熱心網(wǎng)友

九州的傳說和現(xiàn)實(shí) 在中國會(huì)面家的經(jīng)典著作《尚書》中有一篇《禹貢》，一開始就寫道：“禹鋪土，隨山 刊木，奠高山、大川。”意思是說，在洪水橫流以后，大禹一面規(guī)劃治水，一面根據(jù)名山大川的分布重新劃定區(qū)域。接著列出的九個(gè)單位是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州，這就是九州。 在另一篇《舜典》中，又提到在堯、舜時(shí)，“肇十有二州”。“肇”是開始的意思。對 這句話，西漢的學(xué)者谷永和東漢初的學(xué)者班固解釋為：在堯的時(shí)候遭到洪水，全國被大水分 割為十二部分。但東漢末年的馬融的說法是：舜在大禹治水之后，從禹所劃分的九州中又分出幽州、并州、和營州三個(gè)單位，因而總共有了十二個(gè)州。這一說法獲得后世多數(shù)學(xué)者的贊同。 從未實(shí)行過的九州制 由于這些記載都出于儒家經(jīng)典，又得到后世眾多學(xué)者的肯定，所以從西漢以來就成為不可動(dòng)搖的定論，幾乎沒有人表示懷疑。人們一般都認(rèn)為，從大禹治水開始就有了九州這樣的政區(qū)，以后又演變?yōu)槭荨Ｖ钡浆F(xiàn)在，一些在敘述一個(gè)地方行政區(qū)域的歷史時(shí)，往往還要從九州講起，似乎這是歷史事實(shí)。 由于全國就分為九州，所以九州又一直被當(dāng)作全國、“天下”的代名詞。如南宋詩人陸 游《示兒》詩中的名句“死去原知萬事空，但悲不見九州同”，就是取這樣的用意；晚清詩人龔自珍“九州生氣恃風(fēng)雷”一句也是如此。 五四運(yùn)動(dòng)以后，學(xué)者們向儒家經(jīng)典提出了挑戰(zhàn)。經(jīng)過反復(fù)的爭論和研究，歷史學(xué)界已經(jīng)把這傳統(tǒng)的九州說推翻了。原來，《禹貢》中的記載并不是歷史事實(shí)，九州也不是中國最早的行政區(qū)劃。 《禹貢》雖然托名為大禹所作，其實(shí)卻是戰(zhàn)國后期人的作品。具體的證據(jù)很多，最主要 的理由是《禹貢》中所記的不少地理狀況都是戰(zhàn)國時(shí)的現(xiàn)象，有的地名和水名甚至要到戰(zhàn)國 后期才出現(xiàn)，如果真是大禹所作，他豈能未卜先知？而且在《尚書》各篇中，《禹貢》的語言照理應(yīng)比出現(xiàn)在它以后的《盤庚》（記錄商朝中期的君主盤庚遷都事）等篇難懂，事實(shí)恰恰相反；這也只能說明《禹貢》問世的時(shí)間較晚。 《禹貢》所講的內(nèi)容不符合歷史事實(shí)，至多只有傳說的價(jià)值。到目前為止的考古發(fā)掘和研究的成果，還只能證實(shí)商朝的歷史。近年來在河南等地發(fā)現(xiàn)的一些文化址，一些學(xué)者認(rèn)為就是屬于夏朝。如果這一觀點(diǎn)得到進(jìn)一步的證明和普遍的承認(rèn)，那末夏朝的主要統(tǒng)治區(qū)應(yīng)該在今河南一帶，與文獻(xiàn)記載傳說中的夏都不超出今山西南部、山東西部和河南的范圍是一致的。而《禹貢》所敘述的九州的范圍，北至燕山山脈和渤海灣，南至南嶺一帶，西至隴東高原；至于具體涉及的理內(nèi)容更廣；當(dāng)然不可能是夏朝的事實(shí)。 現(xiàn)有的研究成果足以證明，不僅傳說中的大禹時(shí)代還不可能有什么行政區(qū)劃，就是商朝和更后的西周時(shí)代也還沒有出現(xiàn)行政區(qū)劃。既然《禹貢》是戰(zhàn)國后期的產(chǎn)物，那么九州制是不是當(dāng)時(shí)的制度呢？也不是。大家知道，到戰(zhàn)國后期，周天子的權(quán)力早已蕩然無存，而秦始皇還沒有統(tǒng)一六國，七個(gè)主要的諸侯國各自為政，又有誰有這樣的權(quán)威能制定并且實(shí)行包括各國的疆域在內(nèi)的行政區(qū)劃呢？ 可見，九州制只是當(dāng)時(shí)學(xué)者對未來統(tǒng)一國家的一種規(guī)劃，反映了他們一種政治理想。秦始皇在全國推行了郡縣制，卻沒有在郡以上設(shè)立州。到了公元前二世末，也就是在《禹貢》問世的一二百年以后的西漢元封五年（前１０６年），漢武帝將全國除首都附近的七個(gè)郡級單位以外政區(qū)分屬于十三部，即豫州、兗州、青州、徐州、冀州、幽州、并州、涼州、益州、荊州、揚(yáng)州、交趾、朔方；每部設(shè)刺史一人，負(fù)責(zé)巡察境內(nèi)的地方官和豪強(qiáng)地主；稱為十三刺史部， 簡稱十三部或十三州。但那時(shí)的州還是一種監(jiān)察區(qū)，而且這十一個(gè)以州命名的單位中沒有《禹貢》九州中的梁州和雍州，增加了涼州、益州、并州和幽州。在公元１世紀(jì)后的東漢，州才成為最高一級的行政區(qū)域。朔方并入了并州，加上管轄首都一帶的司隸校尉部，總數(shù)仍為十三。由于交趾改稱交州，以州命名的單位就有了十二個(gè)，也不是九個(gè)。東漢末年曹操曾想按九州來重劃政區(qū)，卻沒有成功；從此再也沒有人作過這樣的嘗試。從這一角度來講，九州從來沒有成為中國的現(xiàn)實(shí)。 參考文獻(xiàn)： 。

