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在中國(guó)，公元前5-4世紀(jì)的孔子提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的性習(xí)說(shuō)。他認(rèn)為人生來(lái)稟賦差異不大，是后天造成了較大的差別。比他晚一個(gè)多世紀(jì)的孟子提出了“性善論”，認(rèn)為人生來(lái)就是善良的，“無(wú)羞惡之心非人也……”，環(huán)境與教育扶植善性，而不使之泯滅，并發(fā)展成“仁、義、禮、智”。相反，比孟子稍晚些的荀況則認(rèn)為人生來(lái)就是“惡”的，環(huán)境與教育去惡育善。這些理論都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人們性格的影響作用。在西方，較早研究性格...
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在中國(guó)，公元前5-4世紀(jì)的孔子提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的性習(xí)說(shuō)。他認(rèn)為人生來(lái)稟賦差異不大，是后天造成了較大的差別。比他晚一個(gè)多世紀(jì)的孟子提出了“性善論”，認(rèn)為人生來(lái)就是善良的，“無(wú)羞惡之心非人也……”，環(huán)境與教育扶植善性，而不使之泯滅，并發(fā)展成“仁、義、禮、智”。相反，比孟子稍晚些的荀況則認(rèn)為人生來(lái)就是“惡”的，環(huán)境與教育去惡育善。這些理論都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人們性格的影響作用。在西方，較早研究性格的是公元前4-3世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家提奧夫拉斯塔。他廣泛論述了人的個(gè)別特征。以后，弗洛伊德、榮格、埃里克森、班圖拉、奧爾波特以及卡特爾等對(duì)性格理論進(jìn)行了進(jìn)一步研究和發(fā)展，使性格心理學(xué)日臻完善。 性格有廣義和狹義之分。廣義是指人與其他人不同的心理特征。提奧夫拉斯塔在一篇論文中描述了30多種性格，每一種性格都是根據(jù)一個(gè)占主導(dǎo)地位的、很明顯的特征標(biāo)志加以描述的，如“偽裝”、“諂媚”、“枯燥無(wú)味的講述者”等等。科學(xué)心理學(xué)中的“性格”是取其狹窄的特定的含義。從這個(gè)角度而言，并非人的所有個(gè)別特點(diǎn)都是性格特征，象視覺(jué)敏銳、記憶迅速、智慧深邃等的一些個(gè)別心理特點(diǎn)，就被排斥在性格特征之外。假如我們要給狹義的性格下定義的話，那就是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。 性格表現(xiàn)既包括行為的方式又包括實(shí)踐方式的方式和思維、意志、情感等心理活動(dòng)的方式。這些心理特征在類似的情境中不斷出現(xiàn)，有一定的穩(wěn)定性、以至習(xí)慣化，這便形成人們獨(dú)特的性格。如林黛玉的行為，總是受到他的那種冷漠的情感、孤傲的個(gè)性、多愁善感而又自卑的弱型氣質(zhì)等心理因素的制約，在大多數(shù)場(chǎng)合里總是有傷感、狐疑、嫉妒、冷漠，而缺乏熱情奔放自信等行為表現(xiàn)。習(xí)慣化的心理風(fēng)貌就是性格。那種偶然的情境性的心理特征，不能稱為一個(gè)人的心理特征。 性格是個(gè)性最鮮明的表現(xiàn)，是個(gè)性心理特征中的核心特征。性格不僅與氣質(zhì)、智力（綜合性能力）的關(guān)系非同一般，而且，性格還具有情感特征和意志特征。 情感、情緒與人的性格有著密切的關(guān)系，情緒狀態(tài)如果成為經(jīng)常影響人的活動(dòng)或受人控制的穩(wěn)定的特點(diǎn)，就可被視為性格特征的一部分。這類性格特征主要表現(xiàn)在人們情緒反應(yīng)的強(qiáng)度、快慢起伏的速度，持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短和主義情感、集體榮譽(yù)感、勞動(dòng)義務(wù)感、責(zé)任感以及友愛(ài)感等社會(huì)道德感，都與這類情緒、情感的行為和發(fā)生表露的方式聯(lián)系在一起。正是由于性格特征中帶有情感色彩，因此培養(yǎng)美的情感、陶冶高尚情操，也是塑造人的性格的一個(gè)重要途徑。 性格的意志特征就是對(duì)自己的行為的自覺(jué)調(diào)節(jié)方式和個(gè)性特點(diǎn)。堅(jiān)強(qiáng)的性格體現(xiàn)了意志的堅(jiān)韌性。