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【真德不空】真德指萬法真如、佛性、大道。“真”，本性;本原，如“謹(jǐn)守而勿失,是謂反其真。”——《莊子·秋水》。“德”，恩惠，如“陽春布德澤,萬物生光輝。”——《樂府詩集·長歌行》。又“真德”即是老子所說的“上德”，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”－－《道德經(jīng)》。通俗地說，“真德”就是普遍的真理體性的存在。這種真理體性也就是佛教所說的“法身”、其他宗教稱為“上帝”、道教稱為“太上”。這種真理體性無為、至真，不動道場而成就天下萬法，所以是“上德”。所以基督教信徒要處處“感悟上帝的存在”?！罢娴虏豢铡本褪钦f真理體性不是不存在的。之所以這么說，是因為佛法施設(shè)了無上般若法門，教人“觀空”破除“我執(zhí)”、“法執(zhí)”以成就解脫。但是，有一類修行人于“觀空”法門不得自在，不會真諦，執(zhí)著“空見”，反成“系縛”。如六祖惠能大師破斥此輩云： 不見一法存無見，大似浮云遮日面?！　〔恢环ㄊ乜罩?，還如太虛生閃電?！　〈酥娖橙慌d，錯認(rèn)何曾解方便。　　汝當(dāng)一念自知非，自己靈光常顯現(xiàn)。為對治此輩邪見，故有“真德不空”之說。要知道“諸佛權(quán)宜說法，方便善巧，意趣難解”，切不可執(zhí)著文字，于說空便執(zhí)空，于說有便執(zhí)有。空有實相非實證不能得其究竟?！緢A明具德】（你的俱字寫錯，應(yīng)是具有的具）這話和那一句一個意思，只是多了一重修飾“圓明”。圓者，圓滿無缺，表完美、周遍。明者，照也，慧也，表覺性、智性恒照萬法、照真達(dá)俗。所以，信仰佛教的武則天為自己名字造了個字－上明下空讀作照。通俗概括，謂心性本來是圓滿光明與真常不變的，雖然是寂靜不動，卻能夠遍照一切法界－－如日光普照；雖然是遍照一切法界，卻仍舊還是寂靜無為－－如虛空朗朗，此乃是無上涅??之相。具德就是有（具有，本具）德，這個德就是前面解釋過的“上德”?！读鎵?jīng)》云： 無上大涅?? 圓明常寂照 凡愚謂之死 外道執(zhí)為斷　　諸求二乘人 自以為無作 盡屬情所計 六十二見本　　妄立虛假名 何為真實義 惟有過量人 通達(dá)無取舍　　以知五蘊法 及以蘊中我 外現(xiàn)眾色像 一一音聲相　　平等如夢幻 不起凡圣見 不作涅??解 二邊三際斷　　常應(yīng)諸根用 而不起用想 分別一切法 不起分別想　　劫火燒海底 風(fēng)鼓山相擊 真常寂滅樂 涅??相如是　　吾今強言說 令汝舍邪見 汝勿隨言解 許汝知少分。