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經中明載：“我作佛時，十方眾生聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迥向，愿生我國，乃至十念若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。”又說：“若一日、若二日……乃至七日，執持阿彌陀佛圣號，一心不亂，臨命終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂凈土。”私下打量自己念佛之時，能不能十念之中達到至心信樂、所有善根心心迥向發愿往生，或修得一心不亂的工夫？平時若猶不能，何況臨命終時，諸苦逼迫呢？于是心中彷徨憂慮，不可終日。念佛人如此，持咒、修觀的凈土行者亦復如是。其根本原因乃是缺乏定力所致。三藏十二部：佛所說者為經，主要是教人修定。（律是佛所說戒，論是菩薩說慧）所謂受持讀誦書寫解說，在在莫非教人修定，可知定力的重要。若具備定力者，欲都攝六根、凈念相繼，并非難事，何懼不能往生呢？而這種動中及靜中的工夫要如何修？依末學之經驗，大勢至菩薩念佛圓通法門是最好的方法。此外，念佛應當從有相到無相，由權宜入實相。是故念佛人應當了知念佛有三種： 一、念化身佛：即佛說阿彌陀經所載持名念佛。若得持名念佛三昧，感應時即見阿彌陀佛化身。 二、念報身佛：即觀無量壽佛經所說十六觀之修法。若得觀想念佛三昧成就，便見阿彌陀佛報身莊嚴相好，具三十二大人相、八十種隨形好乃至極樂世界之依報莊嚴。 三、念法身佛：如大勢至菩薩念佛圓通章所說“憶佛念佛”無相念佛。若得無相念佛成功，因“憶佛念佛、不假方便，自得心開”者，但發至誠心、深心、迥向發愿心，必可得生實報莊嚴土，上品上生也。若未見性，但能善解方等經典之義趣，而于第一義，心不驚動，迥向往生者，可生實報莊嚴土，上品中生也。雖未見性，亦不解第一義，但能不謗大乘，深信因果，而發無上道心者，亦可得生實報莊嚴土，上品下生也。 但上品下生人在極樂世界修行時間極長遠，所得境界亦復遠遜于上品上生及上品中生，行者當自審察。 所以，念佛求生西方極樂世界者，若無更殊勝之法門時，當「老實」持名念佛。若有勝于持名念佛之法而有幸得聞，當求殊勝之法，以求上品上生；莫以上品下生或中、下品往生為足。心大之故所見則大，謂之大念見大佛，非大聲念佛也。 又：念法身佛非僅大勢至菩薩念佛圓通一法，尚有多法亦屬念法身佛，皆是無相之念佛法門。限于篇幅，僅舉佛藏經（大正藏、經集部第二卷）所載部份經文為例，可窺一斑： “舍利弗，云何名為念佛？見無所有、名為念佛。舍利弗，諸佛無量（無質量也）不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有，名為念佛，實名無分別。諸佛無分別，以是故言：念無分別即是念佛。” “復次，見諸法實相，名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法空、畢竟無所有。以是畢竟空無所有法念佛，如是法中，小念尚不可得，是名念佛。” “舍利弗，是念佛法、斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，是則名為修習念佛。” “不可以色念佛。何以故？貪色取相、貪味為識。無形無色，無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別、無取無舍，是真念佛。” “念佛名為破善不善一切覺觀，無覺無觀、寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名為清凈念佛。” “汝念佛時莫取小想，莫生戲論，莫有分別。何以故？是法皆空，無有體性，不可念一相。所謂無相，是名真實念佛。” 以上所錄皆是實相念佛的境界。若佛子悟明心性后，見佛無身根相貌，無一相可得，而隨順眾生持名念佛者，便可道：“一句佛號概括事理。”若未見性、動輒便道：“一句佛號概括事理。”便是妄語。何以故？念佛之事與理、二俱未明故。本書所述無相念佛法門則以權宜善巧之法幫助行者從有相到無相；乃至部份行者隨其善根慧根因緣，有朝一日得入實相念佛境界，非無可能。（摘引自蕭平實著作《無相念佛》 著作欄目）。

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阿彌陀佛！在家人依照《無量壽經》修行，這里佛教導我們如何做人，這里也有持戒，也有“五戒十善”，教我們如何斷惡修善，改過自新，并且在此基礎上更進一步，讓我們萬緣放下，老實念佛，求生西方極樂世界，到了極樂世界，自然不退成佛。我們這些末法眾生，不念佛求生凈土，想成佛難矣！感恩！南無阿彌陀佛

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成了佛也還不是人一個?公司企業還拒絕雇傭佛呢,不過少林寺可能有職位空缺.

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修行是不論你在什么地方都可以修的，不一定要在佛門才可以修行的嘛

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永遠都不能成佛,因為世界上根本就沒有佛,只是叫人們多行善事,良心無愧.就是佛

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頂樓上!外加:自覺覺他,覺行圓滿,方能成佛.所以,只在家不能成佛.但出家也未必成佛.

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先不求成佛，先求滅罪。（我共享資料區有懺悔儀軌）先不求成佛，先求做人（爭取這輩子做好人，下輩子還能做人）。修行從持戒、念戒開始，從慈孝開始，從忠恕開始，而不是從念佛開始。念經開慧解，長一切善根，前途無量，莫學人謗經、以自解為是，不求多聞，甚至宣傳“知識無用論”，執一廢萬，不解方便，罪過無數。太虛大師說：仰止唯佛陀完成在人格人成即佛成是名真現實《六祖壇經》說：恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前。