曹雪芹的原名叫曹zhan嗎？
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曹雪芹：原名叫曹?，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。
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曹雪芹簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹(1715～1763)，清代小說(shuō)家。名?，字夢(mèng)阮，雪芹是其號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。祖籍遼陽(yáng)，先世原是漢族，后為滿洲正白旗"包衣"人。，是舉世公認(rèn)最偉大的中國(guó)文學(xué)家之一。可惜的是他生前和死后相當(dāng)一段時(shí)間卻寂寞無(wú)聞，沒有任何傳記材料留下來(lái)，以致今日對(duì)他的生平只能知道零星的片段。曹雪芹的先世本是漢人，但在很久以前，就加入滿洲旗籍，成了愛新覺羅氏的皇家“包衣”（奴隸）。隨清人入關(guān)后，逐漸晉升為皇家親信的官吏。曹雪芹的曾祖父曹璽的妻子是康熙皇帝的保姆。康熙登基后，曹 璽任江寧織造（專做供應(yīng)皇家的事物），直至病故。康熙又命其子曹寅（曹雪芹的祖父）任蘇州織造，后又繼任江寧織造。曹寅幼時(shí)做過康熙的伴讀，既是康熙的臣仆，又是朋友，深得康熙的信任。曹寅極為顯赫，康熙六次南巡，曾四次以曹家為行宮，曹家此時(shí)發(fā)展至鼎盛時(shí)期。正因?yàn)椴芗业南仁琅c清王朝的政治經(jīng)濟(jì)都有較密切的關(guān)系，又有著文學(xué)方面很深的家學(xué)淵源，這些都給曹雪芹以深刻的影響和熏陶，為他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》提供了條件。曹雪芹生于曹氏家族衰落的前夕。在他少年時(shí)代，繼承康熙皇位的雍正皇帝就把曹家的第四任織造曹兆從江寧革職抄家，遣回北京。到了乾隆時(shí)期，曹家可能又遭天災(zāi)人禍，徹底結(jié)束了曹雪芹無(wú)憂無(wú)慮的貴公子生 活。而曹雪芹的這段不同尋常的經(jīng)歷，對(duì)他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了重要的影響。于是，他把榮、寧貴族生活的描寫，熔鑄在《紅樓夢(mèng)》深刻的藝術(shù)形象創(chuàng)造里。曹雪芹在落魄的生活中，卻一直頑強(qiáng)堅(jiān)持著《紅樓夢(mèng)》的寫作。成為千古遺憾的是，曹雪芹過早地被貧苦奪去了他富有才華的生命，而沒能完成他這部嘔心瀝血的杰作。曹雪芹四十幾歲就死去了，身后留下一個(gè)新婚不久的妻子和幾束殘稿，連埋葬的費(fèi)用都是他幾個(gè)好友資助的，而他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，卻在他死后三十年，排印問世，風(fēng)靡全國(guó)。 。
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這個(gè)問題需要問嗎？大家都知道，你鬧著玩吧？
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是啊，出自于是詩(shī)經(jīng)
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曹?
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曹?
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曹雪芹,名?，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。來(lái)遲了，還有機(jī)會(huì)嗎？
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曹雪芹,名?，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹
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曹雪芹的原名叫曹?，字夢(mèng)阮
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曹雪芹,名?，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹
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曹?
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曹雪芹的原名叫曹?，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。
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曹?
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曹?
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"?"我為什么打不出來(lái)，郁悶，還得復(fù)制
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曹雪芹:原名叫曹?，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪
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曹?
