。水總得順著河床的高下曲折該平靜就要平靜該蜿蜒就得蜿蜒該奔騰就得奔騰，對吧。不能給出一個(gè)固定的公式說水應(yīng)該“靜流”還是應(yīng)該“驚濤拍岸”？打這個(gè)比喻，是說，我認(rèn)為，第一，你把問題絕對化了，似乎這世界上就只有兩種人，要么做君子，要么當(dāng)小人。其實(shí)在這兩個(gè)極端之間還有最為廣大的人群，就是“普通人”。第二，你把“道德”看作僵死不變的事物。要知道，不同社會發(fā)展階段有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，同一社會發(fā)展階段在不同國度又有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。如過去“抗上”絕對是不道德的，現(xiàn)在呢？只要你“抗”得正確，你就會得到支持。再如，養(yǎng)兒子到成年后，美國的父親就不管了，這在中國有些人看來是不道德的，但在美國就是社會主流意識了。所以，這個(gè)問題不好回答。你如果愿意聽，我不妨嘗試給出答案——當(dāng)然，只是我認(rèn)為正確而已。在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型期，一切都在變革中，一切都在被建設(shè)同時(shí)也在被顛覆，一切都是不穩(wěn)定的。在這種條件下，人們普遍迷茫無所適從：“繁華共赤貧一色，叫好和批評齊飛。那么，你怎樣做？或者說我們怎樣做？我認(rèn)為，首先要把“自我”放在第一位。在競爭的時(shí)代，要千方百計(jì)保護(hù)個(gè)人的利益不受侵犯，必要時(shí)還得爭、搶（比如應(yīng)聘，你還講究謙讓？女士優(yōu)先？）。（當(dāng)然如果你愿意謙讓那 又是一回事，但你不能指責(zé)人家不謙讓，說人家不道德。）在保護(hù)過程中，有時(shí)甚至可以使用“卑劣”手段——如欠債不承認(rèn)，可以????錄音錄像作為證據(jù)。這是第一。其次，自私要合法，維權(quán)要有據(jù)，萬萬不可損害他人利益，不可作傷天害理之事。窮而有志，不??不搶：富而不奢，惜老憐貧。這便是“合時(shí)宜”的當(dāng)代道德標(biāo)準(zhǔn)。還是那話，做小人不可取：做君子不可行。咱們還是心平氣和地做一個(gè) “普通人”吧。對不起，我知道你是一個(gè)有思想的人，也有點(diǎn)憂國憂民的意識。但我給你潑了一瓢冷水。祝你愉快。 。

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還是中國的中庸之道好啊，做個(gè)外圓內(nèi)方的人吧

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圓滑世故的不一定都是小人吧，說好聽一些那叫有組織能力，辦事能力強(qiáng)。尺度全在個(gè)人把握了。不違反國家政策法規(guī)，不違背人倫常理，圓滑一些又何妨！

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做小人好,否則總也升不了職,就在小人褲襠下過一輩子.