熱心網(wǎng)友

冀州——今山西、河北、遼南。兗州——今山東西部。青州——今山東東部。徐州——今山東南部、江蘇、安徽北部。揚(yáng)州——今江蘇、安徽南部、浙江、江西北部。荊州——今湖南、湖北。豫州——今河南。梁州——今四川。雍州——今陜西、甘肅。

熱心網(wǎng)友

冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州，這就是九州。

熱心網(wǎng)友

■大禹治水之后，將天下劃分為九州，即：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍冀州——今山西、河北、遼南。兗州——今山東西部。青州——今山東東部。徐州——今山東南部、江蘇、安徽北部。揚(yáng)州——今江蘇、安徽南部、浙江、江西北部。荊州——今湖南、湖北。豫州——今河南。梁州——今四川。雍州——今陜西、甘肅。■舜在大禹治水之后，從禹所劃分的九州中又分出幽州、并州、和營州三個(gè)單位，因而總共有了十二個(gè)州。

熱心網(wǎng)友

九州的傳說和現(xiàn)實(shí) 在中國會(huì)面家的經(jīng)典著作《尚書》中有一篇《禹貢》，一開始就寫道：“禹鋪土，隨山 刊木，奠高山、大川。”意思是說，在洪水橫流以后，大禹一面規(guī)劃治水，一面根據(jù)名山大川的分布重新劃定區(qū)域。接著列出的九個(gè)單位是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州，這就是九州。 在另一篇《舜典》中，又提到在堯、舜時(shí)，“肇十有二州”。“肇”是開始的意思。對 這句話，西漢的學(xué)者谷永和東漢初的學(xué)者班固解釋為：在堯的時(shí)候遭到洪水，全國被大水分 割為十二部分。但東漢末年的馬融的說法是：舜在大禹治水之后，從禹所劃分的九州中又分出幽州、并州、和營州三個(gè)單位，因而總共有了十二個(gè)州。這一說法獲得后世多數(shù)學(xué)者的贊同。 從未實(shí)行過的九州制 由于這些記載都出于儒家經(jīng)典，又得到后世眾多學(xué)者的肯定，所以從西漢以來就成為不可動(dòng)搖的定論，幾乎沒有人表示懷疑。人們一般都認(rèn)為，從大禹治水開始就有了九州這樣的政區(qū)，以后又演變?yōu)槭荨Ｖ钡浆F(xiàn)在，一些在敘述一個(gè)地方行政區(qū)域的歷史時(shí)，往往還要從九州講起，似乎這是歷史事實(shí)。 由于全國就分為九州，所以九州又一直被當(dāng)作全國、“天下”的代名詞。如南宋詩人陸 游《示兒》詩中的名句“死去原知萬事空，但悲不見九州同”，就是取這樣的用意；晚清詩人龔自珍“九州生氣恃風(fēng)雷”一句也是如此。 五四運(yùn)動(dòng)以后，學(xué)者們向儒家經(jīng)典提出了挑戰(zhàn)。經(jīng)過反復(fù)的爭論和研究，歷史學(xué)界已經(jīng)把這傳統(tǒng)的九州說推翻了。原來，《禹貢》中的記載并不是歷史事實(shí)，九州也不是中國最早的行政區(qū)劃。 《禹貢》雖然托名為大禹所作，其實(shí)卻是戰(zhàn)國后期人的作品。具體的證據(jù)很多，最主要 的理由是《禹貢》中所記的不少地理狀況都是戰(zhàn)國時(shí)的現(xiàn)象，有的地名和水名甚至要到戰(zhàn)國 后期才出現(xiàn)，如果真是大禹所作，他豈能未卜先知？