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是的
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曹雪芹(1715～1763)，清代小說(shuō)家。名?，字夢(mèng)阮，雪芹是其號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。祖籍遼陽(yáng)，先世原是漢族，后為滿洲正白旗"包衣"人。 曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。曹寅病故，其子曹□、曹□先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)60年之久。曹雪芹自幼就是在這"秦淮風(fēng)月"之地的"繁華"生活中長(zhǎng)大的。 雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹□以"行為不端"、"騷擾驛站"和"虧空"罪名革職，家產(chǎn)抄沒。曹□下獄治罪，"枷號(hào)"一年有余。這時(shí)，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。 經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折,曹雪芹深感世態(tài)炎涼,對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過著貧困如洗的艱難日子。 晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦,"滿徑蓬蒿","舉家食粥"。他以堅(jiān)韌不拔的毅力,專心一志地從事《紅樓夢(mèng)》的寫作和修訂。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1763年2月12日）,終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世（關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說(shuō)法）。 曹雪芹"身胖，頭廣而色黑"。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。 曹雪芹是一位詩(shī)人。他的詩(shī)，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩(shī)人李賀。他的友人敦誠(chéng)曾稱贊說(shuō)："愛君詩(shī)筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。"又說(shuō)："知君詩(shī)膽昔如鐵,堪與刀穎交寒光。"但他的詩(shī)僅存題敦誠(chéng)《琵琶行傳奇》兩句："白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。" 曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說(shuō)："傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆。寫出胸中塊磊時(shí)。"可見他畫石頭時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。 曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說(shuō)的創(chuàng)作。他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。 《紅樓夢(mèng)》是他"披閱十載，增刪五次"，"字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常"的產(chǎn)物。可惜，在他生前,全書沒有完稿。今傳《紅樓夢(mèng)》120回本，其中前80回的絕大部分出于他的手筆，后40回則為他人所續(xù)。80回以后他已寫出一部分初稿，但由于種種原因而沒有流傳下來(lái)。（劉世德） 淺談曹雪芹的風(fēng)貌 現(xiàn)代國(guó)際上有兩大顯學(xué)，這就是眾所周知的“莎學(xué)”和“紅學(xué)”，東西相映，研討熱潮日高一日。 《紅樓夢(mèng)》已有了英、法、日全譯本。