文學中撒旦是誰有什么象征意義

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文學中撒旦是個演繹出的人物，出現在但丁的神曲和彌爾頓的失樂園里。他一般被公認為路西弗 也譯作路西華．引用）　　撒旦，其實是一個代稱，意思是「敵對者」，在《失樂園》中大天使拉斐爾對亞當說：「撒旦是他現在的名字，他當年在天上的名號已失迭。』早期在編撰舊約圣經的時候，猶太教還沒有“惡魔”的概念，當時的撒旦比較接近”試驗者”的意味（或是檢察官；可見舊約『約伯記』第一章第二節），后來衍生出一種版本，認為撒旦是嚴格追求真理的天使，無法容忍違背真理的行為。到了巴比倫俘虜時期，因為接觸其它宗教，而創造出各種惡魔，異教神有些被當成天使；有些被當成惡魔，而撒旦吸收了一些異教邪神的形象，才演變成邪惡的古龍。 　　『圣經新約－啟示錄第十二章第三節』明白寫到：「。。。。有一條大紅龍，七頭十墮，七頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。。。。。在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。并沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」第二十章并有提到撒旦被捆綁一千年和末日審判的事情。先前解釋的當然是較早以前的撒旦，近代惡魔學中的撒旦經過多次演變，已經完全不同了。 　　撒旦是地獄中最大的魔王，有七名墮天使常被稱為撒旦。其中最有名的莫過于路西弗，『失樂園』記述的其實就是路西弗。其余也被稱為撒旦的魔王列于下： 　　亞巴頓　薩麥爾　卑劣　別西卜　阿撒茲勒　莫斯提馬　路西弗 　　撒但葉（Satanael/Satanial）是于10世紀前半于馬其頓（今保加利亞、南斯拉夫一帶）興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號。『以諾書』也提過這個名字，不過是說他是看守天使的一員。Bogomil教派否定教會的組織，將世界分為絕對善和絕對惡的二面，持有非常禁欲的極端思想，他們眼中的三位一體乃指神，子及惡魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配權，另外惡魔乃持有地上一切的支配權。說撒但葉和基督是神的雙生子，撒但葉成為天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的三分之一天使一齊被逐出天界。既當不成天界的神，就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。于是創造了物質的世界、又和父神達成停戰承諾制一同造出了亞當和夏娃等等。神允許他支配這個天地。但在夏娃出生的同時，撒但葉化身成蛇和夏絓生下了該隱，之后該隱會殺了自己的兄弟，一切罪惡都來自撒但葉。 　　這個和猶太神秘教派思想極其類似，總之就是要徹底棄絕一切物質的享受，以否定惡魔的創世功跡，并尋求回歸至高神前。猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈－光，若要打敗創世神（惡魔），就必須找出這個光。 形象特征： 　　撒但葉當然具有熾天使的位格，因此六翼也是順理成章。16世紀后，撒但葉被基督教當作是七大罪的化身：分別是路西弗的驕傲、瑪門的貪婪、撒旦的憤怒、阿斯莫德的欲望、別西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的惡魔們并非撒但葉的化身，而是撒但葉身負的各罪孽的代表性魔神。 =================================================================路 西 法 -+ （Lucifer） 最耀眼的魔鬼‘明星’。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。列稱"撒旦級"的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》，都是說路西弗因為拒絕向圣子基督臣服，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終于被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此后神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終于遍布地面。這些明顯都是利用圣經中對撒旦的曖昧的敘述再加以合理化之后套上路西弗的姓名的。而圣經上真正對于路西弗這個名詞最著名的描述，更是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒旦自天庭急速落入地獄的深坑。 其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：。。。。Lucifer,How fallest thee from the Heaven。。。。（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這里提到的Fall是"下凡"不是"墮落"，Heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解圣經。再加上路西弗原本便是異教神祗，人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節：‘明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？…。我要高舉我的寶座在神眾星以上…。’這一段原不是指撒旦，而是神命雅各作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由于敘述實在太像講撒旦，一般都認為可引伸為撒旦身上。明亮之星，英文是"Morning Star"，路西弗（Light-Bearing,Light-Born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和圣經比喻撒旦的事物一樣，才有這般下場。 另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早于中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西弗。真正的"拂曉明星"路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，并從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。 。

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救世主啊

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惡的象征

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在失樂園中，路西法（撒旦）本是耶酥最高的天使，他帶領三分之一的天使叛變為抵抗上帝的專制，但是沒有成功最終被拋下地獄，但在地獄中仍然不死心承認失敗，花作蛇形誘惑亞當夏娃使得他們被逐出伊甸園。在這個文學作品中，前一部分對撒旦的形象眾說紛紜，有些人認為撒旦的性格里包含很多古代英雄形象，比如有很強大的超自然的能力、號召力，堅毅，反抗性等等，但是書后面的描述中還是讓人感到它是恐怖險惡狡詐的象征。總之，這本書寫在英國王朝復辟時期，密爾頓是否有把撒旦行為做自比的可能也值得商榷。

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就是壞蛋，嘿嘿

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就是引誘夏娃吃禁果的那條蛇，通常象征黑暗、邪惡，有點地獄之王的意思

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魔鬼，黑暗、邪惡的象征