最近我看了戴爾 卡耐基的《人性的弱點》，他的思想是問題要用寬懷的方式解決，這倒有幾分像中國傳統的儒學思想，時代變了，這些卻繼承下來了，但在現實中卻有點不實用，我們還要繼承么？談談你的看法。

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這本書我也看過，我覺得卡耐基說得很有道理。人性----人的共性是沒有國界的，也是不受時間限制的。只要是科學的東西，就應該繼承下來。書里面有些內容與儒學思想是相通的，因為他們都反映了人的共性。儒學思想有好的東西，也有糟粕性的東西，要批判地繼承。

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儒家思想“仁者愛人”，包含著對人們基本權利承認和肯定的內容。“仁”是儒家思想的核心和基礎。“仁”的基本涵義有：（1）家族成員間的親善關系。孔子解釋仁的根本涵義時說：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！” 孝就是指子女要尊敬、順從父母、長輩；悌就是弟對兄要恭順。反過來，父母對子女必須慈愛，兄對弟要友善和愛護。孔子認為這是“仁”的出發點，因為一個連父母兄弟都不愛的人是不可能愛其他人的。（2）“泛愛眾” 、“仁者愛人”、“仁者無不愛”，要用對待家庭成員間的友善態度來對待一切人。具體表現就是要設身處地為他人著想，對他人有理解、寬容的態度和心理，“己所不欲，勿施于人”，“推己及人”；如果有能力應該幫助別人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。 （3）“仁者愛人”表現在統治者身上就是要有愛民之心，實施仁政和德政，為老百姓謀利益，使老百姓能夠安居樂業，與民同憂，與民同樂， “樂以天下，憂以天下”，“省刑罰，薄稅斂”，讓老百姓能夠安心生產，深耕易耨；老百姓所要求的，設法滿足他們；不想要的，不要強制他們接受，“得其心有道：所欲與之聚之；所惡勿施，爾也。” 這些涵義，歸納和概括起來就是人們要有友善、寬容、助人之心，設身處地為他人著想，它是儒家思想家所倡導的一種價值原則或價值取向，在不同的條件下，這種價值原則或取向的具體形式是有區別的。 作為一種價值原則或取向，儒家關于“仁”的這些思想，不管是從道德層面來理解，還是從近現代人道主義、人權思想或者政治學的角度來看，其價值和意義依然巨大，說它“微言大義”并不為過。現代文明社會提倡和鼓勵的人們要有愛心，關愛社會，關愛他人，幫助他人，只是話語表達方式有所區別，在精神實質上與儒家所倡導的“仁者愛人”、“泛愛眾”是一致和相通的。

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有句話叫"人到無求品自高",所以年紀越大的人越容易寬懷,追求少了嘛.那年輕人怎么辦呢,總不能沒有追求吧?那就只有不斷提升自己,用正確的手段來獲取,不成功的時候也不要介懷.還有,要"寬以待人".

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寬容會趨吉避險，寬容會帶給內心一種舒適的愉快安定感。如果有廣泛的寬容在社會出現，世界會有驚人的改善。

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時間是最寬大的一個容器，在它的包圍中，什么恩怨都會煙消云散所以寬懷一點對待發生的事情，人生便風平浪靜很多

熱心網友

我想你到了知天命之年時，會同意卡耐基的觀點的，我認為“寬懷”也許見效不快，但它終究是真理。