有堅(jiān)強(qiáng)的意志就會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的性格，這從人們克服困難、不斷追求的作為可以看出。意志是性格力量的主要源泉。養(yǎng)成好的意志，有著堅(jiān)韌不拔的精神，是塑造性格的一個(gè)重要方面。 性格結(jié)構(gòu) 在人群當(dāng)中，人們的性格事實(shí)上是不一樣的。有的讓人感到和諧，如謙虛、自信、熱情大方、誠(chéng)實(shí)、無(wú)私、勤勞、細(xì)心等；有的讓人覺(jué)得不舒服，如狂妄、自私、虛偽、懶惰。歸根結(jié)底，性格的類型是由各種性格特征的獨(dú)特而有機(jī)的結(jié)合造成的。這種結(jié)合，可稱為性格結(jié)構(gòu)。類型的劃分、標(biāo)準(zhǔn)各異，因而分法不一。 瑞士心理學(xué)家榮格的“內(nèi)傾型”和“外傾型”的性格理論較為著名。榮格認(rèn)為，性格內(nèi)傾的人，很少向別人顯露自己的喜怒哀樂(lè)。他們?cè)谇楦蟹矫娼?jīng)常自我滿足，珍視自己內(nèi)心的體驗(yàn)；在他人面前容易害羞，說(shuō)話慌張，不愿在大庭廣眾面前出頭露面，做事深思熟慮，但缺乏實(shí)際行動(dòng)，常有困惑、憂慮、郁郁不樂(lè)之感。性格外傾的人，心理活動(dòng)傾向外部，經(jīng)常對(duì)外部事物表示關(guān)心和感興趣。這些人性情開(kāi)朗活潑，善于交際，但他們不愿苦思冥想，而要依靠他人或活動(dòng)來(lái)滿足個(gè)人情緒的需要。同時(shí)他們善于在活動(dòng)和群體交往中表達(dá)自己的情緒與情感；不曉得害羞，而且健談、交朋友當(dāng)面就熟，說(shuō)話大膽、不考慮別人感情。他們自由奔放、當(dāng)機(jī)立斷并易發(fā)生輕率行為，動(dòng)作快、不拘小節(jié)。榮格認(rèn)為，內(nèi)傾和外傾，其實(shí)不過(guò)是程度問(wèn)題。一個(gè)人只是或多或少地屬于內(nèi)傾型或外傾型，并非整個(gè)都是內(nèi)傾或外傾。內(nèi)或外都是相對(duì)而言的。 此外，榮格認(rèn)為個(gè)人還有4種心理功能，即思維、情感、感覺(jué)和直覺(jué)。思維是一種渴望理解事物的理智功能；情感是一種價(jià)值判斷的功能；感覺(jué)是一種感官知覺(jué)；直覺(jué)是一種直接地把握到的而不是作為思維和情感的結(jié)果所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。兩種心態(tài)和四種心理功能的不同組合表現(xiàn)為個(gè)性的行為模式，這就構(gòu)成了榮格提出的8種個(gè)性性格類型。 功能 心態(tài) 代 表 個(gè) 性 特 點(diǎn) 思維 外傾 科學(xué)家 沉溺于研究自然，缺乏鮮明個(gè)性、似有冷漠與傲慢 內(nèi)傾 哲學(xué)家 希望別人理解其存在，渴望離群索居以便沉溺與玄想，易受壓抑而導(dǎo)致精神變態(tài) 情感 外傾 女性 表現(xiàn)為水性楊花，多愁善感，賣(mài)弄風(fēng)情 內(nèi)傾 女性 沉默寡言、難以捉摸 感覺(jué) 外傾 男性 熱衷于積累經(jīng)驗(yàn)，但不過(guò)分認(rèn)真，實(shí)事求是看待生活，但情感比較淺薄 內(nèi)傾 / 沉溺于自己的主觀感覺(jué)之中，思想和情感都較貧乏。 直覺(jué) 外傾 女性 異想天開(kāi)，喜怒無(wú)常、缺乏恒心 內(nèi)傾 藝術(shù)家 往往被看作不可思議的人，自認(rèn)為是不被理解的天才，不易與他人溝通 就社會(huì)一般人，性格類型表現(xiàn)不很明顯，亦不為典型，但總可以看出主導(dǎo)方面因之定型。 從上述各種性格類型來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的性格類型都是他自己的性格特征的獨(dú)特構(gòu)造。以這種方式形成的性格結(jié)構(gòu)，必然具有自己的特征： 一、性格矛盾具有完整性和矛盾性。就性格的結(jié)構(gòu)而言，人的性格的所有個(gè)別特征，是相互依存、相互聯(lián)系的。它具有完整的統(tǒng)一性，但這種統(tǒng)一性不是絕對(duì)的，只有在人的基本態(tài)度完全決定了其余態(tài)度的情況下，絕對(duì)的統(tǒng)一性才有可能。然而這個(gè)前提是不可能存在的。因此，統(tǒng)一性是相對(duì)的。因?yàn)榭陀^現(xiàn)實(shí)本身有著種種矛盾，現(xiàn)實(shí)向人提出的各種要求或人向現(xiàn)實(shí)索取之間也存在著矛盾。如在某些人的性格特征中，高傲與謙虛、懶惰與勤奮、疏忽與縝密等因素，構(gòu)成了性格的對(duì)立統(tǒng)一面，于是性格變得復(fù)雜。 二、性格結(jié)構(gòu)的確定性，指的是一個(gè)人對(duì)周?chē)挛锼钟械暮愠５膽B(tài)度傾向。