而且在《尚書》各篇中，《禹貢》的語言照理應(yīng)比出現(xiàn)在它以后的《盤庚》（記錄商朝中期的君主盤庚遷都事）等篇難懂，事實(shí)恰恰相反；這也只能說明《禹貢》問世的時(shí)間較晚。 《禹貢》所講的內(nèi)容不符合歷史事實(shí)，至多只有傳說的價(jià)值。到目前為止的考古發(fā)掘和研究的成果，還只能證實(shí)商朝的歷史。近年來在河南等地發(fā)現(xiàn)的一些文化址，一些學(xué)者認(rèn)為就是屬于夏朝。如果這一觀點(diǎn)得到進(jìn)一步的證明和普遍的承認(rèn)，那末夏朝的主要統(tǒng)治區(qū)應(yīng)該在今河南一帶，與文獻(xiàn)記載傳說中的夏都不超出今山西南部、山東西部和河南的范圍是一致的。而《禹貢》所敘述的九州的范圍，北至燕山山脈和渤海灣，南至南嶺一帶，西至隴東高原；至于具體涉及的理內(nèi)容更廣；當(dāng)然不可能是夏朝的事實(shí)。 現(xiàn)有的研究成果足以證明，不僅傳說中的大禹時(shí)代還不可能有什么行政區(qū)劃，就是商朝和更后的西周時(shí)代也還沒有出現(xiàn)行政區(qū)劃。既然《禹貢》是戰(zhàn)國后期的產(chǎn)物，那么九州制是不是當(dāng)時(shí)的制度呢？也不是。大家知道，到戰(zhàn)國后期，周天子的權(quán)力早已蕩然無存，而秦始皇還沒有統(tǒng)一六國，七個(gè)主要的諸侯國各自為政，又有誰有這樣的權(quán)威能制定并且實(shí)行包括各國的疆域在內(nèi)的行政區(qū)劃呢？ 可見，九州制只是當(dāng)時(shí)學(xué)者對未來統(tǒng)一國家的一種規(guī)劃，反映了他們一種政治理想。秦始皇在全國推行了郡縣制，卻沒有在郡以上設(shè)立州。到了公元前二世末，也就是在《禹貢》問世的一二百年以后的西漢元封五年（前１０６年），漢武帝將全國除首都附近的七個(gè)郡級單位以外政區(qū)分屬于十三部，即豫州、兗州、青州、徐州、冀州、幽州、并州、涼州、益州、荊州、揚(yáng)州、交趾、朔方；每部設(shè)刺史一人，負(fù)責(zé)巡察境內(nèi)的地方官和豪強(qiáng)地主；稱為十三刺史部， 簡稱十三部或十三州。但那時(shí)的州還是一種監(jiān)察區(qū)，而且這十一個(gè)以州命名的單位中沒有《禹貢》九州中的梁州和雍州，增加了涼州、益州、并州和幽州。在公元１世紀(jì)后的東漢，州才成為最高一級的行政區(qū)域。朔方并入了并州，加上管轄首都一帶的司隸校尉部，總數(shù)仍為十三。由于交趾改稱交州，以州命名的單位就有了十二個(gè)，也不是九個(gè)。東漢末年曹操曾想按九州來重劃政區(qū)，卻沒有成功；從此再也沒有人作過這樣的嘗試。從這一角度來講，九州從來沒有成為中國的現(xiàn)實(shí)。 參考文獻(xiàn)： 。

熱心網(wǎng)友

在中國會(huì)面家的經(jīng)典著作《尚書》中有一篇《禹貢》，一開始就寫道：“禹鋪土，隨山 刊木，奠高山、大川。”意思是說，在洪水橫流以后，大禹一面規(guī)劃治水，一面根據(jù)名山大 川的分布重新劃定區(qū)域。接著列出的九個(gè)單位是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、 豫州、梁州、雍州，這就是九州。