莎士比亞的代表作——四大悲劇，將由卞之琳以詩(shī)劇的形式譯出，實(shí)是令人鼓舞的事。這項(xiàng)工程，不久即可告峻。 為了便于和“莎學(xué)”對(duì)稱，使其名實(shí)相符，“紅學(xué)”和“曹學(xué)”可以說(shuō)有并駕齊趨的勢(shì)頭。“曹學(xué)”理應(yīng)向縱深進(jìn)發(fā)。“曹雪芹”和他的《紅樓夢(mèng)》，以及雍、乾時(shí)代歷史的探討，將會(huì)取得更大的成果，是可以斷言的。 有趣的是，在世界文學(xué)史上，對(duì)這兩位震撼世界的作家的身世，直到今天都還沒有完全弄清。雖說(shuō)莎士比亞的出生登記，已經(jīng)查出；他妹妹的住房也成為游客拜訪的處所了；但人們也不把這些作為鐵案看待。雖然“莎士比亞”在世界文學(xué)史上都有專章論述，但還有人認(rèn)為人類史上并無(wú)其人。不久前，中國(guó)也還有人論證“紅樓夢(mèng)”作者是“石兄”，而不是“曹雪芹”，至于“石兄”到底是什么人，卻還是個(gè)問號(hào)。也有人用破譯法和電腦，判斷出后四十回作者同前八十回屬于同一人的手筆，不過，還嫌說(shuō)服力不強(qiáng)。 首先，我們應(yīng)該說(shuō)明的是：二百年前確實(shí)真有曹雪芹這么一個(gè)人，他本名“曹?”，字“雪芹”，號(hào)“芹圃”。這從他的好友敦誠(chéng)《四松堂集·寄懷曹雪芹（?）》一詩(shī)中，可以得到證實(shí)。曹雪芹又字“夢(mèng)阮”，這是從張宜泉《春柳堂詩(shī)稿》中得知的。曹雪芹生于公元１７１５年，曹颙早卒，他的妻子是作過吏部尚書的馬桑格的女兒，生了一個(gè)遺腹子（有康熙檔案可證），這遺腹子可能就是曹?，康熙為了照顧曹家（因?yàn)椴芗覍O太夫人曾經(jīng)是康熙奶媽之一），要曹頫繼承宗祧。這樣，曹頫就由叔父而成為曹?的父親。 在新發(fā)現(xiàn)的《五慶堂族譜》中，沒有曹?的名字，卻有颙子曹天佑的名字。曹頫在譜中則是曹荃（宣）的第四子過繼給曹寅，曹天佑和曹?很可能就同是曹雪芹一人。曹雪芹生于１７１５年的說(shuō)法，解放前由李玄伯在《故宮副刊》上為文提出，解放后由王利器發(fā)揮，目前同意這種說(shuō)法的，較為普遍起來(lái)。當(dāng)然也不能說(shuō)已成定論。 敦誠(chéng)在《寄懷曹雪芹》一詩(shī)中說(shuō)：“曹雪芹曾隨其先祖寅織造之任”，那么，曹雪芹少年時(shí)代是消磨在南京織造府的。可見曹雪芹不是“烏有先生”，《紅樓夢(mèng)》是他的創(chuàng)作也就無(wú)可置疑的了，特別是前八十回。 遺憾的是，有關(guān)曹雪芹生平的資料留下來(lái)的著實(shí)太少，他活著時(shí)沒有人為他作傳，他死后，似乎也沒有人為他寫“行述”，幸好從他的好友敦誠(chéng)、敦敏、張宜泉等人的詩(shī)中，以及脂研齋的批語(yǔ)中和稍后的一些筆記、小詩(shī)中，還約略可以窺見一斑。 我們既然認(rèn)為曹雪芹確有其人，那么，他到底是個(gè)什么樣的人呢？他的面貌風(fēng)采前人很少向我們提供，王岡的畫像，陸厚信的畫像，“天香庭院”中的小像，都證明不是他。我們不得不埋怨歷史對(duì)我們未免太吝嗇了！ 我認(rèn)為“雪芹”，“夢(mèng)阮”、“芹圃”都是曹?自命的別號(hào)。“芹”字也可以作“入泮”（考試得中）的象征來(lái)解釋，《紅樓夢(mèng)》就有一句下聯(lián)：“瑞云香護(hù)采芹人”。但是芹上壓雪就不妙了，那就不會(huì)受到瑞云的護(hù)持了！ 曹雪芹的朋友不約而同，都把他比作阮籍。阮籍是個(gè)憤世疾俗的人。他曾在日暮時(shí)，驅(qū)車到路的盡頭，痛哭而返，他經(jīng)常在鄰居酒家喝酒，醉后便宿在那里，酒家婦生得很美，人們以為這就是阮籍宿在酒家的原因，但事實(shí)證明，并非如此。當(dāng)富貴人家曬書時(shí)，他把自己的內(nèi)褲也拿出來(lái)曬，人們笑問他，他答曰：“未能免俗耳！”……諸如此類的事，不一而足。這樣的人，自然不能見容于世。而曹雪芹自號(hào)“夢(mèng)阮”，引阮籍為同調(diào)，恨不生于同時(shí)，只好在夢(mèng)中求之。可見他也是一個(gè)憤世疾俗，不被世人所容的人，不僅從字面上，而且從內(nèi)容上，我們也只能這樣解釋。 庚子、敦誠(chéng)聯(lián)句：“行莊過草堂命酒聯(lián)句，即撿案頭《聞笛集》為題。此集乃追念故人錄輯其遺筆而作也。”見《四松堂詩(shī)鈔》中。松堂聯(lián)句說(shuō)：“狂于阮步兵（亦謂芹圃）”這時(shí)曹雪芹已死。