確定性對(duì)于性格來(lái)說(shuō)，具有不可忽視的意義，如果沒(méi)有它，性格就會(huì)隨環(huán)境的變化而變化，那樣就顯得反復(fù)無(wú)常缺乏主見(jiàn)，難于成為改造世界的主體。但這并不是說(shuō)性格的穩(wěn)定性會(huì)固定化、僵化和孤立。人們可以改變自己的性格，塑造良好的性格。此外，性格會(huì)隨著環(huán)境的變化而出現(xiàn)一定的改變。正是性格具有確定性和可變性，其在不同的情境中才能顯出不同的生活風(fēng)貌和特點(diǎn)。正象在內(nèi)室中對(duì)妻子是一種面目，在會(huì)客時(shí)是另一種面目，在工作時(shí)更是一種面目。當(dāng)然這些都是在確定的性格前提下發(fā)生的變化。性格是各人生活的投影，而又豐富了人的生活。 三、性格結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性和主導(dǎo)性，既然性格是生活的投影，就必然具有復(fù)雜性，這在一般人身上都有反應(yīng)。主導(dǎo)特征一般是指人們對(duì)待現(xiàn)實(shí)的基本態(tài)度。盡管人們的性格復(fù)雜，卻都圍繞著主導(dǎo)方面而構(gòu)成了人的獨(dú)特性格。 四、性格結(jié)構(gòu)具有表層和深層的特征。一般來(lái)說(shuō)，性格的復(fù)雜是基于千變?nèi)f化的表象（行為）而言的。其實(shí)，性格復(fù)雜歸根結(jié)底受制于深層因素，即所謂靈魂深處，如動(dòng)機(jī)。正是人們內(nèi)心所產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的，決定了行為的復(fù)雜性。處于行為和動(dòng)機(jī)之間，便是處世態(tài)度。處世態(tài)度也決定著動(dòng)機(jī)的是否發(fā)生。從根本來(lái)說(shuō)，處世態(tài)度受制于動(dòng)機(jī)，受制于積累的應(yīng)激經(jīng)驗(yàn)。所以了解人的性格，必須縱深窺探。 性格成熟 性格是怎樣發(fā)展成熟的呢？它要受到哪些因素的影響？或者它有無(wú)變化？這些是心理學(xué)研究的一個(gè)重要方面，也是心理學(xué)愛(ài)好者所關(guān)心的問(wèn)題。性格的發(fā)展、形成及變化，和人的遺傳、環(huán)境等因素有著密切的關(guān)系。 遺傳因素通過(guò)什么途徑來(lái)影響人的性格？這是一個(gè)非常復(fù)雜而爭(zhēng)議頗大的問(wèn)題。一般理論都傾向認(rèn)為，遺傳因素通過(guò)氣質(zhì)和智力而影響人的性格。在遺傳因素的作用形成的氣質(zhì)，按照自己的活動(dòng)方式，使性格具有獨(dú)特的色彩。例如同樣是助人為樂(lè)的性格特征，多血質(zhì)的人在幫助人時(shí)動(dòng)作敏捷、熱情溢于言表，而粘液質(zhì)的人則沉著冷靜，情感蘊(yùn)含在心。氣質(zhì)為人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型所決定，所以，一開(kāi)始?xì)赓|(zhì)就影響性格形成和發(fā)展速度。 遺傳因素對(duì)智力的影響，早已為詹森研究證明了。不論兒童是由生身父母還是由收養(yǎng)或寄養(yǎng)家庭撫養(yǎng)，他們和生身父母之間在智商上總有顯著的相關(guān)。詹森把此歸因于遺傳對(duì)智力的影響。進(jìn)而言之，智力和性格都受高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的特性和類型的影響，而智力對(duì)人性格形成是有作用的。這作用在人的發(fā)展過(guò)程中顯示出來(lái)。人們運(yùn)用自己的聰明才智，掌握相應(yīng)的知識(shí)和技能，冷靜地審時(shí)度勢(shì)，使自己的行為符合客觀規(guī)律，這樣就會(huì)促使自己勇于克服困難，在艱難險(xiǎn)阻中表現(xiàn)出自覺(jué)、大膽、果斷和堅(jiān)毅等良好的性格特征。因此大凡政治家、發(fā)明家、作家、藝術(shù)家，雖然從事不同的職業(yè)，但他們都兼有高度發(fā)達(dá)的智力、創(chuàng)造力和優(yōu)良的性格特征。 性格不但受遺傳因素的影響，更為重要的是，環(huán)境是性格發(fā)展形成的一個(gè)決定性因素。環(huán)境的作用主要是通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)活動(dòng)圈子以及工作實(shí)踐來(lái)發(fā)生效應(yīng)的。 性格的成熟是相對(duì)的，絕對(duì)的成熟是不存在的。從人所處環(huán)境的變化不定來(lái)講，性格也有一定變化，但是，除非較大刺激（比如失戀、對(duì)自己重要的人發(fā)生意外、重大失敗或挫折等），一個(gè)人的性格一旦形成也就基本穩(wěn)定不變。