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可持續(xù)發(fā)展水利思路的核心是人與自然和諧相處。這是總結(jié)多年治水經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)得出的結(jié)論，反映了時(shí)代的特征和實(shí)踐的要求，是從實(shí)踐中得出的真知。那么，這一結(jié)論的理論基礎(chǔ)是什么呢？搞清楚其理論基礎(chǔ)，對于加深理解這一思路的內(nèi)涵和指導(dǎo)其他工作具有重要的意義。 馬克思主義唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律提示了世界上一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這一規(guī)律告訴我們，世界上一切事物、現(xiàn)象和過程的內(nèi)部都包含著相互關(guān)聯(lián)、相互排斥的兩個(gè)方面，事物之間或事物內(nèi)部各要素之間在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，矛盾的雙方包含著相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢，又存在著相互離異、相互排斥的性質(zhì)和趨勢，矛盾的同一性和斗爭性推動(dòng)著事物向前發(fā)展。 人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托，利用自然；同時(shí)又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。人與自然的這種對立面的同一和斗爭推動(dòng)社會向前發(fā)展。 怎樣把握人與自然的同一性和斗爭性呢？馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識事物就是認(rèn)識事物的矛盾，認(rèn)識具體矛盾的同一性和斗爭性及二者的相互聯(lián)結(jié)。辯證法要求在同一中把握對立，在對立中把握同一。割裂矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)結(jié)，就必然導(dǎo)致形而上學(xué)的錯(cuò)誤。只承認(rèn)同一，在絕對的統(tǒng)一中思維，或只承認(rèn)對立，在絕對的對立中思維，都違背了客觀世界的矛盾性。 我們在改造自然的活動(dòng)中，很多方面過多地強(qiáng)調(diào)了人與自然的斗爭性，片面地強(qiáng)調(diào)斗爭性在事物發(fā)展中的作用，“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”的思想長期以來成為人們的行動(dòng)指南，也導(dǎo)致了水利建設(shè)幾十年中“與水斗其樂無窮”，忽視了人與水的同一性。人類一味地與大自然斗下去的結(jié)果使矛盾轉(zhuǎn)化，即由自然對人類的侵害轉(zhuǎn)化為人類對自然的侵害，使人類終將受到大自然的懲罰，自食其惡果。如氣溫升高，環(huán)境惡化，生態(tài)失衡，地面沉降，水土流失，土壤沙化等等一系列自然系統(tǒng)的失衡，無一不是人們與大自然過度斗爭的惡果。 人與自然和諧相處的思想運(yùn)用了矛盾的同一性與斗爭性相互聯(lián)結(jié)的原理，要求人們正確處理人與自然的同一性和斗爭性的關(guān)系。因?yàn)闆]有離開同一性的純粹的斗爭性，斗爭性總是和同一性相聯(lián)結(jié)。因此，人與自然的斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭，是同一之中的斗爭，是在保證自然資源為人類永續(xù)利用的前提下興水利、除水害。同時(shí)我們也要注意到，和諧相處不等于沒有斗爭，因?yàn)闆]有斗爭性就沒有同一性，同一是以差別和對立為前提的，沒有人與水的斗爭也就沒有人類社會的發(fā)展。因此，只有正確處理人與水的同一性和斗爭性的關(guān)系，才能真正使水資源得到可持續(xù)利用，從而支持經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

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