松堂還有兩句：“彈棋罷夜枰，秋風(fēng)醒大夢(mèng)，”雖說(shuō)是泛指，其中也必然包括曹雪芹在內(nèi)。周廷尉得范忠貞公家藏的米南宮畫的“一品石”，諸人在聽雨樓鑒賞，并且各自題跋其上，可見這些人也都有拜石癖呢！曹雪芹必然也是其中最突出的一個(gè)。 敦誠(chéng)贈(zèng)曹雪芹詩(shī)句曰：“司業(yè)青錢留客醉，步兵白眼向人斜。”步兵也就是阮籍，挽曹雪芹詩(shī)中又說(shuō)：“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶，故人欲有生芻吊，何處招魂賦楚蘅。”從這里可知曹雪芹喜歡飲酒，詩(shī)作直追李賀的創(chuàng)新，更有屈原般的情思神采。敦誠(chéng)因祖先受多爾袞的牽連，未能得到爵祿，同時(shí)，又是個(gè)有正義感的人。永序他的詩(shī)集時(shí)，說(shuō)他“豈有不平之鳴哉？”他居處有“夢(mèng)陶軒”，這和“夢(mèng)阮”兩字聯(lián)系起來(lái)，便更可以看到他和曹雪芹不是一般的友誼，而是有較深的內(nèi)心聯(lián)系的。 綜上所述，我們還是可以看到一些曹雪芹的性格風(fēng)貌呢！現(xiàn)在，不妨對(duì)他的美學(xué)概念，再說(shuō)上幾句。孔子說(shuō)過：“繪事后素。”這話表達(dá)了孔子的美學(xué)觀點(diǎn)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，能夠達(dá)到了這樣高度的水平，是不容易的。曹雪芹對(duì)它不但加以繼承，并且有所發(fā)揚(yáng)。曹雪芹有自己獨(dú)特的美學(xué)思想，這里且不予多說(shuō)。但有一點(diǎn)是必須一提的。曹雪芹最了解感情的價(jià)值。這和當(dāng)時(shí)市民階層抬頭，人們開始意識(shí)到個(gè)人價(jià)值的趨向是分不開的。魯迅先生把《紅樓夢(mèng)》列為人情小說(shuō)，可以說(shuō)是慧眼獨(dú)具。曹雪芹寫人情不能不說(shuō)已達(dá)到淋漓盡致的地步，深沉雋永，可歌可泣。在曹雪芹的筆下寫實(shí)的、浪漫的、理想的，都在“素”的網(wǎng)膜下，結(jié)為一體了。曹雪芹達(dá)到以詩(shī)寫真，以畫寫心的藝術(shù)造詣，不但為他同時(shí)代人所不及，直到今天，也沒有人能夠趕上呢！ 曹雪芹的美學(xué)是發(fā)自他的內(nèi)心的，是他自身內(nèi)心的積極表現(xiàn)。所以曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》才能成為一個(gè)統(tǒng)一體。這也是人們總要把《紅樓夢(mèng)》作為曹雪芹的自傳的緣故。 無(wú)可否認(rèn)，《紅樓夢(mèng)》有曹雪芹的自傳成分，我們不應(yīng)著重追求這其中自傳成分的細(xì)微末節(jié)，而應(yīng)研究他精神方面的廣度和深度。我們面對(duì)《紅樓夢(mèng)》，不能僅僅按照只有細(xì)節(jié)才形成小說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)衡量他，曹雪芹不光是為我們寫出人情風(fēng)俗的歷史，而且為我們寫出最隱秘的矛盾。歌德使浮士德和海侖后結(jié)婚，曹雪芹使寶玉和黛玉相愛，兩者都是表現(xiàn)對(duì)于理想的追求，因?yàn)槎际且黄茣r(shí)代的束縛，因而，最能震憾人心。人們都隨著他們的命運(yùn)而歡喜、而悲哀，中國(guó)第一部大悲劇，就是《紅樓夢(mèng)》。 這和曹雪芹的為人也是一致的。我們可以從敦誠(chéng)的《佩刀質(zhì)酒歌》中，看到曹雪芹“酒渴如狂”，不惜以佩刀作價(jià)買酒來(lái)吃。他喜歡畫石頭，用畫來(lái)消磨胸中的塊磊抑郁。但是，他又不屑作宮廷供奉畫師。表現(xiàn)出桀傲不馴的性格。 這樣，在僅有的一些材料中，我們不但可以看到曹雪芹的風(fēng)貌，同時(shí)，也可能掌握到他思想的真髓。通過廣泛的、長(zhǎng)期的，大家共同研究，將來(lái)的成果，必然會(huì)是豐碩。
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曹雪芹的原名叫曹?，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。
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