我只知是河北鹽山

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張錫純（1860～1933），字壽甫。先世原籍山東諸城，明初遷居直隸（今河北省）鹽山邊務里，遂為鹽山人。家道小康，少時廣泛涉獵經史子集，因其家訓教子孫宜訓蒙兼習醫而益世潤身，遂在讀書之暇隨父習醫。 這期間其中醫水平不斷提高，常為人疏方看病，教學時文醫兼授，弟子中日后有多人以醫為業。1885年，他治愈邑中名醫高魯軒、毛仙閣束手的危重癥，頗受二人稱道，自此應診幾無虛日。然而，1911...

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張錫純（1860～1933），字壽甫。先世原籍山東諸城，明初遷居直隸（今河北省）鹽山邊務里，遂為鹽山人。家道小康，少時廣泛涉獵經史子集，因其家訓教子孫宜訓蒙兼習醫而益世潤身，遂在讀書之暇隨父習醫。 這期間其中醫水平不斷提高，常為人疏方看病，教學時文醫兼授，弟子中日后有多人以醫為業。1885年，他治愈邑中名醫高魯軒、毛仙閣束手的危重癥，頗受二人稱道，自此應診幾無虛日。然而，1911年前，仍以訓蒙、教書為職業。1893年第二次參加秋試再次落弟后，張錫純開始接觸西醫及其他西學。1904年，中國廢科舉，興學校，張錫純成為鹽山縣唯一可教代數和幾何學的教員。此時張氏開始接觸西醫及其它西學。受時代思潮的影響，張氏萌發了衷中參西的思想，遂潛心于醫學。 1900年前后十余年的讀書、應診過程，使他的學術思想趨于成熟。1909年，完成《醫學衷中參西錄》前三期初稿，此時他年近50，醫名漸著于國內。1912年，德州駐軍統領聘張氏為軍醫正，從此他開始了專業行醫的生涯。1918年，奉天設近代中國第一家中醫院——立達醫院，聘張氏為院長。1928年春，張氏攜眷至天津，援徒并開業行醫。組織中西匯通醫社，傳播學術。 張錫純主張衷中參西，匯通中西醫學。而他在臨床醫學上有很深的造詣，療效卓絕，屢起沉疴危證。張錫純與張山雷、張生甫“三張”，為醫界公認的名醫。 衷中參西匯通中西醫的思想使張錫純找到全新的治學觀點和方法。第一是拋棄崇古泥古、固步自封的觀點，敢于創新，不全于故紙中求學問。 從文獻出發匯通中西醫基本理論，并不足以解決當時的臨床問題。這方面的與古為新主要得益于他的第二種觀點和方法，即反對空談的觀點，崇尚實驗方法。張錫純雖無利用儀器進行實驗室研究的條件，而他卻能充分利用了自己長期臨證實踐的條件，盡一切可能通過切身體會去尋求知識。 張錫純的實驗精神突出表現在兩方面，一是對藥物的切實研究，二是臨床的細致觀察，以及詳細可靠的病歷記錄。他認為，學醫的“第一層功夫在識藥性……仆學醫時，凡藥皆自嘗試”。自我嘗試仍不得真知，則求助于他人之體會。為了研究小茴香是否有毒，他不恥下問廚師。其他藥物毒如巴豆、硫磺，峻如甘遂、細辛、麻黃、花椒等，均驗之于己，而后施之于人。對市藥的真偽，博咨周訪，親自監制，務得其真而后己。因此張錫純用藥之專，用量之重，為常人所不及。特別是他反復嘗試總結出萸肉救脫，參芪利尿，白礬化痰熱，赭石通腸結，三七消瘡腫，水蛭散癥瘕，硫黃治虛寒下利，蜈蚣、蝎子定風消毒等，充分發揚了古人學說，擴大了中藥效用。他對生石膏、山萸肉、生山藥的研究，可謂前無古人。 《醫學衷中參西錄》全書逾百萬言，學者多感百讀不厭，關鍵在于其內容多為生動詳細的實踐記錄和總結，而絕少鑿空臆說。其中張錫純自擬方約２００首，古人成方或民間驗方亦約２００首，重要醫論百余處，涉及中西醫基礎和臨床大部分內容，幾乎無一方、一藥、一法、一論不結合臨床治驗進行說明。重要方法所附醫案多達數十例，重要論點在幾十年臨證和著述中反復探討，反復印證，不斷深化。因此，張錫純被尊稱為“醫學實驗派大師”。 張錫純全書載案逾千，輕淺之病記載稍略，重病、久病或專示病案者，觀察記載無不詳細貼切，首尾完整。當時國內西醫病案及論文也多不及其著述資料翔實。文中以中醫立論者，必征諸實驗；溝通中西者多發人深思。讀其書者或不能盡服其理，但必不以為作者妄言欺人或故弄玄虛以湊篇幅。勤于實踐，切身體會，仔細觀察，隨時記錄，不斷整理提高，就是張錫純的實驗方法。